對聯(lián)的本質(zhì)特征是對偶,，那么追溯對聯(lián)文體的起源，不得不提及它的源頭一對偶修辭,。漢語對偶修辭是由漢字作為方塊字的特點所決定的,。漢字以它悠久的歷史、形音義三位一體的表識功能,成為世界上獨特的文字體系,。只有這種獨特的方塊字,，才能創(chuàng)造出對偶句，進而產(chǎn)生出對聯(lián)。因為方塊字是表義的文字,單音詞較多,，一個字只有一個音節(jié),，即使是復(fù)音詞,其中的詞素也有相當獨立性，一般表示一個概念,，極易調(diào)遣,，容易形成對偶。

    對偶作為修辭手段,早就運用于我國的古詩文中,。遠在上古時期,，就有這樣詩句：

    斷竹，續(xù)竹,； 飛土,，逐肉。
    這是《吳越春秋》中所載的一首《彈歌》,，相傳為黃帝時所作,。被認為是相比而言可信度最高的上古歌謠。此歌二言一句,，音節(jié)短促,，節(jié)奏感很強，四句完全對仗,。

    《尚書,，舜典》：
    詩言志， 歌永言,。

    《詩經(jīng),，小雅》：
    昔我往矣，楊柳依依,； 今我來思,，雨雪霏霏。

    《易經(jīng),，乾卦》：
    同聲相應(yīng),，同氣相求。

    《老子》：
    禍兮福所倚,，福兮禍所伏,。

    《論語述而》：
    君子坦蕩蕩，小人常戚戚,。

    楚辭《九歌》：
    悲莫悲兮生別離,， 樂莫樂兮新相知。

    這些對偶句閎語結(jié)構(gòu)基本相同或近似,，音節(jié)相等'均衡統(tǒng)―,。

    《詩經(jīng)》開啟了四言詩的時代,，漢樂府民歌則開啟了五言詩的時代。五言詩是在漢樂府推動下形成的,，直接導(dǎo)致了漢末五言古詩的大量涌現(xiàn),，特別是有了象《古詩十九首》那樣藝術(shù)精妙的篇章?！豆旁娛攀住氛Z言淺近自然,，風(fēng)格平易淡遠，藝術(shù)成就很高,，其中不但大量使用了對偶句,，而且出現(xiàn)相當工巧的對仗。
    如《行行重行行》：
    胡馬依北風(fēng),，
    越鳥巢南技,。

    《迢迢牽牛星》：
    迢迢牽牛星，皎皎河漢女,。
    纖纖權(quán)素手,，札札弄機杼。

    魏晉南北朝時期,，文學(xué)創(chuàng)作1：駢體文興盛,，文學(xué)形式十分華麗而內(nèi)容相對貧乏，作家極力通過駢詞麗句來表現(xiàn)自己的文章才華敘事寫景,、抒情言志都以駢儷為上,，有的甚至通篇使用對偶句式。陸機的《文賦》是文學(xué)理論長篇,，是用詩一樣的文字寫成的,，很講究對偶和韻。在《文賦》中,，陸機明確地提倡音韻的協(xié)調(diào),，"暨音聲之迭代若五色之相宣"。隨后齊梁聲律理論大行其道,，沈約的《四聲譜》為掌握聲病的規(guī)律奠定了客觀的依據(jù),。他把詩歌上的病忌規(guī)律，系統(tǒng)地分為"八病",，即平頭,、上尾、蜂腰,、鶴膝,、大韻、小韻,、旁紐、正紐。其原則是"欲使宮羽相變,，低昂互節(jié),，若前有浮聲，則后須切響,；一簡之內(nèi),， 音韻盡殊，兩句之中,，輕重悉異",。沈約的"八病"理論雖然因為過于瑣碎而連他3己也難以遵行，但經(jīng)過這一番大張旗鼓的提倡之后,，當時的"永明體"詩歌由于嚴格了對仗,，注意了聲律，已經(jīng)與唐代五言絕句和律詩十分相近,，稍經(jīng)完善,，近體詩也就隨后誕生了 。

    對偶修辭技巧在先秦古詩文,、漢代詩賦以及漢魏詩歌中越來越廣泛的應(yīng)用,發(fā)展到南北朝時期,，對偶在技術(shù)層面上已非常成熟，對偶已經(jīng)從自發(fā)的時代走進了自覺的時代,。劉勰《文心雕龍~麗辭》對對偶從理論上作了總結(jié),，他說："故麗辭之體，凡有四對:言對為易,，事對為難,；反對為優(yōu)，正對為劣,。言對者,，雙比空辭者也；事對者,，并舉人驗者也,；反對者，理殊趣合者也,；正對者,，事異義同者也。"也就是說對偶的體例,，大概有四種,，言對是容易的，事對是困難的,，反對是好的,，正對是差的,。言對是兩句并列而不用事例，事對是舉出兩件人事來做證驗,，反對是事理相反旨趣相合的,，正對是事件不同意義相合的。

    對偶技巧的提高與聲律之學(xué)的興起,，直接導(dǎo)致了格律詩的產(chǎn)生,， 也促進了漢賦向駢賦及律賦的發(fā)展。而對偶在律詩和駢文中的廣泛應(yīng)用和進一步的臻于完善,，為其由一種修辭方式發(fā)展而為獨立的對聯(lián)文體鋪平了道路,。