女權(quán)主義者很早就意識(shí)到女性權(quán)利與女性身體之間的密切關(guān)系。為女性獲得選舉權(quán)而奮爭(zhēng)的第一代女權(quán)主義者,，露西·斯通（Lucy Stone）,，曾于1855年宣稱，“如果我不能徹底擁有自己的身體,，擁有對(duì)自己身體自主支配的權(quán)利,，那么擁有選舉權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)或是其他任何權(quán)利,，對(duì)于我而言,，意義都非常有限”。八年以后,，當(dāng)?shù)谝徊ㄅ畽?quán)運(yùn)動(dòng)聲浪漸息,，婦女已經(jīng)獲得政治上的選舉權(quán)，佛吉尼亞·沃爾夫（Virginia Woolf）寫道,，“女性若是想要揭示有關(guān)自己身體的真相,，那恐怕還要再等上幾十年”[1]。的確,，女性的身體體驗(yàn)在男權(quán)文化中歷來是一個(gè)被遮蔽的存在,，而女性也被迫對(duì)此話題保持沉默,。當(dāng)代主流媒體對(duì)于女性身體的呈現(xiàn)作為一種話語(yǔ)形式，對(duì)于女性來說,，是一種重要的知識(shí)來源以及對(duì)于現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)形式,，它既可以成為解放當(dāng)代女性的關(guān)于女性的自我構(gòu)想，也可以成為阻礙女性解放的男權(quán)文化對(duì)于女性的一種壓迫形式,，因此,，媒體如何呈現(xiàn)女性身體歷來是個(gè)政治議題，是當(dāng)代女性主義媒體研究者關(guān)注的重點(diǎn),。

（婦女們示威游行爭(zhēng)取選舉權(quán)）

由美國(guó)HBO有線電視臺(tái)拍攝并播出的六季女性題材的連續(xù)劇《欲望都市》（1998-2004）[2],，以生活、工作在紐約的四位單身中年女性為主人公,，探討了當(dāng)代女性在身體,、情感、工作等生活各個(gè)面向的經(jīng)歷和體驗(yàn),，自播出以來便成為眾多女性（18-34歲）心目中最愛的電視劇集,，因其對(duì)于女性主題大膽而另類的呈現(xiàn)已經(jīng)成為電視史上里程碑式的一部作品。該劇對(duì)于女性身體的呈現(xiàn)不同于以往主流媒體（如時(shí)裝雜志,、化妝品廣告,、MTV或是好萊塢電影等），在這部劇中,，女性身體不再是看似完美的男性凝視（male gaze）的客體,，而是生活中每一位女性都會(huì)擁有的家常身體，不再年輕,，有著這樣那樣外表的瑕疵,，承受著各種女性特有的疾病的困擾，同時(shí)由于懷孕,、墮胎,、生育、衰老,、不規(guī)則的內(nèi)分泌情況等問題,，這一身體常常會(huì)引起女性的心理焦慮甚至身份危機(jī)，即是說,，該劇對(duì)于女性身體的呈現(xiàn)與以往截然不同,，其敘述的視角是女性的，鏡像所關(guān)注的焦點(diǎn)也不再是外在的對(duì)于完美女性軀體的呈現(xiàn),，而轉(zhuǎn)向了內(nèi)在——女性獨(dú)具的,、關(guān)于自身身體與存在的內(nèi)在體驗(yàn)。該劇女主人公由于擁有一具女性的肉體而在日常生活中所時(shí)時(shí)感受到的內(nèi)在的焦慮和痛苦與其絢麗時(shí)尚的外表相互對(duì)照，而產(chǎn)生極大的張力,，她們與自己的身體相隔膜而產(chǎn)生的異化感,，讓女性觀眾感同身受。該劇突破禁忌,、對(duì)于女性身體體驗(yàn)的呈現(xiàn)構(gòu)成了一種另類的媒體話語(yǔ),，開啟了對(duì)于女性身體意義的一種全新的文化建構(gòu)，也成為一種對(duì)于父權(quán)文化一直以來對(duì)于女性身體的規(guī)訓(xùn)所提出的質(zhì)疑——這究竟是誰(shuí)的身體,？

（欲望都市第一季海報(bào)）

敵視生育的公司文化,、生育鐘預(yù)警、墮胎,、懷孕障礙,、意外懷孕,、拒絕生育的女性所面對(duì)的社會(huì)壓力,，女性在孕育過程中各種不可思議的身體變化及其帶來的不便（尤其對(duì)于單身母親來講），以及作為單親媽媽的職業(yè)女性無(wú)法調(diào)和育兒與工作的窘境,，等等,，這就是《欲望都市》所揭示的當(dāng)代女性面臨生育問題時(shí)所必須應(yīng)對(duì)的復(fù)雜情形。一方面,，當(dāng)今社會(huì)主流文化對(duì)于女性的母親角色的期待并未改變,，女性仍然承擔(dān)著生育者、養(yǎng)育者,、社會(huì)勞動(dòng)力再生產(chǎn)者的角色[3],，另一方面，女性自身的生育鐘迫使很多優(yōu)秀而有事業(yè)心的女性不得不在事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期考慮生育問題而必須承受生育對(duì)于事業(yè)發(fā)展與個(gè)人社會(huì)角色形成的負(fù)面影響,。劇中除了公關(guān)經(jīng)理薩曼莎·瓊斯（Samantha Jones,，在后文中簡(jiǎn)稱為薩曼莎）因?yàn)閳?jiān)定拒絕母親身份而引來男性醫(yī)生對(duì)其罹患乳腺癌污名化的指責(zé)，其他三位女主人公都經(jīng)歷了艱難曲折的歷程才抵達(dá)了各自的母親身份（或者做出放棄生育的決定）,?！队际小贩从沉水?dāng)代女性的現(xiàn)實(shí)困境：無(wú)論女性選擇或者拒絕生育，她都要經(jīng)受巨大的外界壓力以及內(nèi)心的矛盾和痛苦,，在這個(gè)意義上來講,，生育與否，遠(yuǎn)非女性的自由選擇,，女性還遠(yuǎn)未成為自己身體的主人,。

不止一次，劇中情節(jié)暗示或明示,，不論在任何情況下,，做出不育或墮胎決定的女性都會(huì)被指責(zé)為自私或不成熟, 現(xiàn)代女性要想自由選擇或拒絕母親角色，并敢于大聲說出自己的選擇,，可能還有很長(zhǎng)的路要走,。雖然單身女律師米蘭達(dá)·霍布斯（Miranda Hobbes,，在后文中簡(jiǎn)稱米蘭達(dá)）意外懷孕后最終還是選擇保留胎兒，所以并沒有打破不表現(xiàn)墮胎的美國(guó)電視禁忌,，但該劇對(duì)于墮胎這一主題進(jìn)行的不帶偏見和歧視的大膽討論也是電視史上從未有過的情節(jié),。對(duì)于觀念最開放的薩曼莎來說，“這（墮胎）當(dāng)然不是什么好事,，但它就是發(fā)生了,。咱們誰(shuí)沒有經(jīng)歷過？”該劇集（“Coulda, Woulda, Should”, 4:11）（2001年）播出第二天,，美國(guó)《娛樂周刊》（Entertainment Weekly）就有文章批評(píng)薩曼莎態(tài)度輕?。ā癴lippant”），因?yàn)椤安粌H墮胎本身應(yīng)體現(xiàn)為某種道德?lián)p失,，而且當(dāng)事人的態(tài)度也要體現(xiàn)道德立場(chǎng)”[4],。雖然墮胎在大部分國(guó)家已經(jīng)成為一種常規(guī)且合法的醫(yī)療程序，而且很多女性在45歲之前都有過墮胎經(jīng)歷,，這一女性經(jīng)驗(yàn)卻鮮少在電視上呈現(xiàn),，電視或電影中意外懷孕的女性角色通常都選擇保留孩子或者讓他人收養(yǎng)，暗示墮胎是個(gè)錯(cuò)誤選擇,。因此,，墮胎被加上了許多宗教、道德和政治的重負(fù),?！队际小穼?duì)于處理墮胎這一主題非常謹(jǐn)慎，直到第四季中間才涉及,。該劇清楚地表明,，女性應(yīng)該擁有墮胎的自由選擇權(quán)，更重要的是,，我們看到,，有關(guān)墮胎的話題仍然是一種社會(huì)禁忌，而選擇墮胎會(huì)給女性帶來巨大的道德和心理壓力,。不僅如此,，劇情表明，即使當(dāng)代生物技術(shù)可以幫助女性延緩或推遲她們的生育鐘（譬如把卵子放在液態(tài)氮中保存）,，如果女性為了發(fā)展事業(yè)而推遲生育也會(huì)面臨巨大的社會(huì)壓力,。

34歲的畫廊經(jīng)理夏洛特（Charlotte York，此后在文中稱為夏洛特）為了成為母親,，婚后毅然辭職備孕,，然而現(xiàn)實(shí)中的大多數(shù)女性或者是不情愿放棄工作，或是需要工作養(yǎng)家，必須盡力二者兼顧,，如米蘭達(dá),。在第四季，米蘭達(dá)意外懷孕后,，第一反應(yīng)是要墮胎,，因?yàn)椤耙黄鸷⒆樱瓦B手術(shù)時(shí)間都差點(diǎn)擠不出來”,，而且“一旦懷了孕,，那就要跟好案子說白白啦”。然而,，就在進(jìn)手術(shù)室前的一刻,，米蘭達(dá)想到自己已經(jīng)罷工的一顆卵巢和已經(jīng)預(yù)警的生育鐘，再想想“夏洛特只有15%的幾率能懷上孕,，她還在那么努力,，要是我到了43歲突然醒悟想要孩子卻發(fā)現(xiàn)我的卵巢全都不行了要不了孩子了可怎么辦”？,！43歲是米蘭達(dá)的安全感年齡線（scary age）,，而她的好友,，專欄作家嘉麗（Carrie Bradshaw）的則是45歲,。米蘭達(dá)在職業(yè)發(fā)展和母親身份之間的艱難抉擇并非特例，而是當(dāng)代有進(jìn)取心的職業(yè)女性在平衡事業(yè)和生育問題時(shí)所面臨的普遍困境：生育通常會(huì)使女性的受雇和晉升機(jī)會(huì)受限,，從而影響其未來的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)角色,。米蘭達(dá)的生育歷程更需要我們思考的是，盡管女律師米蘭達(dá)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,，事業(yè)成功,，也并不需要一個(gè)男人來證明自己的價(jià)值，然而她最終還是需要母親角色來驗(yàn)證自己的女性身份,。對(duì)于女性來講,，如果不能成為母親，任何成功是否都不能算是真正的自我實(shí)現(xiàn),？

女性身體特有的生理構(gòu)造使得女性在日常生活中會(huì)經(jīng)歷其獨(dú)有的身體病癥以及隨之而來的焦慮情結(jié),，而作為禁忌題材，此類話題一直以來鮮少在電視或其他主流媒體呈現(xiàn),。社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的學(xué)術(shù)話語(yǔ)經(jīng)常將女性的性器官或生殖器官歸于一個(gè)隱域,，日常話語(yǔ)涉及它們時(shí)，心照不宣的無(wú)言即是一種密語(yǔ)——這是一個(gè)被視為與性相關(guān)的禁忌話題,。女性在日常生活中只能獨(dú)自面對(duì)各類身體癥狀的侵襲和精神上的焦慮與恐慌,。

《欲望都市》打破禁忌，以鏡像語(yǔ)言描繪了女主人公夏洛特對(duì)于自己陰道的嫌惡感受、米蘭達(dá)在婦科檢查過程中所感受到的尷尬和羞恥以及薩曼莎作為乳腺癌病人所經(jīng)受的身體癥狀和性別身份危機(jī),，成為首部真實(shí)再現(xiàn)女性獨(dú)有的疾病體驗(yàn),，以及與之相關(guān)的女性私密而復(fù)雜的心理狀態(tài)的電視劇集；與此同時(shí),，該劇暗示,，傳統(tǒng)社會(huì)和文化（包括醫(yī)學(xué)話語(yǔ)在內(nèi)）對(duì)于女性生殖器官與女性疾病的呈現(xiàn)方式扭曲了女性對(duì)于自己身體的認(rèn)知和認(rèn)同感，導(dǎo)致了女性與自己身體關(guān)系的異化,，影響了女性的身心健康,，并最終阻礙女性獲得自由。

乳腺癌作為高發(fā)的女性疾病,，目前普遍存在的力圖掩蓋病人真實(shí)模樣的做法（比如戴假發(fā),，戴義乳）完全孤立和遮蔽了眾多患病女性的聲音和體驗(yàn)，從而更加削弱了女性的力量,。而相對(duì)于乳腺癌的高發(fā)率,，大眾媒體關(guān)于普通女性如何經(jīng)歷和面對(duì)乳腺癌的個(gè)人故事少之又少，多年以來,，被乳腺癌所折磨的女性都沒有任何渠道表達(dá)或交流這一疾病體驗(yàn)[5],。《欲望都市》真實(shí)呈現(xiàn)了女性罹患乳腺癌和治療過程中的身體變化與疾病引發(fā)的心理焦慮,。劇中,，薩曼莎的焦慮部分來自于對(duì)死亡的恐懼，部分來自化療引起的掉發(fā)使得自己不能接受和認(rèn)同已經(jīng)改變的形象,，而令她更受折磨的則來自于可能失去雙乳的擔(dān)心,。薩曼莎的擔(dān)心是有道理的，因?yàn)槿榉壳谐g(shù)被認(rèn)為是目前最好的治療乳腺癌的方法,，即使最新研究證明,，去除腫瘤的同時(shí)進(jìn)行高強(qiáng)度的化療在很多病例中也都很有效，但很多女性確診乳腺癌之后仍會(huì)通過手術(shù)切除乳房[6],。薩曼莎的雙乳是她作為女性的驕傲,，如同艾瑞絲·莫里安·楊（Iris Marion Young）詩(shī)意的描述，乳房作為“女性存在的中心”,，“在這一對(duì)球體之中深植了價(jià)值——他們的以及我的”[7],。大量研究顯示，失去乳房對(duì)于女性來講是一種創(chuàng)傷性體驗(yàn),，會(huì)令其產(chǎn)生嚴(yán)重的身份危機(jī),，很多女性失去乳房以后會(huì)有嚴(yán)重的抑郁沮喪情緒，有時(shí)會(huì)保持很多年[8],。女性對(duì)于自己乳房的感覺通常復(fù)雜難言,，但無(wú)論如何,，它們都是女性性別身份認(rèn)同中關(guān)于自我形象的核心成分，是她們作為女性和母親的象征和驕傲,。從現(xiàn)象學(xué)的角度來講,，乳房是女性存在于世的中心，是她向世界呈現(xiàn)自己的方式,，因此從來都是女性身體價(jià)值自我認(rèn)同的重要方面,。對(duì)很多女性來講，乳房是其性愉悅或者身體自豪感的來源,，而情緒上,，很多女性都將生命中的重要經(jīng)歷與乳房相關(guān)聯(lián)（比如進(jìn)入成年或者養(yǎng)育孩子），然而乳房切除術(shù)粗暴地割裂了乳房與女性自我認(rèn)同之間的緊密關(guān)系（乳房作為女性完整自我的一部分）,。此外,，當(dāng)代文化對(duì)于女性乳房與女性自我身份認(rèn)同之間的深刻關(guān)系認(rèn)識(shí)不足，通常認(rèn)為乳房不過是一對(duì)并不具有實(shí)質(zhì)功能的裝飾品,，尤其當(dāng)一位女性已經(jīng)中年或年紀(jì)更大,，那么她的乳房就會(huì)更加被認(rèn)為是可有可無(wú)（因?yàn)樗赡懿辉兖B(yǎng)育孩子），同時(shí)乳房對(duì)于女性性愉悅方面的需要也會(huì)被否認(rèn),。如果有女性敢于表達(dá)自己對(duì)于失去乳房的沮喪和憤怒,，那么她就會(huì)被認(rèn)為是虛榮而不可救藥。由此,，乳房對(duì)于女性自身性別身份認(rèn)同的重要性被否定,，不論是真的失去了乳房還是擔(dān)心此種情況將會(huì)發(fā)生，女性都不被允許公開而且誠(chéng)實(shí)地表達(dá)自己的恐懼和悲哀,。整體而言,，主流文化處理此類女性經(jīng)驗(yàn)的做法是對(duì)其按下不表保持沉默?！队际小凡粌H誠(chéng)實(shí)地描述了乳腺癌病人的痛苦和恐懼，而且演示了女性如何可以通過直面現(xiàn)實(shí),，協(xié)商自己新的性別身份,，同時(shí)也提示觀眾，為癌癥病人形成一種支持系統(tǒng)的重要性,。這一重要的女性身體經(jīng)驗(yàn)在主流媒體中個(gè)人化的真實(shí)呈現(xiàn),，打破了男性主導(dǎo)的社會(huì)文化對(duì)于女性乳房的意義構(gòu)建，提供了一種關(guān)于乳房經(jīng)驗(yàn)的女性自己的聲音,。

生而為女性首先意味著擁有一個(gè)女性的身體,，而女性的自我身份認(rèn)同也首先是關(guān)于女性對(duì)于自己身體的接受和認(rèn)同，并對(duì)其擁有自主支配的權(quán)利,。女性如何看待自己的身體,，決定了女性是否將自己看作是一個(gè)完整意義上的人和存在的主體,。《欲望都市》是一部真正意義上女性主義的電視作品,，它突破了以往主流文化對(duì)于女性身體的刻板呈現(xiàn)以及主題方面的禁忌,，從女性視角呈現(xiàn)了鮮活的身體（the lived body），即女性經(jīng)驗(yàn)中“活生生的日常的肉體體驗(yàn)”,，而這應(yīng)該是女性主義研究者思考女性主體性和女性經(jīng)驗(yàn)的核心任務(wù),，畢竟，“知識(shí)的生產(chǎn)要通過身體及其對(duì)于存在的體驗(yàn)來完成”[9],。該劇對(duì)于女性身體的呈現(xiàn),，超越了傳統(tǒng)的身體/精神二分法，它使我們看到,，不論是女性關(guān)于生育選擇的痛苦,，或是關(guān)于女性身體特有的病癥所引發(fā)的羞恥感甚或是性別身份危機(jī)，都表明了,，女性作為一個(gè)必須賦形于肉身之上的主體,，既是肉體的存在，同時(shí)也是社會(huì),、文化和政治的建構(gòu),。該劇呈現(xiàn)了女性身體焦慮與女性自我身份認(rèn)同之間的深刻關(guān)系。它暗示我們,，女性依然受困于父權(quán)文化編織的種種神話,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成為自己身體的主人，女性的自由之路還很遙遠(yuǎn),。與此同時(shí),，此前作為禁忌的女性主題在主流媒體中得到公開的言說，這一事實(shí)本身已經(jīng)成為了一種文化資源,，昭示著社會(huì)和文化演變的方向,。事實(shí)上，當(dāng)我們正在談?wù)摗队际小分械呐陨眢w時(shí),，難道不是同時(shí)在建構(gòu)它的意義嗎,？

[1] 轉(zhuǎn)引自Naomi Wolf, The Beauty Myth: How Images of Beauty Are Used Against Women, New York: Harper Perennial, 2002, pp. 11-12.

[2] Sex and the City, Home Box Office, New York: 1998-2004, Television.

[3] Luce Irigaray, The Irigaray Reader, ed. Margaret Whitford, Cambridge: Blackwell Publishers, 1991, p. 35.

[4] 轉(zhuǎn)引自http://，訪問時(shí)間：2013年4月,。

[5] 如今,，網(wǎng)上空間愈來愈成為乳腺癌病人交流和溝通的渠道，然而電視以及其他主流媒體中關(guān)于女性乳腺癌經(jīng)歷的呈現(xiàn)還是非常稀少,，而更少的則是對(duì)于媒體呈現(xiàn)乳腺癌方式的批評(píng)之聲,。具體請(qǐng)見Shani Orgad, Storytelling Online: talking breast cancer on the internet, New York: Peter Lang Publishing, 2005, pp. 2-3.

[6] Iris Marion Young, On Female Body Experience: “Throwing Like a Girl” and Other Essays, New York: Oxford University Press, 2005, p. 93.

[7] Ibid., p. 93.

[8] Ibid., p. 93.

[9] Janet Price and Margrit Shildrick, eds., Feminist Theory and the Body: A Reader, Edinburgh: Edinburgh University Press, 1999, p. 19.

主編｜劉毅

文編｜胡月 黃捷   美編｜劉蓉暉