說起道學(xué),，老子的“無為”學(xué)說,，應(yīng)該是大多數(shù)人的第一反應(yīng),。

但是,，就算是在講究“無為而治”“道法自然”的道家中，在探索“道”的道路上,，也為后人留下了無數(shù)關(guān)于養(yǎng)生的寶貴知識(shí)。

當(dāng)然,，道家的養(yǎng)生,，切莫只想到，電視劇中那些蠱惑皇帝去煉丹服藥,，以達(dá)到長生不老的那些道士,。這完完全全，就是對(duì)道家養(yǎng)生的一個(gè)天大的誤解,，道家養(yǎng)生為此背了不少鍋,。

煉丹，不是道家養(yǎng)生的全部和最主要的部分,！

道教醫(yī)學(xué)與中醫(yī)可以說向并而發(fā)展,。與中醫(yī)養(yǎng)生的不同是，道教在除卻針灸,、艾灸,、刮痧等手段之外，還有道教其獨(dú)特的服氣,、導(dǎo)引,、乃至于結(jié)就金丹的登仙法門。因此,，如果你把煉丹等同于道醫(yī),，那就十分片面和極端了,。而且道教更注重的是人與自然的聯(lián)系，人與天地的溝通,。

道家獨(dú)特的服氣方式

換句話來說,，道教養(yǎng)生更注重的是心境修行與合理的生活方法來達(dá)到天人合一的崇高境界,，道教養(yǎng)生也體現(xiàn)出了道家的處事哲學(xué)與生存哲學(xué)，考驗(yàn)著人們持之以恒堅(jiān)持煉養(yǎng)的方法,，也更加注重人們能否時(shí)刻保持清靜無為的心境,。這就是道醫(yī)養(yǎng)生與中醫(yī)、西醫(yī)養(yǎng)生有著根本性的區(qū)別,。

道醫(yī)養(yǎng)生最高境界：修心

道家的養(yǎng)生歷史,，可追溯到黃帝問道于廣成子

廣成子告黃帝曰：至道之精,，窈窈冥冥；至道之極,，昏昏默默,。無視無聽，抱神以靜,，行將至正,。必靜必清，無勞形,，無搖汝精,，乃可以長生。

由此正式開始了道教養(yǎng)生的歷史,。而在此之前,，雖然有一些通過舞蹈來舒展形體的養(yǎng)生方法,，但并未形成真正完整的養(yǎng)生理論和體系,。

致虛極,，守靜篤

道教養(yǎng)生在道德經(jīng)中就有所體現(xiàn)。老君曰：“致虛極,，守靜篤”,，這就充分體現(xiàn)了道教養(yǎng)生的兩大特點(diǎn)：虛、靜,。道教養(yǎng)生典籍也是一大筆寶貴的財(cái)富,，如《抱樸子內(nèi)篇》,、《登真隱訣》等等，最后形成一套完整的道教養(yǎng)生理論,。

抱樸子內(nèi)篇

十個(gè)道家養(yǎng)生法：

排毒養(yǎng)生

古人認(rèn)為,，人若喜怒無常則會(huì)導(dǎo)致體內(nèi)陰陽、氣血失調(diào),。勞累過度會(huì)損傷脾氣,，傷于飲食則生濕、熱,、痰濁,。冒犯六淫，傷之外邪則百病叢生,。這種致病因素被人體視為“毒”,，因此需要排出體內(nèi)積聚的毒，免生疾患,，防止早衰,，進(jìn)而延年益壽?！芭哦尽崩碚撌堑泪t(yī)的養(yǎng)生之道之一,。

飲食養(yǎng)生

“民以食為天”的思想,，最簡單但卻涵蓋了大智慧。在古時(shí),，人們認(rèn)為可以運(yùn)用飲食來調(diào)養(yǎng)精氣,，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病,，延年益壽,。古人在飲食上注意“博食”，即“五谷為養(yǎng),、五果為助,、五畜為益、五菜為充”，同時(shí)也需要五味調(diào)和,，不然會(huì)因營養(yǎng)失衡,、體質(zhì)偏頗、五臟六腑功能失調(diào)而致病,。

進(jìn)補(bǔ)養(yǎng)生

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)常運(yùn)用滋補(bǔ)藥物來調(diào)理陰陽,、補(bǔ)益五臟,、滋養(yǎng)精血。合理的進(jìn)補(bǔ)能夠防病,、強(qiáng)身,、祛病。一定要記?。哼M(jìn)補(bǔ)既要辯證,，又要適量，應(yīng)當(dāng)要順應(yīng)四時(shí)變化,。服用補(bǔ)藥時(shí)，如系入肺藥,，在秋季較合適；如系溫補(bǔ)藥,，則在冬季比較適宜,。

調(diào)氣養(yǎng)生

經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生

固精養(yǎng)生

順時(shí)養(yǎng)生

修身養(yǎng)生

靜神養(yǎng)生

道家的這些養(yǎng)生方法,，能夠依靠網(wǎng)絡(luò)傳播給更多的人,，讓世人皆能接觸到，人人都可學(xué),。

但是,，即便現(xiàn)在大多數(shù)人都已經(jīng)意識(shí)到了養(yǎng)生的重要性，卻依舊疾病泛濫,，為什么我們的身體并沒有改善呢？

大概是由于生活在現(xiàn)代的快節(jié)奏中,，面對(duì)眾多的欲望誘惑,，大多數(shù)人還沒有足夠的能力去抵抗。有時(shí)候明知做一些事是錯(cuò)的,，但卻依舊會(huì)去做,。人已被荼毒很久,，一時(shí)半會(huì)無法要求他們?nèi)ジ倪^來,，有的時(shí)候等你想改，可能也為時(shí)已晚,。

所以,，歸咎到最后，養(yǎng)生應(yīng)該當(dāng)在于人心,，并不是五花八門的各種方法。