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孫式太極拳五十六字訣，筆者于1981年得自劉子明先生,。劉先生言民國九年得自孫存周先生,，為孫式拳所獨(dú)創(chuàng)。共分總訣8字,，行拳,、交手、心法各16字,，合計(jì)56字訣,。 劉先生說：“56字訣為孫式太極拳所獨(dú)創(chuàng)，與‘九要’合為一體,?？扇雽O式太極拳之門?！毕旅娣謩e予以介紹： （1）,、總訣8字：蓄神養(yǎng)氣，體用中和。 （2）,、行拳16字訣：開合垂縮,，裹翻起落，頂塌滾拔,，圓研相合,。 （3）、交手16字訣：神圓意藏,，身柔氣剛,，借人摧根，橫順八方,。 （4）,、心法16字訣：有無并立，有無不立,，虛中應(yīng)物,，抱圓守一。 ＊另有孫存周傳下練功進(jìn)階各層功象： 繩捆索綁,，偏柔偏剛,。二五陰陽，圓球彈簧,。同塵和光,，劍氣內(nèi)藏。 （一）總訣八字釋意 何謂蓄神養(yǎng)氣,？無極生太極之理,，于拳中動(dòng)中縮勁，致中和,。拳中各式之體用以此貫穿始終,。 何謂體用中和？中為虛無之本體,，和為虛無本體之作用,。故拳術(shù)者,，體中用和,，以虛無之本體，充融百家之技以為和,，和之中,，智勇生焉。 （二）,、行拳16字訣釋意 開合垂縮 開合者,，拳中規(guī)模，陰陽互根，相互循環(huán)之理,。 大意有三,，一曰肩胯要開，手足要合,。二曰吸為開,，呼為合。三曰起為開,，落為合,。一曰形，二曰氣,，三曰意,。 曰形：形者，拳中規(guī)模也,。 開者,，開肩、開胯,。 縮者,，縮肩、縮胯,。 開縮二者同時(shí)而生,。開者，外肩,、外胯,，即臂根、腿根處,。 縮者,，內(nèi)肩、內(nèi)胯,，即軀干與四肢相接之處,。所以外肩、外胯永遠(yuǎn)要開,，內(nèi)肩,、內(nèi)胯永遠(yuǎn)要縮。無時(shí)不然,，不離須臾,。無論四肢如何伸縮，外肩,、外胯無時(shí)不開,，內(nèi)肩,、內(nèi)胯無時(shí)不縮，此為肩胯要開,。亦為松肩松胯,、沉肩塌胯之意義也。 合者,，手足要合,、肘膝要合、肩胯要合,。 合者為何,？進(jìn)退顧盼定時(shí)周身、四肢,、手足相互呼應(yīng)于一,。 手足相合有三個(gè)意思，第一,，兩手要合,。第二，兩足要合,。第三手足要合,。三尖相照僅為手足相合之特例，非其全部,。 何謂兩手相合,？行拳時(shí)，兩手如作用于同一物,，或如球,、或如桿、或如輪,，或如帶,，或轉(zhuǎn)、或揉,，或捋,、或推、或搬,、或捧,、或接、或放,、或擰,、或撕,，兩手之意皆要合在該物之重心處,，貫穿始終,。 何謂兩足要合？行拳時(shí),，重心要落在兩足跟間之連線處,。移動(dòng)時(shí)兩足如翹僥板之勢，此起彼落,，循環(huán)相生,。 何謂手足要合？手足歸根也,。 何謂根,？根分虛實(shí)，實(shí)足為實(shí)根,，虛足為虛根,。同一足，能移動(dòng)時(shí)為虛根,，重心坐滿時(shí)為實(shí)根,。 手足如何歸根？起自實(shí)根,，落向虛根,。手起時(shí)，手不出肩圈,，起自實(shí)根并與虛根呼應(yīng),。手落時(shí)，始終落向虛根,，手到時(shí),，虛足已然轉(zhuǎn)為實(shí)足，手再轉(zhuǎn)起意,。起而再去,，如是循環(huán)。兩手來去之跡,，始終不出兩肩圈外,，其落向亦不得偏離虛足足跟。否則,，身法呈敗勢,。 肩圈者，兩肩外開,、肩根內(nèi)縮所成之勢,，即體外掌控之勢。 以上兩手合,，兩足合,，手足歸根,，三者俱備，謂之手足相合,。 肘膝相合者,，垂肘、頂膝兩兩呼應(yīng),，如線相牽,。又肘膝同攻。 肩胯相合者,，肩胯四根之竅皆要開展,。又無論身體如何進(jìn)退、束展,、轉(zhuǎn)動(dòng),，肩胯四根總要在同一平面上。 需于拳式中反復(fù)體悟,，方可得手足相合之全部意義,。先由站三體式得其入門之意。再由拳式中反復(fù)玩味,，得其式中之理,。 曰氣：內(nèi)外循環(huán)之理也。 氣有二氣,，一者口鼻呼吸之氣,，謂之外氣。二者體內(nèi)流動(dòng)之氣,，謂之內(nèi)氣,。 外氣吸入時(shí)，深長細(xì)緩,，內(nèi)氣同時(shí)自足跟而起,，過脊至頂。此謂之開,。 外氣呼出時(shí),，彌于六合，同時(shí)內(nèi)氣自頂而落,，徐徐歸落于腹而意入足根,，此謂之合。 外氣者如風(fēng)火往來,，內(nèi)氣者似機(jī)輪轉(zhuǎn)動(dòng),。 初練拳術(shù)時(shí)，機(jī)輪滯澀需風(fēng)火強(qiáng),。入道以后,，機(jī)輪流暢,，則風(fēng)火幽微。至神化之境,，機(jī)輪常轉(zhuǎn)不竭,，則無風(fēng)無火,。此時(shí)開合起落循環(huán)無間,，謂之神行機(jī)圓，開合如一,。 曰意：陰陽互根,，相互循環(huán)之理也。 意者,，內(nèi)合于內(nèi)氣,，外用于敵。意起為開,，意落為合,。起即吞入，為橫,。落即吐出,，為順。起是聽勢來,，落是就勢去,。 開合時(shí)，需形,、氣,、意三者開合同時(shí)兼?zhèn)洹Ｒ庵_合,，體之如圓,，用之如箭。至有而若無,，無中生有,，則意之開合如一。開合者,，一謬俱謬,，務(wù)要同到。故練拳需由站三體式開始,，先站三體式求得規(guī)矩兼?zhèn)?，再由行拳中求得?guī)矩兼?zhèn)洌侥苋胗趯κ?、散手而不失于拳義,。拳中各式之學(xué)在啟拳中規(guī)矩,。 垂者，垂肘,。何謂垂肘,？肘窩朝天，肘尖指地,。凡用拳用掌,，賴以沉肩、垂肘,，貫穿始終,。惟用肘時(shí)，全賴以沉肩,，肘尖因勢而變,，不受垂肘之約。行拳時(shí),，務(wù)垂肘沉肩,，用肘時(shí)，需隱蔽出奇,。 裹翻起落 裹翻有形,、意兩層意思。起落則為氣,。需明裹翻起落要相互呼應(yīng),，一曰形意氣三者相合，又要相互環(huán)生,。亦為陰陽互根,，相互循環(huán)之理。 形意氣三者如何相合,？吸氣時(shí)裹,，其形要開，其意要拔其根,。呼氣時(shí)翻,，其形要合，其意要?dú)w根,。如此合為一氣循環(huán)不竭,。 裹者，吞入之法,，有手裹,、肘裹、肩胯裹、身勢裹,、神氣裹,。 翻者，吐出之法,，翻時(shí)要內(nèi)外一氣又要翻中蓄裹,。 總之，裹中寓翻,，翻中蓄裹,，裹翻不相離，一氣起落循環(huán),。 頂塌滾拔 頂者有四,，舌頂,、頭頂,、手頂、膝頂,。 塌者亦有四,，塌腰、塌腕,、塌肩,、塌胯。 舌頂與沉喉相呼應(yīng),，頭頂與塌腰相呼應(yīng),，手頂與塌肩相呼應(yīng)，膝頂與塌胯相呼應(yīng),。手頂,、塌肩，抽住肩根,。膝頂,、塌胯，抽住胯根,。塌肩,、塌腕合于垂肘并與手指指尖之意相呼應(yīng)。 何謂舌頂,？舌頂上牙齒根處,。 何謂沉喉？喉頭下沉如將喝水而未咽之狀,。 何謂頭頂,？虛領(lǐng)頂勁，百會(huì)、喉門,、會(huì)陰一線貫穿,，百會(huì)處向上領(lǐng)起。 何謂塌腰,？尾閭下垂于地,，命門撐起飽滿，抽住肩胯四竅,，歸向足根,。 頭頂塌腰歸于足跟，身體內(nèi)外有如虛實(shí)相合之圓球,。 何謂手頂,？五指張開，食中二指或向上或向前領(lǐng)起,，拇指平伸,，腕下塌，大小俞際左右撐開,，勞宮內(nèi)吸,。如水中抓瓢然。 何謂塌腕,？手腕與手頂垂肘呼應(yīng),，小臂成擰勁，將手腕撐開,。 何謂膝頂,？進(jìn)退時(shí)，膝總要有前頂之形與意,，不可使大小腿成一線,。 何謂塌肩？即沉肩也,，外肩外開,，內(nèi)肩內(nèi)縮，將肩竅松沉開,。手臂無論怎樣上舉下落,，肩要塌住，不可上聳,，不可下壓,。 何謂塌胯？身如直桿,，臀如坐凳,，兩胯向下松塌，又向兩邊開展如環(huán)。 頂塌者,，著意于將周身竅節(jié),，節(jié)節(jié)松開。唯節(jié)節(jié)松開,，周身方能合為一氣,。堅(jiān)似鐵，柔如鞭,，其性如水然,。 滾拔者，身法,、步法也,。 身法者，粘身滾進(jìn),，撤身如拔,。 步法者，前足邁步滾落生根,，后足跟步拔起對踵,。 何謂滾落生根,，拔起對踵,？往前邁步或擺扣步子時(shí)，前足跟先著地,，逐漸滾滿全足著地,，重心落在該足跟處。此時(shí),，后足如從泥中拔起跟向前足,。向后、向側(cè)邁步時(shí),，足尖先著地,，逐漸滾滿全足，重心落實(shí),，此時(shí),，另一足如從泥中拔起跟進(jìn)。后足落地處,，當(dāng)與前足位置相對應(yīng),。 圓研相合 圓者，有形之虛圈,。 研者,，無形之實(shí)圈。 斯二者太極虛實(shí)之理。 圓者有三,，式,、氣、意,。 研者亦三,，勁、機(jī),、神,。 圓研相合者，式合于勁,，氣合于機(jī),，意合于神。三者需兼?zhèn)洹?/span> 圓式者,，行拳之形式,，一為勁式之圓，式如圓球,。二為運(yùn)勢之圓,，其勢不停，圓圓相接,，滾滾相連,。 勁式如圓球，周身總要六面勁,，兩足總是單重,。故式合于勁。 需知此圓球并非形式,，全是勁意,。此勁意務(wù)要周身各處均勻，無一處格外用力,，其勁如球六面撐起,，其意虛中，如氣球然,。勁在己身,，意在體外，內(nèi)外渾然如一圓,。所謂走趟子時(shí)要“無人似有人”,，無人似有人便是圓接體外之意，亦稱體外之勢,。用周身六面球勁,，意在虛中,，操動(dòng)身體內(nèi)外所成渾然之圓，便是式合于勁,。 圓圓相接者,，其圓如圈，相連不斷,，連續(xù)互變,，周身六面勁不失，圓變合于勁,。 滾滾相連者,，形式雖變，其圓不可茫失,，身內(nèi)體外兩勢呼應(yīng),，合為一圓，其勁如球,，滾滾相連,，圓式中勁意研合生化出焉。 圓氣者,，內(nèi)氣流動(dòng)之勢,，起落升降纏繞如圓。 合于機(jī)者,，則循環(huán)無間斷,。呼吸換氣不僅他人不知，自己亦不知覺,，而內(nèi)氣循環(huán)無間斷,，如是方為圓氣合于機(jī)。 呼吸換氣彰顯,，圓氣循環(huán)則有間斷。此間斷處即為氣口,，乃失機(jī)之處,。俗云：打氣口。此乃為他人所乘之處,。氣口明,，則失機(jī)顯。氣口彰,，則失機(jī)寬,。俗云：一動(dòng)即喘，其藝不高,。動(dòng)靜如一,，方入神妙,。 初練拳術(shù)時(shí)，身體內(nèi)外滯澀,，氣口不得不彰顯,。久之內(nèi)外一致，氣口漸臻幽微,。進(jìn)至息無,，則圓氣合機(jī)。謂之一氣貫串,。 圓意者,，順逆之理。順中用逆,，逆中行順,，同時(shí)兼?zhèn)洹?/span> 順著，意順從于氣,。此成順圓,。 逆者，意與外形動(dòng)作方向相逆,，勁意回縮,，不離虛中。此成逆圓,。 意總要順于氣,，氣總要合于形。意不可妄加,，總要?dú)w于虛無,，方能順于氣，合于形,。又由此知,，拳中規(guī)矩總要約之以形。形者,，外合于力,，內(nèi)合于氣，意氣形相合,，則內(nèi)勁生焉,。 圓意歸于虛無，則合于蓄神,。神明者,，虛無之意中之真消息。 故能形斷,，意不斷,，圓意也,。意斷，神可接,，意歸于虛無也,。 圓式如球則合于勁，圓氣息無則合于機(jī),，圓意還虛則合于神,。圓式如球、圓氣息無,、圓意還虛三者同時(shí)兼?zhèn)?，則圓研相合，一氣貫串,，神行機(jī)圓,。如是，我派太極拳走趟子功夫得矣,。 （三）,、交手十六字訣釋意 神圓意藏 神者，元神也,，心性也,，感知也。 圓者,，虛無渾然,，圓滿無虧，無偏無缺也,。 意者,，心意也，意志也,，意識(shí)也,。 藏者，無妄無加,，警然若聽,，藏于神中也。 身柔氣剛 身柔者,，身形如水，變化勿拘,，松靜活潑,。 故，不經(jīng)易骨易筋兩層功夫,，身不能柔也,。 氣剛者,，氣勢穩(wěn)固，起落無乖,，動(dòng)靜如一,。 故，不經(jīng)走架打手兩步功夫,，氣不能剛也,。 借人摧根 借人者，將已身合于彼身,，將已意合于彼意也,。以已合人，方可借人,。 摧根者,，得其意，截其氣,，誘實(shí)導(dǎo)虛,，分其左右，斷其上下,，如是借人摧根,。 總之，將對手之手足借為自己之手足,，則得借人摧根之機(jī),。 橫順八方 橫者，起也,，開也,，吞也。又有意橫,、氣橫,、形橫之謂也。意橫即神圓意藏,。氣橫即氣勢圓滿無虧,，有有形與無形之別。形橫之例,，身球倒轉(zhuǎn),，前虛后實(shí)。 順者,，落也,，合也，吐也,。又有意順,、氣順,、形順之謂也。意氣形需三者相合也,。形順之例,，如身球前滾，前實(shí)后虛,。 八方者,，上下前后左右及對角線均勻用勁，故曰球勁,，應(yīng)敵渾圓無間,。 兩人相較，臨敵意橫,，渾然無間,，或截，或順,、或閃,，務(wù)要八方自如。心中寂然不動(dòng),，打法感而遂通,。自立于不敗之地。如何打他,，在他不在我,。打他何如，在我不在他,。在他者,，情勢也。在我者,，功夫也,。 （四）、心法十六字訣釋義 有無并立 有無者,，無極而太極之理,，萬物生化之道。亦拳中之理也,。 有者,，拳中之規(guī)矩也。無者,，拳中之虛無之意也,。 有無并立者，于虛無之意中自然合于拳中規(guī)矩也,。每臨交手,，意要虛無，而身式不可散亂亦不可僵硬,，應(yīng)敵變化,，周身舉動(dòng)，于虛無中自然合于規(guī)矩,，非刻意求之,。是謂有無并立。 如是,，一要舍己,，勝負(fù)榮辱置之度外，方能虛無,。二要技法貫熟,，所得諸法之內(nèi)中道理能生生不已，如此方能成于自然,。 有無不立 有無不立者,，于拳中有二義： 一曰：拳中技法，有亦非有,，無亦非無,，故而有無不立。 有者,，有拳有象,。無者，無拳無象,。 有亦非有者,，拳象雖有，而不可持,，貴在明其理而變其通,。故，有不可持,，持則不立,。無亦非無者，無拳無象,，而有拳中規(guī)矩,，若無拳中規(guī)矩，無亦不能立,。故,，無不能孤，孤則不立。 二曰：有者,，拳中之定法也,。無者，交手時(shí)無限情勢也,。 有無不立者,，不可以拳中定法對應(yīng)于交手中無限之情勢也。 凡定法總要悟其變,，故而不可立,。而臨敵情勢變化無常，亦不可立,。因此臨敵交手,，心中不可有一物，亦不可無一物,。 不可有一物,，是心中不可預(yù)立一成法。不可無一物,，是神氣不可散亂無章,，需全神貫注于敵。斯二者,，亦是有無不立也,。 虛中應(yīng)物 虛中者，心中寂然也,。 應(yīng)物者,，感而遂通也。 虛中應(yīng)物,，以體言之,，于規(guī)矩中，意虛無,，所應(yīng)之物內(nèi)勁也,。 以用言之，臨敵時(shí),，心中寂然不動(dòng),，接手感而遂通。是謂以有限之法應(yīng)對無限之情勢之真訣也,，此乃拳中內(nèi)勁之用也,。 抱圓守一 抱圓者，法圓,、勁圓,，氣圓,、神圓，渾然一體,，生生不已,。 守一者，拳中生生不已之道,，中和內(nèi)勁始終不失也,。 法圓者，非枯式孤法,，乃拳中生克循環(huán)又法中生法之法也。 勁圓者,，非形式之圓,，乃前后上下左右六方之勁均勻之意也。 氣圓者,，呼吸無間斷,，乃真人呼吸以踵，以至息無之征狀也,。 神圓者,，元神清明無礙，心性圓滿無虧,，感知無缺彌于六合,。 雖云“人能一之，已百之,，人能十之,，己千之?！比欢蝗怂弥ńK歸有限,，而與人交手之情勢則無限，如此,，何以應(yīng)敵,？一者，虛中應(yīng)物,。能虛中應(yīng)物,，則消息在彼先，故曰意在彼先,。二者,，抱圓守一。將所得拳中諸般道理融入一氣循環(huán)之道,，生生不已,。如此則能感而遂通，立于不敗之地。 又有柳印虎,、龔劍堂,、張樞印諸先生傳下的孫式太極拳十六字運(yùn)拳要?jiǎng)t以及葉大密先生傳下的孫門柔義?？勺鳛閰⒖迹?/span> ＊1,、柳印虎先生傳下的孫式太極拳運(yùn)拳要?jiǎng)t 內(nèi)開外合，球意旋滾,，手落歸根,，虛實(shí)如輪。 ＊2,、龔劍堂先生傳下的孫式太極拳運(yùn)拳要?jiǎng)t 一氣貫穿,，純以神行，動(dòng)靜如一,，起落清明,。 ＊3、張樞印先生傳下的孫式太極拳運(yùn)拳要?jiǎng)t 神如昊鏡,，意如懸磬,，氣如車輪，身如燈影,。 ＊4,、葉大密先生傳下的孫式太極拳致柔真義 孫式太極拳之柔，猶如山溪激流中之水草,、荊藤,，而非池塘中之落葉、浮青,。 筆者以為柳,、龔、張諸公各自傳下的孫式太極拳十六字要?jiǎng)t從不同的角度,，都能生動(dòng),、準(zhǔn)確地表達(dá)了孫式太極拳行拳時(shí)的要領(lǐng)、風(fēng)格和形態(tài),。而葉大密先生所傳下的孫式太極拳之柔義,，同樣反映了孫式太極拳的風(fēng)格、特點(diǎn),，值得反復(fù)體悟,。筆者本人根據(jù)孫門前輩的論述，總結(jié)孫式太極拳身法原理： 柔性節(jié)點(diǎn),，剛性結(jié)構(gòu),，力如鞭楔,，身如斗榫。 編輯：駿馬奔騰 微信名：中國太極大學(xué) 微信號(hào)：ZGTJDX
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