相對于“雙基”,，三維目標的理論比較全面和深入，但三維目標依然有不足之處,，其一是缺乏對教育內(nèi)在性,、人本性、整體性和終極性的關(guān)注,；其二是缺乏對人的發(fā)展內(nèi)涵特別是關(guān)鍵的素質(zhì)要求進行清晰的描述和科學(xué)的界定,。“現(xiàn)有的課程標準雖然在總目標中提及類似學(xué)科核心素養(yǎng)的目標,，但沒有以學(xué)科核心素養(yǎng)為綱,，沒有將學(xué)科核心素養(yǎng)一以貫之地落實到課程標準的各個方面……”

       這就需要由三維目標走向核心素養(yǎng)，只有從三維目標走向核心素養(yǎng),，才能實現(xiàn)教育對人的真正的全面回歸,。抓住了核心素養(yǎng)，也就抓住了教育的根本,。

       核心素養(yǎng)來自三維目標又高于三維目標,。從形成機制講，核心素養(yǎng)來自三維目標,，是三維目標的進一步提煉與整合,，是通過系統(tǒng)的學(xué)科學(xué)習(xí)之后而獲得的；從表現(xiàn)形態(tài)講,，學(xué)科核心素養(yǎng)又高于三維目標,，是個體在知識經(jīng)濟、信息化時代面對復(fù)雜的,、不確定的情境時,，綜合應(yīng)用學(xué)科知識、觀念與方法解決現(xiàn)實問題所表現(xiàn)出來的關(guān)鍵能力與必備品格,。顯然,，三維目標不是教學(xué)的終極目標，教學(xué)的終極目標是能力和品格,。

       目前,，教學(xué)存在的突出問題是：作為工具、媒介,、手段,、材料的知識反倒變成了教學(xué)的目的，知識被絕對化,、神圣化,，教育成為“為了知識的教育”,，而能力和素養(yǎng)卻被弱化、被邊緣化了,，有知識沒能力缺素養(yǎng)成為我們教學(xué)最突出,、最致命的問題。從教育思想的角度講,，我們要把“為了知識的教育”轉(zhuǎn)化成“通過知識獲得教育”,，知識是教育活動中促進學(xué)生發(fā)展的一種文化資源和精神養(yǎng)料。

       那么,，究竟如何才能把學(xué)科知識轉(zhuǎn)化為學(xué)科素養(yǎng)呢,？我們認為，學(xué)科知識只是形成學(xué)科素養(yǎng)的載體,，學(xué)科活動才是形成學(xué)科素養(yǎng)的渠道,。學(xué)科知識不能直接轉(zhuǎn)化為素養(yǎng),，簡單的復(fù)制,、記憶、理解和掌握不能形成素養(yǎng),。學(xué)科活動意味著對學(xué)科知識的加工,、消化、吸收,，以及在此基礎(chǔ)上的內(nèi)化,、轉(zhuǎn)化、升華,。這其中,，三維目標中的“過程和方法”起著重要的作用。但是,，“過程和方法”畢竟不是素養(yǎng)本身,，而是素養(yǎng)形成的橋梁。本次高中課標修訂用“學(xué)科活動”統(tǒng)整三維目標中的“過程和方法”以及學(xué)習(xí)方式中的“自主,、合作,、探究學(xué)習(xí)”，目的是強化學(xué)科教學(xué)的學(xué)科性,，聚焦學(xué)科核心素養(yǎng)的形成,。教師在設(shè)計和開展教學(xué)時必須以學(xué)科核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，充分體現(xiàn)學(xué)科的性質(zhì)和特點,，使學(xué)科教學(xué)過程成為學(xué)科核心素養(yǎng)的形成過程,。

       情感、態(tài)度和價值觀是三維目標中最能體現(xiàn)“以人為本”的目標,。從學(xué)科核心素養(yǎng)的角度看,，我們要強調(diào)兩點：第一,，情感、態(tài)度,、價值觀要體現(xiàn)并聚焦于學(xué)科的精神,、意義、文化,，反映學(xué)科之情,、之趣、之美,、之韻,、之神，從而與“學(xué)科知識”“學(xué)科活動”融為一體,，這樣才能形成學(xué)科核心素養(yǎng),。第二，要在“內(nèi)化”上下功夫,，只有把情感,、態(tài)度和價值觀內(nèi)化為學(xué)生的品格，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神世界,，使學(xué)生成為一個精神豐富有品位的人,。情感、態(tài)度和價值觀維度的目標才有終極意義,?！叭羰犯瘢磺薪允А?。沒有內(nèi)化為品格,，就沒有素養(yǎng)的意義。

       學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科和教育的有機融合,。從三維目標走向核心素養(yǎng),，是學(xué)科教育高度、深度和內(nèi)涵的提升,，是學(xué)科教育對人的真正的回歸,。學(xué)科核心素養(yǎng)意味著學(xué)科教育模式和學(xué)習(xí)方式的根本變革。

    （作者系福建師范大學(xué)教師教育學(xué)院院長,、教授,、博士生導(dǎo)師）

尹后慶：教學(xué)必須深度轉(zhuǎn)型  

       核心素養(yǎng)是基礎(chǔ)教育課程改革的突破點，是“三維目標”的整合和提升,。

       核心素養(yǎng)的落實,，顯然不僅僅是對教學(xué)內(nèi)容的選擇和變更，更是以學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革為保障的,。我們不能不承認,，在當(dāng)下的教學(xué)中,，知識灌輸和技能訓(xùn)練仍然是教學(xué)的基本方式，過度關(guān)注固定解題過程和標準答案的現(xiàn)象非常普遍,。所以,，要把“知識為本”的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂诵乃仞B(yǎng)為本”的教學(xué)，必須大力推進學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的改變,。

       其一,，需要在教學(xué)中強調(diào)問題化學(xué)習(xí)。要真正實現(xiàn)這一改變,，就需要深刻理解人是如何學(xué)習(xí)的,，進而回歸到學(xué)習(xí)的本質(zhì)?？v觀人類社會,，無論是思想發(fā)展史、社會進步史,，還是科學(xué)發(fā)現(xiàn)史,、技術(shù)革新史，無一不是在不斷發(fā)現(xiàn)新問題中解決問題,，又在解決問題中發(fā)現(xiàn)新問題,；而對于每一個獨立的個體來講,，都是在不斷自我追問中尋找自己的精神家園,。只是，在現(xiàn)代知識的海洋中,，我們似乎迷失了自己,。所以，回歸對問題的探求,，并在這個過程中找回自己應(yīng)有的智慧,，應(yīng)是學(xué)習(xí)的本意。

       從以講授為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)為中心的課堂,，中間的橋梁是“問題化學(xué)習(xí)”,。“問題化學(xué)習(xí)”讓我們看到,，所有的教學(xué)必須以學(xué)生學(xué)習(xí)為主線去設(shè)計,，必須讓學(xué)生真實的學(xué)習(xí)過程能夠發(fā)生并且展開。但在今天的教學(xué)過程中,，學(xué)生的學(xué)習(xí)并沒有充分展開,，甚至出現(xiàn)了“假裝學(xué)習(xí)”。

       因此,，今天需要在教學(xué)中強調(diào)“問題化學(xué)習(xí)”,。以真實的問題形成問題鏈,、問題矩陣，就是試圖讓孩子在學(xué)習(xí)和對問題的追尋中,，慢慢形成一個知識結(jié)構(gòu)——從低結(jié)構(gòu)到高結(jié)構(gòu),，從本學(xué)科的結(jié)構(gòu)到跨學(xué)科的結(jié)構(gòu)，從知識到真實的世界,。

       在問題化學(xué)習(xí)過程中,，以認知建構(gòu)的方式重組問題、重組內(nèi)容,，讓孩子在問題與問題的聯(lián)系中,，在綜合地帶和邊緣地帶進行知識的碰撞，建立知識與知識之間的聯(lián)系,。這就是問題化學(xué)習(xí)方式極具價值之處,。

       其二，不脫離情境的教學(xué)活動,，是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的途徑和方法,。問題化與情境化是緊密聯(lián)系的，問題往往產(chǎn)生于情境,。真實的生活情境在以核心素養(yǎng)為本的教學(xué)中具有重要價值,。如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識與現(xiàn)實生活建立不起聯(lián)系，那么很重要的原因就是,，學(xué)校教學(xué)活動所應(yīng)依存的情境缺失,。

       情境是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的途徑和方法，是核心素養(yǎng)實現(xiàn)的現(xiàn)實基礎(chǔ),。知識是素養(yǎng)的媒介和手段,，知識轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的重要途徑是情境。如果脫離情境,，知識就只剩下符號,，知識的應(yīng)用和知識蘊含的文化精神就無從談起。所以,，我們要重新認識學(xué)科活動的真正價值,。

       其三，大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計學(xué)科活動,。學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動中形成和發(fā)展的,。學(xué)科活動的目的是讓學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)歷與學(xué)科知識建立聯(lián)系。

       學(xué)科活動要體現(xiàn)經(jīng)驗性,，讓學(xué)生通過經(jīng)驗的獲得重構(gòu)知識,；要體現(xiàn)主體性，尊重學(xué)生的主動精神，讓學(xué)生成為活動的主體,，而不是“被活動”,；要體現(xiàn)校本性，應(yīng)該結(jié)合不同區(qū)域和環(huán)境的特點選擇資源和組織活動,；要精心設(shè)計活動,，充分體現(xiàn)活動的教育性，在核心素養(yǎng)的目標下,，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容和特點設(shè)計活動,。

       比如語文學(xué)科，在國家高中語文課程標準修訂中,，專家們極富創(chuàng)意地設(shè)計了“學(xué)習(xí)任務(wù)群”,。任務(wù)群以學(xué)習(xí)項目為載體，整合學(xué)習(xí)情境,、學(xué)習(xí)內(nèi)容,、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)資源,，以學(xué)生自主學(xué)習(xí),、合作學(xué)習(xí)、體驗探究學(xué)習(xí)為主要方式,。它通過任務(wù)讓學(xué)生在語用實踐中追求語言,、技能、知識和思想情感,、文化修養(yǎng)等多方位,、多層次目標發(fā)展的綜合效應(yīng)，以此力求避免教師大量講解分析,、技能逐項訓(xùn)練的模式,。

    （作者系上海市教育學(xué)會會長）

 張華：課改再出發(fā)  

       所謂“核心素養(yǎng)”，是學(xué)生適應(yīng)信息時代和知識社會的需要,，解決復(fù)雜問題和適應(yīng)不可預(yù)測情境的能力和道德，由跨學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成,。

       在價值觀上,，核心素養(yǎng)追求21世紀信息時代的新型教育民主，這種教育民主不只是“數(shù)量上的民主”,，更是“質(zhì)量上的民主”,。在知識觀上，核心素養(yǎng)把學(xué)科知識的本質(zhì)特性理解為批判性,、假設(shè)性與實踐性,。分門別類的學(xué)科知識不是被學(xué)生接受、儲存和內(nèi)化的“客觀真理”，而是被學(xué)生質(zhì)疑,、批判和在真實情境中應(yīng)用的對象,。學(xué)科知識原本是“批判性思維”的產(chǎn)物和在特定情境中“解決問題”的結(jié)果。以培養(yǎng)“批判性思維”“問題解決能力”等核心素養(yǎng)為目標的課程,，必須把學(xué)科知識的批判性,、假設(shè)性和實踐性置于首位。在方法論上,，核心素養(yǎng)把教師和學(xué)生真實的探究,、發(fā)明和創(chuàng)造視為基本教學(xué)方法。試圖省掉探究過程,，直接把學(xué)科結(jié)論告訴學(xué)生的教學(xué)方法,，可能在單位時間內(nèi)“高效”傳授了知識，也可能大規(guī)?！吧a(chǎn)”了知識技能的熟練者,，卻無法培養(yǎng)以創(chuàng)造能力和交往合作能力為核心的“高素養(yǎng)者”。

       基于此,，我國基礎(chǔ)教育課程改革究竟該如何“再出發(fā)”,？

       首先，要使我國課程改革走向深度國際化,。2001年新課程改革的顯著特點是“國際視野,、本土行動”。課程改革“再出發(fā)”則需要進一步堅持這一原則,，謙卑,、認真地向國際課程改革的先進經(jīng)驗學(xué)習(xí)，并將之與我國的課程實踐結(jié)合起來進行“轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造”,。

       其次,，要繼承并發(fā)揚我國教育民主化的優(yōu)良傳統(tǒng)。曾幾何時,，我國教育改革躋身世界先進國家行列,。以胡適、陶行知,、黃炎培,、晏陽初、陳鶴琴等為代表的老一輩教育家,，在他們很年輕時就創(chuàng)造出我國教育民主化運動的宏偉畫卷,。這集中體現(xiàn)在1922年新學(xué)制與新課程改革之中。課程改革“再出發(fā)”,，既需要繼承我國教育民主化的寶貴傳統(tǒng),，又需要汲取從孔子到朱熹,、王陽明的我國漫長“智慧傳統(tǒng)”的精華，以在信息時代實現(xiàn)教育民主化的百年夢想,。

       再次,，要構(gòu)建我國素養(yǎng)本位的課程與教學(xué)新體系。比如,，要遵循“少而精”的原則選擇并重構(gòu)課程內(nèi)容,，實現(xiàn)課程內(nèi)容的“素養(yǎng)化”。要大力倡導(dǎo)個性化學(xué)習(xí)與人性化學(xué)習(xí),，鼓勵學(xué)生通過深度學(xué)習(xí)發(fā)展批判性思維,、問題解決能力和創(chuàng)造性，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的“素養(yǎng)化”,。要大力倡導(dǎo)研究性教學(xué)與合作性教學(xué),，實現(xiàn)教師教學(xué)的“素養(yǎng)化”。要積極嘗試“真實性評價”“檔案袋評價”等鼓勵學(xué)生自由表現(xiàn)和創(chuàng)造性發(fā)展的評價理念和方法,，實現(xiàn)課程評價的“素養(yǎng)化”,。

    （作者系杭州師范大學(xué)教育科學(xué)研究院院長、教授,、博士生導(dǎo)師）

    （本組文章摘編,、整理自《華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）》、搜狐網(wǎng),，有刪改）

 主編手記

核心素養(yǎng)的上游是什么 

□ 王占偉  

       看樹看其根,，根系發(fā)達則碩果累累；看人看其神,，境界高遠則創(chuàng)產(chǎn)興業(yè),；看校看其魂,，以道御術(shù)則教育成功,。這是一種上游思維，或者叫溯根思維,。

       君子務(wù)本,，本立而道生。用這種上游思維分析,、解決問題,，往往事半功倍。比如提升師德水平,，許多地方不是請專家做講座，就是樹師德典型,，下了很大功夫,，效果卻很一般。如果用上游思維提升師德水平，或能事半功倍,。師德的上游是師道,，師德來自于師道。因為走得太遠,，所以忘記了為什么出發(fā),。只注意師德的“果實”，而忘記了師道的“樹根”,，這是提升師德水平事倍功半的一個主要原因,。如果引領(lǐng)教師深入研究師道，讓教師明白為人師的根本之道,，那么師德水平自然就提高了,。其實，核心素養(yǎng)的培育問題,，也完全可以用這種思維方式解決,。

       人文底蘊、科學(xué)精神,、學(xué)會學(xué)習(xí),、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng),、實踐創(chuàng)新,，這是核心素養(yǎng)的基本內(nèi)容。其中,，責(zé)任擔(dān)當(dāng),、實踐創(chuàng)新是現(xiàn)實教育的薄弱環(huán)節(jié)，也是為眾多專家特別強調(diào)的,。

       就實踐創(chuàng)新素養(yǎng)的培育而言,，有一項事實一定不能被忽略：兒童原本就具有創(chuàng)新能力，換言之,，創(chuàng)新素養(yǎng)絕不是外在于學(xué)生生命的,。正如有專家所言“創(chuàng)新是不可教的”。

       創(chuàng)新不可“教”但可以“育”,?！坝币馕吨灾鳌⒓?、喚醒,。這就像農(nóng)村的壓井一樣，灌一瓢引水是為了把地下水引出來,，絕不能一味地灌水,。這恰恰是當(dāng)前教育最需要改變的,。學(xué)生的創(chuàng)新、智慧就像地下水一樣,，本來就存在于他們的生命內(nèi)在,，只不過或多或少被后天的諸多因素“堵塞”了，需要的只是“疏通”“喚醒”而已,。

       由上游思維審視我們不難發(fā)現(xiàn),，創(chuàng)新能力培育的上游是保護兒童天性。不傷害,、壓抑兒童的天性,，讓兒童成為自己，才是培育創(chuàng)新素養(yǎng)的根本之道,。