繪畫藝術(shù)是精神世界的東西，是高于物質(zhì)世界的,。因此,，但凡來(lái)跟我學(xué)畫的人，我都告訴他們要先致力于形成自己的思想體系,。我是誘導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)自己的思想體系,。不畫別人的畫，也不畫大自然的畫,，要通過(guò)大自然畫自己,，通過(guò)物質(zhì)畫精神——這才是自己的。

藝術(shù)要反映第一念,，凡藝術(shù)皆貴想象,。有些畫只具外形，似乎也是想而后得,，其實(shí)若僅具有外形,，實(shí)物固在，何用想歟,？這只是羅列現(xiàn)象,。我說(shuō)的第一念是不想而得,，但這第一念也不是偶然的，是平素觀察,、構(gòu)思的積累在這一瞬間被觸發(fā)出來(lái),。講德，才有善,，如日月之明,，永遠(yuǎn)光輝。德如日月,，然后作品方能與日月同光,。

 陳子莊作品

書(shū)畫都是自己道德的體現(xiàn)，能啟發(fā)人的藝術(shù)是好東西,，因其能啟發(fā)人之本心。真善美是人本心的要求,，是出于內(nèi)發(fā),，不是外加。思想境界還未達(dá)到與天地萬(wàn)物一體的階段,，就談不上藝術(shù)家,。藝術(shù)家的心量是無(wú)窮的，一個(gè)小小印章,，一幅小畫,，往往可以窺見(jiàn)其心量之浩大。

陳子莊作品

藝術(shù)與技術(shù)的區(qū)別在于：技術(shù)可以全憑手上功夫達(dá)到,，藝術(shù)則須靠修養(yǎng)的深度,。畫得好的畫有藝術(shù)語(yǔ)言，使人有親切的感覺(jué),，主觀思想與客觀景物的密合無(wú)間,，則情景交融。則和,，則有藝術(shù)語(yǔ)言,。繪畫講格調(diào)，格調(diào)要高,，則須思想意識(shí)高,，人格高。人品低即畫品低,，有人認(rèn)為此言不公允,。須知畫是靈魂、生命力,、人格之表現(xiàn),，而人品低者卻以靈魂獻(xiàn)媚,，其畫品能高乎！名利心去一點(diǎn),，畫品就高一點(diǎn),。名利心增一分，畫品就低一分,。

陳子莊作品

繪畫之“質(zhì)”,，就是其藝術(shù)性；繪畫之“數(shù)”,，即筆量,、墨量、是其技術(shù)性,。神,、情、氣是質(zhì),，形式外殼,，是數(shù)，所現(xiàn)之量即構(gòu)成形,、象,。畫之紙幅大小也是量。此外,，筆之大小,，筆痕粗細(xì)是筆之量，濃,、淡是墨之量,，干、濕,、燥,、潤(rùn)是水之量，這三部分三個(gè)量,，經(jīng)過(guò)組織構(gòu)成形象,，這都是技術(shù)來(lái)源于對(duì)生活的觀察，生動(dòng),、生硬之區(qū)別也是量,，是用功之量。藝術(shù)是內(nèi),，這些是外,，內(nèi)外融合，才是一幅好畫。

到了對(duì)筆量,、墨量視而不見(jiàn),，無(wú)執(zhí)于大小、高矮,、濃淡,、肥瘦、粗細(xì),、明暗,，即佛家所謂“無(wú)差別心”，則是最高境界了,。筆量,、墨量是物質(zhì)的量，要追求精神的量,。

 陳子莊作品

畫者,，化也。在紙上要筆筆化,。要生化（即提高與創(chuàng)造）,，不生化則無(wú)趣，生化才能超乎形象之外,?？逃∫』?，寫字要書(shū)化,，作畫要畫化。一幅畫的每一筆,、每個(gè)形象直到整個(gè)布局都要“生化”,，否則只是生料。僅僅畫得像而沒(méi)有感染力則不是藝術(shù),。黑格爾曾舉例說(shuō),，畫家畫成的葡萄鴿子要去啄，畫的甲蟲(chóng)猴子要去抓,，這種把鴿子,、猴子也騙過(guò)的畫，所起的僅是庸俗效果,，談不上藝術(shù)境界,。

 陳子莊作品

如果要求繪畫要像真的一樣，就等于要求舞臺(tái)上使用真車真馬,，這樣一來(lái),，哪還有藝術(shù)性？我們畫的那些東西，既是由筆墨點(diǎn)染出來(lái)的與真正的物質(zhì)自然有天淵之別,，只有意趣是真的,。繪畫只要能表達(dá)出意趣就行了。齊白石畫牛耕田,，看來(lái)看去不像牛,，但盡管形象不像，牛的意趣卻在,，并使人感到它還在慢騰騰地往前走,，盡管沒(méi)有畫水，卻使人感覺(jué)田里的水還很深,。這就叫“得意忘形”,。因此，繪畫藝術(shù)不能光去考慮“像不像”的問(wèn)題,，應(yīng)以意趣為第一,。如果形象不準(zhǔn)，又無(wú)意趣,，就是畫不像了,。

畫畫很難甩脫物象的控制。最初學(xué)畫怕學(xué)不到形象,，但學(xué)到了又往往甩不掉,，受形象的束縛。當(dāng)然,，沒(méi)有能力畫得像與超乎形象是完全不同的兩回事,。