全文共3602字，閱讀大約需要6分鐘

做古史研究和神話研究,，有一個話題是繞不過的，那就是鯀,、禹問題,。他們是父子關(guān)系嗎,？是人還是神？大禹治水三過家門而不入,，真就像有些人說的,，背后另有隱情？這些問題,，值得好好討論,。

20世紀(jì)前期，中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家,、民俗學(xué)家顧頡剛有幾封關(guān)于夏禹問題的通信,，大體上否定禹是一個人，而認(rèn)為其是一條蟲,，或者一個神,。由此，揭開了古史辨?zhèn)蔚男蚰?，后來更一發(fā)不可收,，不僅否定堯舜禹的真實性，而且對于夏商的歷史也開始神話化解讀,，并對于漢代的造假進(jìn)行了深度批判,。在這個基礎(chǔ)上，顧頡剛提出了古史的“層累的構(gòu)成”觀點,，即時間越晚,，古史的歷史越長。換句話說,，古史是后代建構(gòu)起來,。這些討論非常有意義，一方面可以讓人看到觀點的部分有效性,，另一方面也可以看出結(jié)論太過武斷,，并不都是正確的。

說禹是一條蟲,，并不是顧頡剛的發(fā)明,。早在東漢時期，許慎在《說文解字》中就說“禹：蟲也,。從厹,，象形”。拿一個動物的名字來給自己命名,，在古代其實是一件很尋常的事情,，就像現(xiàn)在還有很多人取名叫什么龍、鳳、駿,、虎一樣,，是以物自況，是某種文化追求,。清代段玉裁在為《說文解字》做注釋時也曾直言：夏王以為名,，學(xué)者昧其本義。大意是指,，夏朝國王用了一個本來是蟲的禹字為自己命名,，并不是說禹就是一條蟲。

那么,，禹這個字本意所指的蟲是什么樣子的呢,？我們知道，蟲是古代對于走獸爬蟲的統(tǒng)稱,。比如,，老虎也可以叫做蟲。段玉裁根據(jù)禹的古文,，認(rèn)定這個蟲是四足,，與龍四足相吻合。聞一多在《伏羲考》中指出,，龍在中華民族中具有優(yōu)勢地位，而夏族就是龍族,。為此,，他還列出七條證據(jù)來論述。夏族禹族為龍,，基本上是學(xué)界的共識,。于是，我們可以說古文禹是一條蟲,，而翻譯成現(xiàn)代漢語就是：禹是一條龍,。

如同禹的本義是指蟲，鯀的本義則是魚,?！墩f文解字》解釋：鯀，魚也,。那么,，為何鯀禹要拿動物來命名呢？我們一般解釋為古代社會的圖騰崇拜問題,。

中國近代啟蒙思想家,、翻譯家嚴(yán)復(fù)把西方人類學(xué)的圖騰概念引入中國后，圖騰觀念也隨之進(jìn)入中國的學(xué)術(shù)話語之中。圖騰,，大體上是說,，古代氏族認(rèn)為自己的來源與某種動物、植物和其他自然物,、神物有關(guān),。那個帶來氏族生命的對象一般會成為氏族的崇拜對象，這個對象在西方學(xué)術(shù)話語中被稱為圖騰,。我們古代將其稱為什么呢,？可以對應(yīng)的是“姓名”或者“姓氏”。只是我們姓名的內(nèi)涵更加豐富,?？梢钥吹剑扔絮呌磉@樣的姓名,，也有姜（羊—炎帝）,、舜（草）這樣的姓名，到現(xiàn)在我們的姓名中還有龍,、馬的存在,。

中國的姓氏與圖騰關(guān)系很密切。有研究指出,，鯀禹并不是一兩個人的姓名,，而應(yīng)該是一個氏族的姓名，可以稱為鯀族,、禹族,。一個人是做不了那么大的事業(yè)的。比如,，禹定九州,、治理河道，嚴(yán)格來說僅靠一個人甚至一代人都是沒有辦法全部完成的,。

僅以治理冀州為例,，《史記》這樣記載：從壺口開始，一路到大海,，沿途山河治理,，豈是十三年可以完成的？這僅僅是冀州,，還有其他八州呢,？所以，定九州是禹族世世代代治理山水的功業(yè),。

鯀禹什么關(guān)系,，似乎后人都知道：他們是父子關(guān)系,。《史記》云：“夏禹,，名曰文命,。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊,，顓頊之父曰昌意,，昌意之父曰黃帝。禹者,，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也,。”這是說得明明白白的事情,，本應(yīng)該是沒有什么好爭論的,。但前面說過了，鯀是一條魚,，禹是一條龍,，這又是怎么回事呢？他們難道不是一家子嗎,？

鯀禹故事,，其實很好地詮釋了古代的婚姻形態(tài)：外婚制。按照圖騰內(nèi)婚禁忌原則,，龍族是不能與龍族婚配的,，否則會造成氏族的退化乃至衰敗。從這一點看,，人類社會的看法基本上是共同的,，當(dāng)然也不排除有部分例外。

我們看鯀族與禹族的婚姻,，就知道這是兩個部落的聯(lián)姻。鯀族的孩子,，其父親是來自禹族的,。這樣，禹也可以說是鯀的父親,。一般而言,，兩兩比鄰而居，即所謂兩合氏族,，為了婚姻的需要,，必須有這樣的婚盟。當(dāng)然,，由于鯀族,、禹族是大族，也會有與其他氏族聯(lián)姻的情況。但總的來看,，鯀禹聯(lián)姻是長期的婚姻聯(lián)盟,。

鯀是一條什么魚呢？研究相關(guān)的文獻(xiàn)可以得知,，鯀是甲魚族,，即龜鱉族，且是一個三足鱉,。龜鱉本是神圣之物,，被人玩壞，此是后話這里不討論,。鯀的婚配是誰,？有觀點說，禹的父親鯀,，娶了修巳為妻,。這個材料很有意思。修巳就是長蛇,，不就是龍嗎,？所以，禹繼承的是母親的龍圖騰姓氏,，而不是父親的龜鱉圖騰,。

中國歷史上的所謂四靈，即青龍,、白虎,、朱雀和玄武。其中,，那個玄武是龜和蛇纏繞在一起的,。有學(xué)者指出，這是鯀禹族聯(lián)姻的一個圖騰,，我是支持這個觀點的,。《楚辭》中的“虬龍負(fù)熊”,，其實也是鯀禹聯(lián)姻圖騰的描繪,。據(jù)說，鯀治水不力被殺,，化為黃熊,。根據(jù)古人的解釋，這個熊下面應(yīng)該是三點,，或者就是“能”,，就是三足鱉,。能字本身是頭頂一只腳，右邊兩只腳,，是不是三足鱉的象形字,？所以，虬龍負(fù)熊就是虬龍負(fù)能,，即長蛇與龜鱉纏繞,，即玄武圖像。

所以,，鯀,、禹關(guān)系，有父子關(guān)系的個案,，但整體上是姻親關(guān)系,、兩個氏族的關(guān)系。鯀被殺,，也是整個氏族遭受懲罰,，由此逐漸衰弱。所以,，禹族有與他族聯(lián)姻的跡象,，如禹族的一支與山石族建立婚姻聯(lián)系。大禹與涂山氏的婚姻,，就是后來這個新的婚姻聯(lián)盟的延續(xù),。

神話蘊含的歷史信息厚重。鯀禹的關(guān)系,，古往今來更是迷惑了不少人,。但從現(xiàn)代民俗學(xué)的角度入手，這團(tuán)亂麻還是可以解開的,。

涂山氏與禹的情感故事,，感動了世世代代的人。史書上說,，大禹治水,，兢兢業(yè)業(yè)，三過家門而不入,。最初是《孟子》在講述這個故事，后來《史記》進(jìn)一步闡述,，所以大禹治水三過家門而不入便成為大公無私的經(jīng)典故事,。

一般認(rèn)為，大禹道德崇高,，為疏浚河流,、治理水患做出了重大貢獻(xiàn),，所以才有這樣的敘事。但前些年,，有一位老師對此的解釋是,，大禹在外另有女人了，所以不回家,。相關(guān)論調(diào),，引起了爭議乃至強烈不滿。不過,，這個三過家門而不入的講述,，可能真不完全是為了治水。大禹時代處于母系氏族社會向父系氏族社會過渡的轉(zhuǎn)型期,，其中最為重要的婚姻形式改變就是“從女居”變?yōu)椤皬姆蚓印薄?/span>大禹是父系觀的主張者,，而涂山氏堅持母系傳統(tǒng)，夫妻二人有矛盾,。所以,，三過家門而不入的故事，某種程度上就是這個轉(zhuǎn)型期的一出凄婉悲劇,。

繼續(xù)看他們的交往,，就是那個著名的送飯故事。最終,，可能涂山氏有所妥協(xié),，跟大禹去了，變“從妻居”為“從夫居”,?！渡胶＝?jīng)》里還有這樣一段描述：禹娶涂山氏女，不以私害公,，自辛至甲四日,，復(fù)往治水。禹治洪水……化為熊,。謂涂山氏曰：“欲餉,，聞鼓聲乃來?！庇硖?，誤中鼓，涂山氏往,，見禹方為熊,，慚而去。至嵩高山下,，化為石,，方生啟,。禹曰：“歸我子！”石破北方而啟生,。

這段故事把治水與娶妻兩件事合在一起敘述,，其中有很多信息值得關(guān)注。

第一是涂山氏去為大禹做飯了,，體現(xiàn)出涂山氏對于婚姻居住模式的妥協(xié),。

第二是禹化為熊，其實也是那個“能”,，三足鱉,。禹為什么要化為三足鱉呢？他是不是在懷念鯀族,，不一味追從母族的長蛇圖騰呢,？這里的“化”字，是改變的意思,。涂山氏感覺大禹不尊重他們新的婚盟關(guān)系,，所以覺得難以接受，最終還是走了,。

第三是涂山氏化為石,，標(biāo)識了她的母系山石圖騰。而大禹的“歸我子”三個字,，突出地表現(xiàn)了子女屬于父系的時代變遷,。

基于此，我們會理解,，禹事實上把王位傳給啟,，意味著改變了中國早期國家制度的形式，是父系社會發(fā)展的必然結(jié)果,。

鯀,、禹的家事，是當(dāng)時天下變遷大事的縮影,。

一方面,，處于母系氏族社會向父系氏族社會轉(zhuǎn)型的時期，社會沖突加劇,，就連男女愛情也不得不被迫卷入洪流之中,。

另一方面，大禹治水的大公無私故事,、大禹傳啟“家天下”的有私故事,，奇妙地交織在一起，以至于后代的“家天下”也帶有天下為公的理想。這就是延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)社會,，將天下視為自己的家，又把天下治理視為統(tǒng)治合法性的一種傳統(tǒng),。

總而言之,，我們可以把鯀禹故事視為鯀禹聯(lián)盟兩代人治理洪水的英雄傳奇。鯀在治理過程中出現(xiàn)問題被殺,，更是令很多人感到惋惜并為之打抱不平,。這種樸素的感情，是中華文明的內(nèi)在寶貴之處,。而治水的故事與家庭的變故聯(lián)系在一起,，又讓神圣的敘事本身成了一段歷史的傳奇。今天,，大禹成為中華兒女認(rèn)同的圣賢之一,，國內(nèi)不少地方有景觀在講述、紀(jì)念這位偉大的人物,，恰恰說明了神話的強大活力,。

無論是神話變?yōu)闅v史，還是歷史成了神話,，鯀禹故事都是中國歷史與現(xiàn)實生活中最具影響力的神圣敘事之一,，也是中華民族甚至人類歷史上最重要的文化遺產(chǎn)之一。

    文章來源：《解放日報》   2017.04.11

    圖片來源：網(wǎng)絡(luò)