[摘要]有些詞匯的“轉身”,，既不能無端“華麗”，也不能隨意“平庸”,。因為它本身蘊含著思想,、標志著文化。對這樣的語詞,，俗而化之,，恐怕是對老祖宗優(yōu)秀文化的不敬，更是對先進文化塑造的不力,。

現(xiàn)代漢語中的字詞,，往往都是歷史與文化的積淀，也經(jīng)歷了轉化與變遷,。有些語匯的“轉型”,，轉來轉去似也無傷大雅，變來變去應無參差大礙,。比如,，管你是“魔高一尺，道高一丈”,，還是“道高一尺,，魔高一丈”，總歸都是那個意思,。但有些詞匯的“轉身”,，既不能無端“華麗”，也不能隨意“平庸”,。因為它本身蘊含著思想、標志著文化,。對這樣的語詞,，濫而用之，俗而化之,，恐怕是對老祖宗優(yōu)秀文化的不敬，更是對先進文化塑造的不力,。

前段時間，看到這樣一句話：“人這一輩子，一定要與人為善,。首先要和別人友善相處，這是做人的第一條準則,?！迸c人為善,，就是和別人友善相處,，這種說法如今似乎已經(jīng)普及開來,，亦已被人所普遍接受和踐行。

孟子 圖源于網(wǎng)絡

人與人交往,，多些善意,，總是好的,。但將“與人為善”如此理解，實際上是有問題的,，至少不是它的原意,?！芭c人為善”語出《孟子》,，其中的《公孫丑上》有一段記載：“取諸人以為善,，是與人為善者也,。故君子莫大乎與人為善,?！闭Z言學家楊伯峻認為,，與人為善的意思是“和別人一塊做善事”,。“與”是帶領,、偕同,，“為”是做，善是善行,、善事?！熬幽蠛跖c人為善”,，意思是說帶領別人一塊行善是君子最重要的事情。

再來看看今人通常的解釋，我們把“與”錯解為連詞“和”,，把“為”視為“相處”,，把“善”意會為副詞“友善地”,，于是解釋成了“和別人友善相處”。其出發(fā)點多少有些自我的處世哲學，與“你只有對別人好,，別人才能對你好”的人生哲學本質上是一脈相通的,。這或許是人生經(jīng)驗之談，也有一定的道理，甚至在生活中可行。但如果友與善是為了私與利,、友善相處演變?yōu)閭紊葡嗵帲衷撊绾握f呢？

再來看看孟子,。和別人一起做善事，帶著別人一起去行善,，這又是何等高的境界,？它已不是從自我的小算盤出發(fā),，不是從處理人際關系出發(fā)，不是從處世技巧出發(fā),，而是一種真正的大我,，是濟世情懷，是天下為重,，是拋卻偽善的真善,。從這個意義上說，后人把孔孟合在一處書寫,，且將其贊為“亞圣”,，不是沒有道理的。

不過,，帶著別人一塊去行善,，就肯定是孟子的原意嗎？其實也可以深究。讓我們再來看看《孟子》的那段原文：“禹,，聞善言則拜,。大舜有大焉，善與人同,，舍己從人,，樂取于人以為善。自耕稼,、陶,、漁以至為帝，無非取于人者,。取諸人以為善,，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善,?！?/p>

這段話的大致意思是：禹這個人，聽到善言就會下拜,。大舜更了不得,，他把自己的善與別人分享，拋棄自己的缺點,，學習別人的優(yōu)點,，取人之善修己之德。既從別人身上學習優(yōu)秀的品德,，又努力帶領大伙一起做善事,，培養(yǎng)別人身上美好的品德，這才是君子最重要的事情,。

孟子認為，圣人也是人,，也會有缺點,，甚至也可能有道德瑕疵。但圣人之所以為圣人,，就在于他先能改正自己的問題,，然后能修德?？渴裁葱?，靠的是吸收別人身上的道德亮點。最后是用自己高尚的德行去感化別人,，讓別人修德,，并帶領大伙一起做善事、舉善為，進而達到有效治理天下的善治,。

從這個角度來看,，孟子的性善論思想是非常深刻的。道德修養(yǎng)首先是一個過程,，其次需要學習修煉,，再次是分享感化，最后是齊治天下,。顯然,，孟子既不是一個唱高調者，也不是“不著邊際”的理想主義者,；他是一個圣人,，也是一個生活中人。由此來理解孟子和他的“與人為善”,，可以讓人深切體會和理解他的偉大之處,。（文/王多）