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顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁,。一日克己復(fù)禮,，天下歸仁焉。為仁由己,，而由人乎哉,？” 顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視,，非禮勿聽，非禮勿言,，非禮勿動,。” 顏淵曰：“回雖不敏,，請事斯語矣,。” 顏淵問怎樣做才是仁,?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁,。一旦這樣做了,，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德,，完全在于自己,，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的條目,?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽,，不合于禮的不要說,，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨,，也要照您的這些話去做?！?nbsp; “仁”是儒家的核心理念,。仁是什么？仁是人性善的一面,，是人之所以為人,、之所以不同于動物的一種精神性的東西?！墩撜Z》中并沒有給仁下一個明確的定義,，而是通過各種具體的情況來說明仁是什么。 這里,，孔子給顏回的回答是“克己復(fù)禮為仁”,，就是說，約束自己,，遵循禮制,，那就是仁。為什么呢,？因為,，禮是仁的外在表現(xiàn)，仁是精神性的,，看不見的,，它通過禮表現(xiàn)出來；反過來,，人們通過對有行跡的禮的實踐,，就能培養(yǎng)或者說恢復(fù)自己的仁性,。仁和禮是統(tǒng)一的，相互作用的相互影響的,。小說家言,，常常說某人放浪形骸而內(nèi)心純潔，我看是靠不住的,。 實踐克己復(fù)禮的具體行為,，孔子給出了四個條目，一言以蔽之,，就是一切行動遵循禮制,。 “一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉,。為仁由己,，而由人乎哉？”這兩句也很值得玩味,。 先說后一句,，為仁由己，我們現(xiàn)在比較能理解,，一個人本質(zhì)的改變,，要靠自己內(nèi)心的改變,，循禮求仁也一樣,，不是靠外力強加給自己的，所謂“我欲仁,，斯仁至矣”,。 前面一句則有點費解。很多人解釋為“我一日克己復(fù)禮,，天下人就都歸仁了”,，有這么容易或者說這么玄妙的事情嗎？我認為沒有,。這句話可以這么理解：我一日克己復(fù)禮了,，我就有一顆仁心了，于是天下萬物都在我的這種仁心的觀照之下了,，完全不一樣了,！這種情況，我們是可以體驗到的,，比如說,，我們悲傷時和快樂時看到的世界很明顯是不一樣的，我們積極的時候,，看到的這個世界也是積極的,，反之亦然,。那么，當(dāng)我克己復(fù)禮而體會到仁性的時候,，我所看到這個世界,，四時行焉萬物生焉，鳶飛魚躍生機盎然,，可謂“天下歸仁焉”,！ |
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