重回中國(guó)傳統(tǒng)文化，理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)在邏輯,?！对釙肥菛|晉的郭璞所著，全文不到兩萬(wàn)字,，系統(tǒng)地闡述了風(fēng)水學(xué)的理論,。這是系列的第十三篇文章，講的是風(fēng)水學(xué)中的五害：童,、斷,、石、過,、獨(dú),，此五類山不可作安葬地，節(jié)選原著進(jìn)行解讀,。

山若是有如下五種情況,，就不能作為安葬之所,。

氣以生和，而童山不可葬

土的顏色有光澤,，濕潤(rùn)富有水分,，草木茂盛，這是風(fēng)水寶地的表現(xiàn),。而童山石頭多,，土壤少，沒有沖和之氣,，因而不能作埋葬地,。但這不是絕對(duì)的，有一類山,，也是石多土少,，但石頭的文理濕潤(rùn)，光潔如同蛋殼,。雖說草木不能在此扎根,，故而也不會(huì)有繁盛的草木，但這其中開鑿穴位,，可以得五色土穴（土有五種顏色）,，也是風(fēng)水寶地。所以不能因山是童山就全盤否定,。

氣因形來,，而斷山不可葬也

土是氣的體，氣在土中運(yùn)行,，有土才有氣,。山既然已經(jīng)被鑿斷了，兩邊不連接在一起,，生氣相隔絕,，所以不能葬?！肚嗳A秘髓》云：一息不來身是殼,。沒有氣在其中運(yùn)轉(zhuǎn)，山體只是一座空殼,，也是說的這個(gè)道理,。然而這又得跟自然斷裂（非人工鑿斷）區(qū)分開來，兩者不相同,。自然斷裂的山,，在地深處自有土、氣相連,。

氣因土行,，而石山不可葬也

高山上,，到處都是石頭。正所謂山勢(shì)原骨,，骨就是石頭，山勢(shì)靠的就是石頭作支撐,。葬在石山之中,，有什么不對(duì)嗎？其實(shí)在石山安葬并無(wú)不可,，只是在氣的融結(jié)之處不應(yīng)該有石頭,。石頭焦硬，難以改變,，用鋤頭也難挖掘,，石頭的特點(diǎn)是火焰飛揚(yáng)，肅煞之氣,，含煙帶黑,，這些都是兇兆。其他情況,，即使有石頭,，若是石頭的體質(zhì)脆嫩，文理濕潤(rùn),，顏色鮮明,，也是可以安葬的。若是隱藏在石頭之間有不尋常的穴位,，如四周都是石頭,，中間有土穴，取出其中的土,，放下棺位也可,。若是鑿開石頭，下面有土來安放穴位,，也是可以的,。所以，不要因?yàn)橛惺^就認(rèn)為不可安葬,。

氣以勢(shì)止,，而過山不可葬也

這說的是山脈不斷向前，難以挽留,，即使山脈兩側(cè)有下垂,，但只是彎曲而已，并不是停留,。氣因山勢(shì)而止,，穴因地形而結(jié),。過山無(wú)情，山勢(shì)沒有止,，地形無(wú)法結(jié),，所以不能葬。但若是橫龍滴落,，正龍腰落的情況,，在山中做穴，也是可行的,。

氣以龍會(huì),，而獨(dú)山不可葬也。

山脈走勢(shì),，或呈兄弟同完之勢(shì),，或呈雌雄并出之勢(shì)，到了山勢(shì)停留之處,，四周山脈眾多,，作城墻之狀，才是吉穴,。但若是單獨(dú)一座山,，沒此情況，故不可葬,。但有一種情況,，也是單獨(dú)一座山，沒有分支,，只有一起一伏的山丘,，緊挨著平原。到了山勢(shì)停留之地,，有大江朝著或橫著攔截,，這也是吉地。為什么這么說,？因?yàn)榈盟疄樯?，藏風(fēng)次之。（四周有山圍繞,，即是藏風(fēng)之勢(shì)）

經(jīng)曰：童斷石過獨(dú),，生新兇而消已福

這是再次表明這五類山勢(shì)不可用。若是使用,，不僅腐骨爛棺,，還會(huì)給子孫招來禍?zhǔn)拢唐谒〉貌。L(zhǎng)期死于非命,，不得不謹(jǐn)慎,！