宗族 　　zōngzú

　　人類(lèi)學(xué)術(shù)語(yǔ),，一種社會(huì)單位，為了生存和安全的目的,，由幾個(gè)核心家庭(總?cè)藬?shù)一般不超過(guò)30～50人)松散地組成,。宗族可以并入更大的稱為部落(tribe)的社區(qū)，也可以由于部落性慶典,、狩獵活動(dòng)或戰(zhàn)爭(zhēng)而偶爾結(jié)合起來(lái),。

　　指擁有共同祖先的人群集合，通常在同一聚居地,，形成大的聚落,，屬于現(xiàn)代意義上模糊的族群概念。類(lèi)似的用語(yǔ)還有「家族」,，小范圍內(nèi),，有時(shí)「宗族」和「家族」互相混淆使用。一個(gè)宗族通常表現(xiàn)為一個(gè)姓氏,，并構(gòu)成的居住聚落,；一個(gè)宗族可以包括很多家族。

　　宗族亦稱“家族”,、“族”,。指父系單系親屬集團(tuán)，即以一成年男姓為中心（稱“宗子”或“族長(zhǎng)”）,，按照父子相承的繼嗣原則上溯下延,，這是宗族的主線。主線旁有若干支線,，支線排列的次序根據(jù)與主線之間的血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近而決定,。族內(nèi)有家,，因此族又是家庭的聯(lián)合體。家之父受制于族之宗子,，即所謂“父,，至尊也”，“大宗,，尊之統(tǒng)也”,。宗族是一單系結(jié)構(gòu)，其世系是按男姓而非由男女兩姓共同排列的,。宗族中的所有女姓都是男性的附庸,，所謂“婦女有三從之義，無(wú)專門(mén)之道”,。文明社會(huì)伊始,，面對(duì)嚴(yán)酷的自然及社會(huì)的生存斗爭(zhēng)，家族只能以較小的規(guī)模存在,，有獨(dú)立生存能力的子,、孫逐漸脫離父族另立宗族。春秋戰(zhàn)國(guó)以后,，一個(gè)宗族所包含的人口往往可達(dá)幾千,；魏、晉,、隋,、唐時(shí)，個(gè)別豪門(mén)大姓甚至有上萬(wàn)人,?！蹲髠?僖公二十四年》：“召穆公思周德之不類(lèi)，故糾合宗族于成周而作詩(shī),?！薄稇?zhàn)國(guó)策.韓策二》：“臣之仇，韓相韓傀,?？猪n君之季父也，宗族盛,，兵衛(wèi)設(shè),，臣使人刺人，終莫能就,?！薄稜栄?釋親》：“父之黨為宗族。”漢班固《白虎通.宗教》：“族者何也,？族者湊也,，聚也，謂恩愛(ài)相流湊也,。上湊高祖,，下至玄孫，一家有吉,，百家聚之,，合而為親，生相親愛(ài)死相哀痛,，有會(huì)聚之道,，故謂之族?！薄稘h書(shū).韋玄成傳》：“宗族至吏二千石者十余人,。”《后漢書(shū).天文志上》：“夷滅述妻宗族萬(wàn)余人以上,?！碧剖Y防《霍小玉傳》：“盧亦甲族也，嫁女于他門(mén),，聘財(cái)必以百萬(wàn)為約,，滿此數(shù)，義在不行,。”《紅樓夢(mèng)》第四回：“這他氏亦金陵名宦之女,，父名李守中,，曾為國(guó)子監(jiān)祭酒。族中男女無(wú)有不誦詩(shī)讀書(shū)者,?！?/p>

　　中國(guó)姓氏宗族中，有這樣的特例,，就是異姓同宗不同祖,，合姓同宗不同祖，同姓認(rèn)承同宗不同祖,，比如：

　　異姓同宗不同祖,。賴、羅,，傅皆為黃帝子孫,，原均聚居于河南地帶，各因有功于國(guó)，封地賜爵,，后世子孫為體念先世創(chuàng)造之不易,，遂以封號(hào)為姓。然盛久必衰,，勢(shì)所必然,，迨楚靈王崛起，先滅賴,、繼滅羅,，后并傅、三姓受封土地自此消滅,，惟自封地開(kāi)姓以來(lái),，以迄被滅、為時(shí)已久,，彼此姻親關(guān)系,，比比皆是。當(dāng)賴被滅時(shí),，楚為恐賴人圖謀復(fù)國(guó),，殺戮至慘。雖主國(guó)政之人赴湖續(xù)建流亡政府,，但國(guó)家之成立,，必須具有土地、人民,、主權(quán)三要素,，始能存在,，賴氏復(fù)國(guó)之圖,，處此環(huán)境,，實(shí)心有余,，而力不足,，日久遂告消滅,。當(dāng)楚靈王大肄殘殺之時(shí),，因賴氏聚族而屠,，相傳已久,，家室系累,，無(wú)法隨同遷移者甚多，為逃避殺戮,，改依羅傅二姓者極另,。其后羅國(guó)被滅，楚國(guó)殺戮如故,，亦甚多改姓依附于賴,、傅，傅氏被并、亦仍如此,。迨局勢(shì)底定,，楚國(guó)雖停止殺戮，然已歷時(shí)數(shù)代,，子孫眾多,，混淆不清，均未再?gòu)?fù)姓,，因是三姓遂相議不通遁姻,，以表示同氣連枝之意，是我賴,、羅,、傅自來(lái)即具有皿統(tǒng)關(guān)系，于此可見(jiàn)一斑,。賴羅傅三姓在中國(guó)民族歷史上各有其悠久之歷史,，故平日相見(jiàn)，均以“親堂”互稱,，即可知三姓數(shù)千年來(lái),，即具有血統(tǒng)關(guān)系，與三國(guó)時(shí)劉關(guān)張之因一時(shí)情感結(jié)合,，而為異姓結(jié)義金蘭,，截然不同。

　　合姓同宗不同祖,。比如“劉傅氏”,，即當(dāng)初傅氏一支遠(yuǎn)遷他鄉(xiāng)時(shí)，同遷徙的鄉(xiāng)親中,，有劉姓人家,。當(dāng)途中傅氏家長(zhǎng)因病故去后，傅氏孤兒寡母幾乎無(wú)法趕路,，也不能中途落腳定居，這時(shí),，善良的劉姓人家就承擔(dān)起他們的命運(yùn),。傅氏接宗子還沒(méi)有成人，母親也故去了,，于是劉姓人家就視其為己出,，培養(yǎng)成人。為了這份恩情,，傅氏接宗子,，將傅劉合姓，并讓后代傳承至今。

　　同姓認(rèn)承同宗不同祖,。這種情況最多,，就是本地已經(jīng)有同姓人家，卻不知自家根源,，后遷徙來(lái)的同姓卻有家譜可溯源,，兩族關(guān)系和睦，本地同姓便認(rèn)承后來(lái)同姓為同宗,，也有的認(rèn)承為同祖,。

　　宗族共同祭祀祖先的地方稱為祠堂（宗祠）；

　　記錄宗族歷史的主要資料為族譜（家譜）,；

　　宗族之間由於矛盾引發(fā)的沖突,，稱為宗族沖突（宗族械斗）；

　　宗族居住群落具有防御功能,。福建民居土樓即為典型的家族聚居建筑,，一座土樓可以居住數(shù)十戶到上百戶家族成員。

　　中國(guó)大陸在1960年代以前的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)時(shí)代,，農(nóng)村地區(qū)的村落,，多為一個(gè)姓氏為主集中居住，大的宗族居住地形成村莊或集鎮(zhèn),，很多地名源自宗族聚落,，如北方地區(qū)的王家莊、趙家莊,、李家莊,，南方的張村（張家村）、王村（王家村）等等類(lèi)似地名,，均已宗族姓氏形成的地名,，大陸1980年代拍攝的電影芙蓉鎮(zhèn)即在湘西永順縣王村鎮(zhèn)拍攝的。2000年代,，遠(yuǎn)離中心城市的農(nóng)村地區(qū),、山區(qū)，仍舊存在以宗族聚居為主的村落,。