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1、法治的意思就是指政府在一切行動(dòng)中都受到事前規(guī)章的約束,。這些規(guī)章使得個(gè)人可以十分肯定地預(yù)見(jiàn)到當(dāng)局在某種情況下,,會(huì)如何使用它的強(qiáng)制能力,再根據(jù)這種預(yù)見(jiàn)計(jì)劃他的個(gè)人事務(wù),。
——— 《哈耶克談?wù)摲ㄖ巍?/p>
2,、社會(huì)主義者肯定會(huì)證實(shí),至少在其開(kāi)始時(shí),,不是通往自由的道路,,而是通往獨(dú)裁和反獨(dú)裁、通往最慘烈的內(nèi)戰(zhàn)的道路,。以民主手段實(shí)現(xiàn)并維持的社會(huì)主義,,看來(lái)確實(shí)屬于烏托邦世界。
——— 《通往奴役之路》
3,、在我們竭盡全力自覺(jué)地根據(jù)一些崇高的理想締造我們的未來(lái)時(shí),,我們卻在實(shí)際上不知不覺(jué)地創(chuàng)造出與我們一直為之奮斗的東西截然相反的結(jié)果,,人們還想象得出比這更大的悲劇嗎?
4,、自由,服從共同的抽象規(guī)則,;奴役,,服從共同的具體目標(biāo),。
——— 《致命的自負(fù)》
5、如果一個(gè)人不需要服從任何人,,只服從法律,,那么,他就是自由的,。
6,、計(jì)劃與競(jìng)爭(zhēng)只有在為競(jìng)爭(zhēng)而計(jì)劃而不是運(yùn)用計(jì)劃反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候,才能夠結(jié)合起來(lái),。
7,、競(jìng)爭(zhēng)和集中管理二者如果是不完全的,都將成為拙劣的和無(wú)效率的工具,,它們是用來(lái)解決同一問(wèn)題的只能任擇其一的原則,,把兩者混合起來(lái)就意味著哪一個(gè)也不能真正地起作用,其結(jié)果反而比始終只憑借二者之一的情況還要糟些
8,、回顧以往,,私人資本主義連同其自由市場(chǎng)的發(fā)展成了我們一切民主自由的發(fā)展的先決條件。
9,、私有財(cái)產(chǎn)制度是給人以有限的自由與平等的主要因素之一,,而馬克思則希望通過(guò)消除這個(gè)制度來(lái)給與人們以無(wú)限的自由與平等。奇怪得很,,馬克思是第一個(gè)看到這一點(diǎn)的,。
10、一個(gè)富人得勢(shì)的世界仍比一個(gè)只有得勢(shì)的人才能致富的世界要好些,。
11,、現(xiàn)代的計(jì)劃者和他們的反對(duì)者之間的爭(zhēng)論,不是關(guān)于我們是否應(yīng)當(dāng)在各種可能的社會(huì)組織之間明智地選擇的爭(zhēng)論,,也不是關(guān)于我們是否應(yīng)當(dāng)運(yùn)用預(yù)見(jiàn)和系統(tǒng)思考來(lái)計(jì)劃我們共同事務(wù)的爭(zhēng)論,。
12、無(wú)論何處,,只要除去自由運(yùn)用人類天才的阻礙,,人很快就能滿足不斷擴(kuò)大的欲望。雖然標(biāo)準(zhǔn)的提高不久便導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)社會(huì)的最陰暗的污點(diǎn),,而人們不再愿意容忍這些污點(diǎn),,但是或許沒(méi)有一個(gè)階級(jí)沒(méi)有從普遍進(jìn)步中獲得顯著的好處。
13,、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的完全集中管理這一觀念,,仍然使大多數(shù)人感到膽寒,這不僅是由于這項(xiàng)任務(wù)存在著極大的困難,而更多地是由于每一件事都要由一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的中心來(lái)加以指導(dǎo)的觀念所引起的恐懼,。
14,、當(dāng)代種種事件不同于歷史之處,在于我們不知道它們會(huì)產(chǎn)生什么后果,。
15,、我們已經(jīng)見(jiàn)到了,各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間密切的相互依存使我們不容易使計(jì)劃恰好停止在我們所希望的限度內(nèi),,并且市場(chǎng)的自由活動(dòng)所受的阻礙一旦超過(guò)了一定的程度,,計(jì)劃者就被迫將管制范圍加以擴(kuò)展,直到它變得無(wú)所不包為止,。
16,、人類的大腦對(duì)外部刺激進(jìn)行分類,主要是根據(jù)它們與來(lái)自人類身體各部位的反射行為的刺激物的聯(lián)系,,而這種行為是由同一外部刺激物在未經(jīng)大腦干涉的情況下引起的,。
——— 《科學(xué)的反革命》
17、我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)外部刺激物的分類,,很可能是高度“實(shí)用主義的”,,也就是說(shuō),它不是根據(jù)外部事物之間的一切可觀察的關(guān)系,,而是強(qiáng)調(diào)外部世界與我們身體之間的那些在進(jìn)化進(jìn)程中對(duì)物種生存有意義的關(guān)系,。
18、最能清楚地將一個(gè)自由國(guó)家的狀態(tài)和一個(gè)在專制政府統(tǒng)治下的國(guó)家的狀況區(qū)分開(kāi)的,,莫過(guò)于前者遵循著被稱為法治的這一偉大原則,。
19、競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)的最后手段是訴諸法警,,而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的最后制裁則訴諸絞刑官,,這句話說(shuō)得很好。
20,、金錢是人類發(fā)明最偉大的自由工具,,只有金錢會(huì)向窮人開(kāi)放,而權(quán)力則將永遠(yuǎn)不會(huì),。
來(lái)自: NuIl_ > 《名人名言 》
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一個(gè)人不需要服從任何人而只服從于法律,他就是自由的
一個(gè)人不需要服從任何人而只服從于法律,,他就是自由的。在德國(guó)納粹集權(quán)主義威脅世界的前四分之一世紀(jì),,西方出現(xiàn)了逐漸偏離構(gòu)成歐洲近代...
你是自由的嗎,?
在書(shū)中,哈耶克認(rèn)為,,所有的集體主義社會(huì),,都無(wú)可避免地會(huì)邁向?qū)V茦O權(quán)。哈耶克指出,,問(wèn)題的關(guān)鍵在于,,用于達(dá)成控制經(jīng)濟(jì)活動(dòng)目標(biāo)的手段...
致命的自負(fù)-被毒化的語(yǔ)言
南圖書(shū)架上瞎翻,無(wú)意間看到哈耶克的兩本書(shū):“通往奴役之路”和“致命的自負(fù)”,,驚愕,!作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鼓吹者,哈耶克批判計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是出了名的,,不過(guò)哈耶克主要是跟西方理論界中的左派社會(huì)主義者“齟齬...
他就是哈耶克
哈耶克和芝加哥經(jīng)濟(jì)學(xué)派的亞倫·戴雷科特來(lái)往甚密,,后者曾說(shuō)服芝加哥大學(xué)出版社在美國(guó)出版了哈耶克的著作《通往奴役之路》?!?...
睥睨如何的想法
與凱恩斯的理論相反,,哈耶克的《通往奴役之路》所關(guān)注的是人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期問(wèn)題。哈耶克曾引用了托克維爾的一段話:“民主擴(kuò)展個(gè)人自由的范圍,,而社會(huì)主義卻對(duì)其加以限制,。民主賦予每個(gè)人以所有可能...
美國(guó)復(fù)蘇之路
哈耶克按年代追溯這一思想,首先是亞里士多德,,然后是西塞羅,,對(duì)于他們,哈耶克寫(xiě)道:"沒(méi)有其他作者更清楚地表明……自由依賴于法律的某種屬性,、其一般性和確定性,,以及它對(duì)政府自由所施加的限制...
對(duì)我影響最大的兩本書(shū)(一)
[英] 弗里德利希?馮?哈耶克 著。哈耶克在他的《通往奴役之路》里明明白白的告訴我們:在自由與奴役之間不可能存在第三條路,。令人尷尬的...
哈耶克關(guān)門弟子十論自由的真義
哈耶克關(guān)門弟子十論自由的真義,。哈耶克則認(rèn)為束縛有兩種:對(duì)人的強(qiáng)制性壓迫;3,、自由不包括使別人沒(méi)有自由的“自由”,,自由與放縱絕不相容。4,、個(gè)人自由必先預(yù)設(shè)社會(huì)成員能夠遵守規(guī)則,,規(guī)則自然是對(duì)人...
多一個(gè)人讀懂哈耶克,自由就多一份保障。哈...
多一個(gè)人讀懂哈耶克,,自由就多一份保障,。
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