演講人：康震

講師簡介：北京師范大學中文系副教授,、碩士研究生導師。中國唐代文學學會會員,、中國李白學會會員,、中國韻文學會會員。在國內外學術刊物上發(fā)表學術論文40余篇,，出版各類學術著作4部,，先后榮獲省部級以上教學科研獎勵5項，主持,、參與的省部級以上教學科研項目4項,。

內容簡介：王安石擔任參知政事以后，全力推進改革變法運動,。在他的提議下朝廷還專門成立了一個統(tǒng)籌謀劃改革變法的機構——制置三司條例司,，一批擁護改革變法、朝氣蓬勃的官員進入了這個機構,。然而就在條例司成立后不久,，以反對改革變法著稱的翰林學士司馬光，借著編寫《資治通鑒》的機會,，便率先挑起了一次轟動朝野的朝堂辯論,，將改革派和反對派的矛盾引向了公開化。那么,，司馬光究竟是如何發(fā)難的呢,？

全文：

大家知道什么叫變臉嗎？變臉就那個（嚓,、唰）,，那個變臉，川劇當中的一手絕活兒。變臉這種絕活,，給我們展示出來的效果是,，如果你要在很短的時間里邊表現(xiàn)這個人的喜怒哀樂，光明和丑惡的話,，它迅速地可以把臉變過來,，我們感覺得到很快，一秒鐘一變,，一秒鐘一變,，變十多張都富余。大家說康老師你打算講川劇是吧,？王安石是江西人,，這跟川劇也不搭界。我們不是想講川劇,，就想跟大家說這個變臉,，跟變法也有關系。為什么有關系呢,？本來是變法的,，變著變著，變法的人和反變法的人就變臉了,，而且變得非?？臁Ｗ兎ǖ娜俗兊迷絹碓浇┯?，甚至有點不近人情，手法非常地果斷,，甚至有點專制,。反變法的人越來越激動，越來越不近人情,。就是我們前面說的,，本來是就事論事的，本來爭的是政見之不同,，后來就變成什么呢,，意氣之爭。凡是你贊成的我就反對,，凡是你反對的我就贊成,。變臉。
　　所以這里邊有一次很有趣的辯論,，這個辯論不是在王安石和司馬光之間展開的,，是在王安石的一個門生，也是他的一個變法的重要的助手呂惠卿和司馬光之間展開的。呂惠卿是王安石在南京做官的時候收的一個學生,，對他非常器重,，王安石見了宋神宗跟他說，呂惠卿是個人才,，前代的大儒,，都可能比不上他。這人最大的特點是什么,，就是他能夠把理論落實到實際工作當中去,，就是說能把理論的知識落實到實踐當中去，這是這人最大特點,，所以我讓他進入我的制置三司條例司,，沒問題，一定能夠協(xié)助我做好工作,。好,，宋神宗對于王安石的提議基本是言聽計從，任命呂惠卿為制置三司條例司的檢詳文字,，說白了就是改革變法領導小組的參謀,，那些起草文件的事，那些重大的事情,，他必跟呂惠卿商議,。當時人有一句話說，如果說王安石是當代的孔子,，呂惠卿就是當代的顏回,。你看看我說明白了吧，這倆人的關系,，一個是孔子,，一個是顏回。一個是圣人,，一個是小圣人,。就跟那超人跟小超人的關系一樣，夠鐵了,，我的就是你的,，你的說法就是我的說法。王安石說什么,，那就是呂惠卿的主張,。呂惠卿主張什么，那就是王安石的說法,。所以呂惠卿和司馬光之間的辯論,，那就是王安石跟司馬光之間的辯論,。 
　　王安石在推行變法的時候，司馬光在做一項重要的工作,，前面我們說過一直在寫《資治通鑒》,，所謂《資治通鑒》顧名思義，就是給皇上提供歷史的參考,，讓皇上在讀歷史的過程當中知道該怎么治國,。他的做法是寫上那么一陣子，然后揀個時間給皇上念一段,。有一次他又寫好了漢代的一段,，就是蕭何和曹參的關系，念到一段,，完了以后他說您看,，說什么來著，成語上不是有那么一句話嗎,？叫“蕭規(guī)曹隨”,。蕭何我們知道是劉邦的開國的宰相，他定了好多的規(guī)章制度,，后來他要死了,，他指定了個接班人，就是曹參,，這曹參接了他的手之后,，一個規(guī)矩都不變，完全按照蕭何的辦法來,。司馬光就說,，您看人家按這辦法來了，所以后來的漢惠帝,、呂后的時候國泰民安,，沒出現(xiàn)什么大問題。所以那意思大家都聽得出來,，說不要變，變是沒有用的,。神宗雖然年輕但也不傻,，神宗說不會吧？蕭何的法一直都不變嗎,？放在現(xiàn)在都不變嗎,？“蕭規(guī)曹隨”那是個成語，那也就是比喻謹遵前人的教誨和規(guī)矩不變,，但是這并不能說明它是真理啊,。司馬光說沒錯,，上古三代的皇帝（先王），夏商周的圣君,，他們的主張如果一直延續(xù)到現(xiàn)在不變,，那都是管用的，沒問題的,。司馬光接著說,，我告訴您皇上，當年周武王滅了商國,，就宣布以前商的規(guī)矩都不變,，完全地沿襲。詩經里頭還有一句話呢,，叫 
　　“不愆不忘,，率由舊章”——《詩經·大雅·假樂》 
　　說為什么不犯錯啊,？為什么沒有過失?。烤褪且驗橐郧暗睦弦?guī)矩,，我們都小心謹慎地遵守它,，所以，永遠不犯錯,。說你看漢代的時候,，我們就拿漢代說事，我剛寫到這兒了,，漢武帝劉徹就是聽了張湯的話,，禍亂天下，完了吧,，他變更祖宗法度,，這國家最后一天不如一天了。等到他后邊的時候,，漢宣帝一改漢武帝的做法,，繼續(xù)遵行祖宗的法度，所以國家蒸蒸日上,。到了漢元帝繼位的時候又改回去了,，想要繼承漢武帝那一套，結果國家又不成了,，所以這歷史的經驗證明,，這法是不能亂變的，你就老老實實的,，跟“蕭規(guī)曹隨”一樣,。荀子說了“有治人,，無治法”，說白了就是說什么呢,，關鍵是人,，只要人管用，國家就能治理好,。人不管用,，有法也不成。人治比法治重要,。最后撂了一句說,，可見國家的興旺發(fā)達關鍵不在于變法，而在于培養(yǎng)人才,。

解說：司馬光是北宋時期著名的政治家,、歷史學家，是歷經宋仁宗,、宋英宗和宋神宗時期的三朝元老,。盡管他始終堅持反對變法，但是宋神宗念其輔佐三代君王勞苦功高,，仍對他恩遇有加,，委派他編纂著名的編年體史書《資治通鑒》。然而,，此時的改革變法運動,，正處在如火如荼的時刻，而作為王安石重要的助手,，呂惠卿將會如何應對司馬光對改革變法的這種質疑,？宋神宗又將如何對待這場著名的朝堂辯論呢？ 

（司馬光）他說這話的時候,，呂惠卿就在邊上,，呂惠卿是實在忍不住了，呂惠卿緊接著就說話,，說先王的法令不是一成不變的,。你注意這個觀點非常重要。先王的法令不是一成不變的,，有的法一年一變,，有的法數(shù)年一變，有的法幾代人一變,，不變的法是從來沒有的。變的主要是制度,，不變的是什么呢,？呂惠卿說我不否認有不變的東西,，不變的是什么呢，不變的是尊尊,、親親,、貴貴、長長,、尊賢,、使能，說什么呢,，我要尊敬老人,，我要尊敬師長，我要維護道德,。換句話說,，制度是要變的，但是道德原則,，治國的基本的理念這個是不變的,。比方說，我們?yōu)槭裁匆龉倌?？我們是要為人民服務的,，這用得著變嗎？這種宗旨幾千年幾萬年都不會變,。變的是具體的制度,。而且您剛才說得也不對，您說什么“蕭規(guī)曹隨”,，先不說這曹參變還是不變,，蕭何自己都變，蕭何剛開國的時候是“約法三章”,，后來蕭何制定了什么呢,？《九章律》，他自己就把自己變了,。隨著社會的不斷發(fā)展,，法律條文要不斷地豐富，他制定了《九章律》,，結果到了后來漢惠帝的時候,，到了漢宣帝的時候，漢文帝的時候又廢除了一部分《九章律》這里邊的內容,。還有您剛才說的歷史事實也不對,，漢武帝是窮兵黷武、驕奢淫逸,，花國家的錢花得太多了,，把國家給花空了,，這跟變不變法有什么關系啊,？漢宣帝之所以有作為,，是改變了他的這種做法。至于后來漢元帝一天不如一天,，那是因為他用了宦官,，殺了忠臣。這幾個皇帝他們或者讓國家興旺,，或者讓國家出現(xiàn)衰落的局面,，都跟是不是變了法沒關系，是跟他們執(zhí)政當中具體的問題,、政策有關系,，不能混為一談啊。呂惠卿說皇上您看這怎么回事,，司馬光是史臣,，是歷史學家，我剛才說的這些白紙黑字的都在歷史書上寫的,，他怎么不按歷史的真實面貌來說,，非得把這歷史的事實捏在變和不變的這個論題底下，這就講不清楚了,。 
　　這司馬光一看,，說那是，他剛才說得有道理,，漢代的興興落落,，衰亡和興盛，它確實有它自己具體的原因,。我的意思是說,，就像董仲舒說過的一句話， 
　　“天不變,，道亦不變”——董仲舒《舉賢良對策》 
　　什么意思呢,？就是說，我的意思是說,，就是這總的原則不能變,，這國家治理要遵循一些總的原則、總的方向,、總的政策,，戰(zhàn)略方向它不能變。我沒有說什么都不能變，具體的有些方略你可以改變,，大的原則就不能變,。再者說了，就像房子,，蓋房子，本來我們有一幢房子,，房梁讓蟲給蛀了,，窗戶破舊了，桌子也不行了,，我們可以讓師傅,、讓工匠來修一修，來補一補,，但你不能說把房子整個拆了,，對不對？你現(xiàn)在連好的工匠都沒有,，你就貿然地修,，你根本就沒想好這藍圖，你就把這個本來還可以再用的房子全部都拆了,，這你怎么辦?。?nbsp;

呂惠卿說,，誰說要把房子拆了,？哎，有點意思了,。我覺得其實你跟我們的觀點差不多,，就是總的方向和原則誰說要變了？我們變的不就是具體的政策和方略嗎,？再者說了,，誰要拆房子了？你說拆房子是什么意思,？把宋朝拆了,，換成元朝？那時候還沒元朝呢,。那呂惠卿啊,，人家王安石看中的人，那有錯嗎,？唇槍舌劍,，全都占著理。你說說吧，你想拆誰,？我沒說要拆房子,，你說要修房子，這我同意,，我們就在修房子,。其實你跟我們沒什么分歧呀。
　　宋神宗這時候腦袋一擰過來,，是啊,，你要拆誰啊,？你這不是危言聳聽嗎,？司馬光一聽就急了，說我是個讀書的人,，我天天讀的都是圣人的書,，看的都是經史子集。我是就事論事,，我看到什么我就說出來了,，我沒有想要諷刺改革變法，我也沒有針對呂惠卿來說話,。我就是有條具體的意見,，本來我們這管財務的是三司，現(xiàn)在又冒出一個制置三司條例司來專門管這財務,，不倫不類,。本來我們有我們的中書大臣，有我們的宰相來治理國家,，但是你現(xiàn)在弄這三司條例司,，里邊有管錢的，有管政務的,，有管軍務的,，全都攪在一塊兒，那還要我們這幫大臣干什么呀,？再者說了,，如果你這機構是制置三司條例司，就是一個局級單位,、司級單位,，就派一個官吏就行了，還用得著把大臣都擩在里頭,，一塊兒來執(zhí)政嗎,？這不是太麻煩了嗎,？我就對這些有意見，沒別的意見,。說來說去還是對變法有意見,。 

呂惠卿就說了，說司馬光先生是翰林學士,，這是皇上的侍從之官,、顧問之官，應該是知無不言,、言無不盡,，有什么都應該快快地說出來。是這么個道理,，您看，您作為侍從之官,，如果看到問題不直接說出來那是不稱職的,。如果說，看不到問題的關鍵,，說得不對,，那也是不稱職的。我剛才可說了,，本來是說變法的事,，他就慢慢地快變臉了，你看看,，就往這上說,，說到什么？說那意思說,，那你到底稱職不稱職,？你要不然就是說，別在這個位置上待了,。你要是不敢說,，你不稱職。你說得不對,，你也不稱職,。那你只有走人了。 
　　司馬光一聽,，很激動,，說皇上您還記得嗎？我前陣給您上了一道奏章,，專門討論這制置三司條例司是否應該存在的問題,，您看到了沒有,？您說。神宗說我看到了,，我看到了,，這個確實你有寫。說您看到了,，那么就說明我是知無不言,、言無不盡的，我盡到了侍從之官的職責,。至于說我說得對不對,，那就您看著辦吧。至于我走不走人,，您也看著辦,。反正這事沒法弄了。這不是攤牌嗎,？神宗并不傻,，就一笑，嗨,，這不就是聊聊嘛,，各說各的嘛，不要激動,。至于嗎,？不至于如此。第一,，呂惠卿,，你不要得理不饒人，也不要口吐狂言,，這都是有學問的人,。至于司馬光呢，你也不要太計較,，是不是,？你們都是我的左膀右臂，不要傷了和氣,。 
　　司馬光不干了,。我們知道司馬光跟王安石有一個特點是很相似的，都比較拗,、比較犟,。他還想要說什么，宰相王珪當時在旁邊就著急了,，一看這情形不對,，王珪就趕緊說,，司馬光的意思是說，這改革變法他的意見是覺得利小而害大,，他沒有別的意思,，就事論事。一邊說著,，王珪就使勁給司馬光就使眼色,，說你就歇了吧，說什么呀,？皇上都說了,，你還在這兒說什么呢。司馬光本來還要說,，王珪說接著講,，接著講，今天還有別的科目,，不要光講你的《資治通鑒》,，我們還要接著講。宋神宗說對對對,，我們還要講別的東西，今天就不討論了,，接著講課,，這事就算這么過去了。

解說：如果說在這次辯論之前,，改革派與反對派的矛盾還在暗處,，雙方還沒有撕破臉皮，那么呂惠卿與司馬光的這次朝堂辯論,，就將這種矛盾公開化,，雙方陣營開始了一種意氣之爭。而此時讓王安石感到棘手的,，不僅僅是這種改革派與反對派的矛盾,，更重要的是在改革陣營內部，如何選用一批能力出眾,、對改革變法能夠堅決支持的官員,。然而，讓他沒有想到的是,，改革派陣營內部竟然也發(fā)生了分裂,。那么，這些原來的“戰(zhàn)友”是如何走向對立面的,？王安石將會如何推進改革變法運動呢,？ 

根據(jù)當時王安石用人的情況,，我們基本上可以總結為四種人。第一種人,，開始進到條例司里頭以后,，就對變法有意見的，根本就待不長,，蘇轍,，最集中的代表。蘇轍一開始,，宋神宗欽點的他,，讓他進入條例司做檢詳文字，就是跟剛才呂惠卿的官一模一樣,，來做高級參謀,、高級顧問，起草文件的,。你想蘇轍跟他哥哥一樣,，腦袋里頭全是儒家的倫理道德，就對這掙錢的事,、發(fā)財?shù)氖滤緛砭陀幸庖?，認為君子是不能言利的，君子要言義,，像你這種天天扒了東墻補西墻的這種掙錢,，天天給人發(fā)利息、收利息,，他看不慣這個,，所以他自己待在這個變法機構里頭，他天天抨擊這變法,，那不就等于給蘋果里頭放了個蟲子嗎,？宋神宗的用意是好的，希望革新機構里邊各方面的人都有,，把這事弄得比較融洽,，比較和諧，他本來想建立一個和諧的變法機構,，可是根本就不是這么回事,，因為變法這個問題那就是針鋒相對，有你沒我的事,，怎么可能搞調和主義呢,？一來二去，王安石就怒了,，你這純粹弄一人給我當臥底,，而且是公開的臥底,，這太氣人了，沒過多久,，把蘇轍就開了,。這是第一種類型。 
　　第二種是什么呢,？確實是忠實的參與者,，比方說呂惠卿和李定。這個李定前面我們講過,，他是從南方來的一個官員,，當時實行青苗法的時候，他剛到朝廷來報到,，這李定跟呂惠卿一樣,，都是王安石在南京的時候收的學生，對他們很賞識,，就調他們到京城來工作,。他剛來的時候，天底下人正對青苗法大加議論,，就說這青苗法真壞,，禍國殃民。李定來了以后什么都不知道,，當時有一個官員就跟他說,，說你來到京城小心說話，不要亂講話,。李定說我只講實話行嗎？實話可以講,，但是看講什么實話,。后來就去見了王安石，李定就說我不知道京城現(xiàn)在成這個樣子了,，我只想說點實話,，在我們南方那片，這青苗法還挺好的,，大家沒什么明確的反對意見,。唉喲喂，給王安石高興的,，趕緊帶他引薦宋神宗,，宋神宗就給李定封了個官，提拔了他,。 
　　好,，不提拔還罷,，一提拔是軒然大波，當時的知制誥,，就是給皇上負責起草詔書的三個官員聯(lián)名上疏,，說什么呢？朝廷雖然急需人才,，但是應該按規(guī)矩來,，這李定還沒有經過我們的考核，就直接越級提拔,，我們認為這不合適,，把皇上的圣旨扒拉扒拉，打個包返回去了,。這是當時的一種規(guī)矩,，不是皇上下了圣旨就立刻能夠執(zhí)行的，如果中書認為不合適,，可以打包給你退回,，再議。這是為了避免出現(xiàn)什么呢,？皇上的君權過分地獨裁,。就打回去了。打回去了那哪兒可能呢,？你想李定誰的人,，王安石的。我全指這個人給我干活呢,，你給我打回來干嗎,？你打回來了，行,，你們三個都別干了,，罷免了，走人,，咱看誰走得快,。大家可能說哎喲，不太好吧,，都是同事,，這么不講情面？那是,。你以為光練嘴皮子呢,，到具體的事的時候，就得翻臉，不翻臉事情辦不成啊,，朋友們,，難辦。大家說那罷免了不就行了嗎,？輿論又出來了,，社會輿論紛紛稱贊這三個人，說他們叫“熙寧三舍人”,，就是在這熙寧年間,，三位勇士敢于抗衡強權。你說這王安石和李定這不吃了窩心錘了嗎,？雖然你在行政上是贏了,，但是在民意上好像是輸了。 
　　屋漏偏逢連陰雨,，監(jiān)察御史,，就我前面說的國家監(jiān)察部的官員陳薦上疏朝廷說，李定有問題,。先別忙著任命他,，李定有重大問題，李定做官的時候他母親去世,，他沒有給他母親守孝,。這可是宋代的大事，像這種事在宋代那是什么呢,？可以說是人人得而誅之的,。哎喲喂，這李定當時就跟晴天霹靂一樣,。怎么會出這樣的事呢,？這就說明這是人品有問題啊?；噬弦埠苷鹋?，趕緊讓人去查，李定是南方人,，就派人到南方去查,，查個底兒掉,。查來查去,，查不出個子丑寅卯來，為什么呢,？因為這個李定中間曾經有一次說他父親年紀大了,，他回家鄉(xiāng)去照顧他的父親，但是沒有說是給他母親守孝,。他的母親叫仇氏,，姓仇,。他是不是仇氏生的，李定自己不知道,，為什么呢,，這仇氏不是他的父親的原配，可能是一位小妾或者是又續(xù)弦的,，李定自己也說我不大清楚我是不是仇氏生的,，當時我也不敢說我就為她守喪，所以只能說為父親養(yǎng)老而回去,。朝廷說那調查,，到你們村里去調查，到你們鎮(zhèn)上,、到你們鄉(xiāng)上,、到你們縣上去查，到底是不是仇氏生的,，出生證,。問你老爸，他最清楚,。問了半天沒有任何證據(jù)證明他是仇氏生的,。但是，朋友們,，這對一個人的打擊是非常大的,，就是這個輿論一旦形成之后，你看我拿一盆水潑你身上,，臟水,，后來我說對不起，有用嗎,？我就是這身臟水在路上走,，大家說這人一身的臟水，誰還會問你說是給潑錯了,。反正現(xiàn)在潑了,，作用有了，都知道李定不是東西,。 
　　后來還有一些事特過分,，有一個官員叫朱壽昌，他媽媽是小妾,，生的他,，生他之后可能家族排擠她，這媽媽就回到原籍了，這下完了,，母子分離,，幾十年沒見著面。這朱壽昌是個大孝子,，發(fā)誓要找到他的母親,，把官辭了，到處尋訪,，最后母子重逢,。哎呀，朝廷激動得,，趕緊召見他,、褒獎他。那些文人大臣們聽說這消息,，群情激昂,，大家紛紛賦詩一首，稱贊朱壽昌的孝子的行為,。蘇軾這個大文人專門為這個詩集寫了一篇序,，大力褒獎天下有這等的孝子。那潛臺詞就是說,，還有那等的不孝的子,。李定都快氣瘋了。其實王安石和李定心里非常清楚,，為什么有人造這個謠言,，沒別的，因為99%的人都說青苗法壞,，李定跑來說青苗法好,，他也沒撒謊。如果這個說好的人根本就是個不孝敬的人,，是個大逆不道的人,，誰還信他的話呢？如果你的變法隊伍里頭有這樣的人,，誰還會信你的變法呢,？這臉變得夠大發(fā)了吧？這都不是變臉了,，這都異形啊,，都變形了，是不是,？這用的是第二種人,，充滿了坎坷。 
　　還有第三種人,，用得就比較麻煩,，你知道吧，這種人有點投機,。當時有個官叫鄧綰,，這鄧綰給皇上寫了封信，說什么呢,，說變法好,，人民都很歡迎，都很擁護,，取得了非常好的效果,，就我自己所見所聞，欣欣向榮,。神宗高興壞了,，王安石也非常高興，趕緊召他進京,，派宦官在一站一站的路上接他,，到了京城里頭剛住下，然后宦官連夜進宮告訴神宗,，第二天一早,，宋神宗就接見了他。他去見王安石,，一見如故,，非常高興，給他個官兒做,。他在京城弄得挺熱鬧,，老家的人都罵他，說他恬不知恥,。鄧綰這人有毛病,，還說一句話，說 
　　“笑罵從汝,，好官我須為之”——《宋史·神宗本紀》 
　　說你們罵你們的,，你們笑你們的，反正我當官了,。就這種人吧,，他混到這的隊伍里頭，你說人家能不罵嗎,？就這隊伍,，我說的意思,，很復雜，在變革的過程當中,，這支主持變革的隊伍內部,，成分顯得非常復雜，一會兒有人進來,，一會兒有人出去,，一會兒有人投機，一會兒有人忠誠,，但忠誠的人受人詬病,。 
　　還有最后一種人，開始是改革變法的領導,，后來中途又退出了,，就是陳升之。我們前面提過,，這制置三司條例司的領導有兩個,，一個是王安石，一個是樞密使陳升之,。陳升之在南方做官的時候跟王安石關系挺好,，王安石對他挺器重，后來就把他也拉到這里邊來主持變法的工作,。陳升之這人不是很實在,，他其實心里頭有自己的小算盤，對于王安石有些做法,，他不是特別贊同,，但是他知道，王安石是皇上的紅人,，心里頭不贊成,，表面上還恭恭敬敬地維護著跟王安石的關系，但是在大家跟前又感覺到好像陳升之跟王安石不完全是一撥人,，你知道這意思吧,？就是有點弄得若即若離的，我跟他是一撥的,，但又好像不是一撥的,。見人說人話，見鬼說鬼話,，這種人,。死了張屠夫，我還吃帶毛的豬不成,？陳升之不干了,，還有我的好朋友韓絳,，當時就把韓絳調進來了。你看,，這是第一次出現(xiàn)了革新變法的中樞神經離開了中樞機構,，這是很大的打擊。其實陳升之早就想離開這地兒了,，反對的人太多了，明哲保身,、但求無過,，干嗎惹這個人啊,？你從這點上就能看得出來,，這人跟人在重大的歷史事件面前，他的態(tài)度是不一樣的,，那你說王安石圖什么,？對不對？ 
　　你看我剛才說了四種人,，可能我的概括還不是特別全面,，但僅僅就這四種人我們都覺得很撓頭了，就是前面有司馬光和呂惠卿為代表的革新派的理論上的爭論,，又有后邊人事上這樣一種復雜的,、錯綜復雜的這樣一種格局，你說他中間怎么能不變臉呢,？他不但是變臉他還變形,，改革要順利地推進太困難了。

解說：此時的朝廷里,，可以說是烏煙瘴氣,，大多數(shù)朝臣從既得利益的角度出發(fā)，反對新法,，而在改革陣營的內部,，又不斷有人背信棄義，走向對立面,，王安石的改革變法可以說是舉步維艱,。而要實現(xiàn)富國強民的初衷，王安石又必須要咬緊牙關,，義無反顧地推進改革變法運動,。那么，王安石將如何應對改革變法中遇到的各種艱難阻力呢,？ 

面對這種格局,，王安石必須痛下重手,，在此期間，他罷免了一大批反對改革變法的人,，他這一時期罷免了翰林學士鄭獬,、宣徽北院使王拱辰、知諫院錢公輔,。當時一個大臣叫呂誨,，給他提建議、提意見說這三個人他們沒有罪,，你把他們罷免了,，大家會不服氣的。宋神宗就征求王安石的意見,，說是不是有點過了,？我主要覺得會不會對你有什么影響？王安石說對我有什么影響,？我慚愧的是沒有早點把他們罷免,，我早把個人的這種得失置之度外，我想的就是怎么樣把他們趕出朝廷之后,，我的革新變法能夠順利地進行,。 
　　還有蘇轍，蘇轍上疏反對變法,，皇上把蘇轍的奏章拿給王安石看,，說你覺得他寫得怎么樣？王安石說,，他這一套跟他哥哥一樣,，他們哥倆兒有一樣本領叫“飛箝捭闔之術”。什么叫“飛箝捭闔之術”,？就是縱橫捭闔之術,。也就是說他們寫的文章，主要的特點就是容易打動對方,、激勵對方,、煽動對方，怎么樣把你的情緒調動起來,、煽動起來,，說服你，這是他們文章的主要特點,。你要說文章里頭有什么具體內容,，沒有，所以他們的文章只起一個作用,，就是讓所有的人都反對改革變法,，所以這樣的人堅決不能用,，罷免。還罷免了當時的知諫院李常,。 
　　當時的副宰相趙抃有一次在跟王安石談話的時候,，說著說著說著，兩個人越說越激動,，王安石“啪”桌子一拍,，起來說，你們這些人都不讀書嗎,？趙抃說你激動什么呀,？原始社會有書讀嗎？那會兒人怎么治理國家的,？朝廷里頭都白熱化了,。有一個官員叫張戩,，張戩反對變法的所有的主張,，上疏非常激烈，一個一個地數(shù),，從王安石,、呂惠卿、李定,，凡是王安石任命的人,，挨著個兒地數(shù)落了一遍，后來覺得還不解氣,，又跑到中書省,，跑到他們辦公室，去跟他們吵去,。他在那吵,，那幾個宰相，曾公亮就低著腦袋不吭氣,。轉來轉去的,。這個人在門口那兒就大喊。王安石弄個扇子把臉一捂,，呼呼呼在那兒笑,。張戩一看氣得說，你笑,，你現(xiàn)在笑我,，等到千百年后可有人笑你。第二天（張戩）也被罷免了,。所以你看,，開始是司馬光跟呂惠卿還在這兒耍嘴皮子練功,，到后來人事安排，再到最后那就是玩兒真的,，一個一個,、一個一個地都罷免，一直到這張戩跑到辦公室來吵架,。
　　你想,，矛盾已經非常地尖銳了，這矛盾達到一定高度就會出“成果”,，就跟火山噴發(fā)一樣會噴出來,，就噴出來了一個“成果”，當時有人上疏羅列了王安石的十大罪狀,，想知道這十大罪狀是什么嗎,？我們接下來再講。