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圣人做易的意圖 窮理盡性以至于命
這段話的意思是圣人周文王在創(chuàng)制《易經(jīng)》的時(shí)候，暗中輔助陰陽(yáng)運(yùn)化的功能,，設(shè)立了用蓍草占筮的方法,。把天奇地偶相互交錯(cuò)的道理揣摩出來(lái)確定了《易經(jīng)》的數(shù)理，觀察陰陽(yáng)的變化而設(shè)立了卦,，依據(jù)剛?cè)岬淖儎?dòng)而產(chǎn)生了爻,，把人的道德與天地陰陽(yáng)之道協(xié)和理順起來(lái)合乎自然，把萬(wàn)事萬(wàn)物的性情道理推究徹底,，一直推到天命,，這才創(chuàng)制出《易經(jīng)》。 “窮理盡性以至于命',，是圣人作易的意圖,，“盡性知命'的易學(xué)之道,，強(qiáng)調(diào)了由現(xiàn)實(shí)關(guān)懷（憂患）以歸于終極關(guān)懷的思想。 《易經(jīng)》是“順性命之理'的闡發(fā)著作,，“窮理'才有人門(mén)的路徑,，什么是 “性命'？《中庸》：“天命之謂性,，率性之謂道,。'性與命，是什么關(guān)系呢,？天命,，天的根源，也就是宇宙天地的本體和準(zhǔn)則,，就是最高的“道',。在“天'為 “命'，在人為“性',，人的“性'是天的“命'的一種派生,，所以天人合一、天人一體,。這是“性命'從天人關(guān)系上說(shuō)的,。首先要“明理'（窮理），而后恢復(fù)人本體的“本性'（盡性）,，這樣才能和天地宇宙的規(guī)則“道'向同化（以至于命）,。這是一種“以人合天'的程序。也就是“以人通天',。 “天命'和“道'是古人認(rèn)為宇宙最高的準(zhǔn)則和造化之主,。《說(shuō)卦》在這里完全自覺(jué)地力圖將形上之“天'（“道'）與形下之“人性'融合在一起,，天道之陰與陽(yáng),，地道之柔與剛，人道之仁與義均內(nèi)蘊(yùn)同一之本性,，所以就人性修存而 “盡性',，即將先天固有之善性拓展開(kāi)來(lái)就等于是“窮理'、“至命',，這也就是孟子所云“盡其心者,，知其性也，知其性則知天矣'所要表述的思想性格,。 心,、性、命只不過(guò)是天道在不同形式上的不同表現(xiàn)，其內(nèi)涵是完全一致的,，人若能修身立誠(chéng),，率性于道，便是踐行了《易經(jīng)》盡性知命的教導(dǎo),。 |
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