音頻學(xué)《論語(yǔ)·顏淵篇第1章》克己復(fù)禮為仁是何意？

12·1  顏淵問仁,。子曰："克己復(fù)禮為仁,。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉,。為仁由己,，而由人乎哉?"顏淵曰："請(qǐng)問其目,。"子曰："非禮勿視，非禮勿聽,，非禮勿言,，非禮勿動(dòng)。"顏淵曰："回雖不敏,，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣,！"

“克己復(fù)禮”的“克”字，指克制,。“復(fù)”字,，指歸返。“克己復(fù)禮”,，就是克制自己的私欲和情感，使言行符合于禮的要求,。“一日克己復(fù)禮,，天下歸仁”的“一日”二字，指一旦,。意思是,，一旦大家都能做到克己復(fù)禮，天下就會(huì)歸向仁,。“目”字,，指實(shí)踐的具體條目。“事”字,，指從事,，實(shí)行。

這段話的意思是說(shuō),，顏淵問什么是仁,。孔子說(shuō)："克制自己,，使言語(yǔ)行動(dòng)都符合禮的要求,，就是仁。一旦大家都能做到克己復(fù)禮,，天下就會(huì)歸向仁,。實(shí)行仁德全在于自己，難道還能靠別人嗎?” 顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問具體的條目,?！笨鬃诱f(shuō)：“凡是不符合禮的就不看，凡是不符合禮的就不聽,，凡是不符合禮的就不說(shuō),，凡是不符合禮的就不做,。” 顏淵說(shuō)：“我雖然不夠聰敏,，但一定要按照您的話去做,。”

“克己復(fù)禮為仁”,，是孔子從仁與禮相互關(guān)系的角度,，對(duì)于“仁”的內(nèi)涵的一個(gè)重要界定?？思簭?fù)禮包括兩個(gè)方面：克己是個(gè)人修養(yǎng)的工夫,，復(fù)禮是這種修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和要達(dá)到的目標(biāo)?？思?，包括克制自己的私欲，也包括克制自己的喜怒哀樂等情感,。復(fù)禮,，就是要踐行禮，按照禮的要求去做,?？思菏乔疤幔瑥?fù)禮是目的,。人們生活在社會(huì)群體中,，必須遵守這個(gè)群體共同的行為規(guī)范或準(zhǔn)則，這就是“禮”,。一個(gè)人,，只有不斷地加強(qiáng)修養(yǎng)，不斷地克服自己不符合禮的要求的私欲,，以及過(guò)分沖動(dòng)的情感,，才能復(fù)歸于禮，認(rèn)真地踐行禮,。所謂"非禮勿視,，非禮勿聽，非禮勿言,，非禮勿動(dòng)",，就是要求人們把對(duì)于自己的約束和克制，體現(xiàn)在日常言行的一切方面,。

這里還要特別注意,，禮的具體內(nèi)容是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化的，我們今天講克己復(fù)禮,，不是要恢復(fù)古代的禮,，而是要遵守當(dāng)代社會(huì)的道德規(guī)范,。

“仁”，是孔子儒學(xué)的核心觀點(diǎn),?！墩撜Z(yǔ)》中，孔子多次講仁,，他認(rèn)為,，“仁”就是“愛人”，這種“愛”是在自己與他人的關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)的,，是發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感,。孔子抓住“仁”這個(gè)核心,，提出一整套關(guān)于道德教化和社會(huì)規(guī)范的思想,。其要點(diǎn)是：

（1）“仁”的基礎(chǔ)是“直”?！叭酥仓薄保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）就是說(shuō),，真情實(shí)感、質(zhì)樸坦率是人的秉性,，他贊成“剛毅木訥”的實(shí)在人,，反對(duì)“巧言令色”的虛偽人,。

（2）“仁”的內(nèi)涵是“愛人”,。具體地說(shuō)，就是要“居處恭,、執(zhí)事敬,、與人忠”（《論語(yǔ)·子路》），能行“恭,、寬,、信、敏,、惠”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）五者于天下,。

（3）“仁”的根本是“孝悌”?！叭收?，人也，親親為大”（《禮記·中庸》）就是說(shuō),，“仁”是人自身的品德,，對(duì)父母的“孝”和對(duì)兄弟的“悌”是最真實(shí)的感情，因而是“仁”的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn),。

（4）“仁”的延伸拓展是“愛民”,?！靶⒅牛瑦厶煜轮瘛保ā豆瓿?jiǎn)》）就是說(shuō),，要從愛自己的親人開始,，推廣到愛天下的民眾，即“泛愛眾”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）,。堯舜那樣掌握最高權(quán)力的人,，“修己以安百姓”（《論語(yǔ)·憲問》），“博施于民而能濟(jì)眾”（《論語(yǔ)·雍也》）,，是更高境界的圣德,。

（5）“為仁”的基本途徑是“忠恕”之道。其基本的要求是“己所不欲,，勿施于人”（《論語(yǔ)·顏淵》）,，更高的標(biāo)準(zhǔn)是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語(yǔ)·雍也》）,，具體方法是“能近取譬”（《論語(yǔ)·雍也》）,，從切近處做起，推己及人,，設(shè)身處地為別人著想,。

（6）“仁”的關(guān)鍵是自己去做?！拔矣?，斯仁至矣”（《論語(yǔ)·述而》）就是說(shuō)，“仁”就在自己身邊,，只要真心去做,，從身邊的具體事情一點(diǎn)一滴去做，就能做到,。

（7）“仁”的規(guī)范是“禮”,。“人而不仁如禮何”（《論語(yǔ)·八佾》）就是說(shuō),，人如果失去仁愛之心,，還怎么去運(yùn)用禮呢？強(qiáng)調(diào)“仁”是“禮”的根本,；“克己復(fù)禮為仁”就是說(shuō),，克制自己，使自己的言行符合于禮的要求,，就是仁,。這里又強(qiáng)調(diào)“禮”是“仁”的規(guī)范。“仁”既然是人與人,、人與社會(huì)關(guān)系中的一種行為,，那就必須有統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范、社會(huì)制度,、社會(huì)秩序加以約束,。一個(gè)君子，要在學(xué)禮,、明禮的基礎(chǔ)上,，克制自己非禮的欲望，自覺地遵守禮,。

（8）“仁”的目的是“和”,。“禮之用,，和為貴”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）就是說(shuō),，“禮”要體現(xiàn)“仁”的精神，通過(guò)調(diào)節(jié)人與人,、人與社會(huì)之間的關(guān)系,，達(dá)到人世間的和諧。

孔子提出的仁愛之道為什么能夠持久,、廣泛,、深入地傳承和弘揚(yáng)呢？因?yàn)槿蕫壑谰哂猩詈竦娜诵愿?。它主張?/span>“孝”為出發(fā)點(diǎn),，抓住了人心中最深沉、最真摯的情感,；主張把“親親”之情延伸擴(kuò)展到“泛愛眾”,，激活了人心中最閃光,、最寶貴的良知,；主張推己及人，“能近取譬”,，從自身做起,，去實(shí)踐“仁”的精神，既切合實(shí)際,，又可以通過(guò)教化而得到推行,；主張以“禮”作為“仁”的規(guī)范，實(shí)現(xiàn)人際之間的和諧,，使“仁”的推行有了社會(huì)認(rèn)同的準(zhǔn)則,，既符合社會(huì)治理的規(guī)律，也符合人們追求幸福生活的愿望。

附：

【原文】

12·1  顏淵問仁,。子曰："克己復(fù)禮①為仁,。一日克己復(fù)禮，天下歸仁②焉,。為仁由己,，而由人乎哉?"顏淵曰："請(qǐng)問其目③。"子曰："非禮勿視,，非禮勿聽,，非禮勿言，非禮勿動(dòng),。"顏淵曰："回雖不敏,，請(qǐng)事④斯語(yǔ)矣！"

【注釋】

①克己復(fù)禮：克制自己（包括私欲和情感）,，使言行符合于禮的要求,。克,，克制,。復(fù)，歸返,。②一日克己復(fù)禮,，天下歸仁：一旦大家都能做到克己復(fù)禮，天下就會(huì)歸向仁,。③目：指實(shí)踐的具體條目,。④事：從事，實(shí)行,。

【譯文】

顏淵問什么是仁,。孔子說(shuō)："克制自己,，使言語(yǔ)行動(dòng)都符合禮的要求,，就是仁。一旦大家都能做到克己復(fù)禮,，天下就會(huì)歸向仁,。實(shí)行仁德全在于自己，難道還能靠別人嗎?” 顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問具體的條目,?！笨鬃诱f(shuō)：“凡是不符合禮的就不看，凡是不符合禮的就不聽,，凡是不符合禮的就不說(shuō),，凡是不符合禮的就不做。” 顏淵說(shuō)：“我雖然不夠聰敏,，但一定要按照您的話去做,。”