讀哈耶克《通往奴役之路》——2023.01.01

“觀念的轉(zhuǎn)變和人類意志的力量,，塑造了今天的世界,。”這句話道出了哈耶克本人寫作這本書的初旨,。

從人類社會近現(xiàn)代思想史來看，曾出現(xiàn)了影響人類社會發(fā)展進程的四部偉大政治經(jīng)濟學(xué)著作：

第一部是1776年出版的亞當(dāng)·斯密的《國富論》,；

第二部是1867年出版的馬克思的《資本論》,；

前者揭示了人類社會市場經(jīng)濟運行的基本法則和國家富裕之道,，而后者則與馬克思和恩格斯作一起,，構(gòu)成了20世紀世界范圍的中央計劃經(jīng)濟的巨大社會工程試驗的主要思想來源。

第三部是1936年出版的凱恩斯的《就業(yè),、利息和貨幣通論》；

第四部就是1944年出版的哈耶克的這本《通往奴役之路》,；

凱恩斯的《通論》曾主導(dǎo)并影響了第二次世界大戰(zhàn)后西方國家政府的宏觀政策多年，以至在西方當(dāng)代歷史上曾有第二次世界大戰(zhàn)后近40年“凱恩斯革命”的經(jīng)濟繁榮之說,。與凱恩斯的理論相反，哈耶克的《通往奴役之路》所關(guān)注的是人類社會發(fā)展的長期問題,。這部著作1944年一出版，在英美國家乃至世界范圍內(nèi)即產(chǎn)生了巨大反響,。其影響力及作用力一直持續(xù)至今。

上次讀這本書還是在讀大學(xué)期間,，那時由于年輕理想主義過于色彩濃重,，所以讀到的可能更多是情緒而非理性的思考。

如今二十年后重讀這本哈耶克70年前所撰寫的這本《通往奴役之路》,，重新歸納他書中幾點重要的觀點如下：

第一，市場經(jīng)濟是人類迄今所能發(fā)現(xiàn)的最有效率且較為理想的一種資源配置體制,。

第二，經(jīng)濟自由與政治自由密切相關(guān)且前者構(gòu)成了后者的基礎(chǔ)和條件,。

第三，私有財產(chǎn)制度是自由的最重要的保障,。沒有保護私有財產(chǎn)的正式的法律制度,，就沒有自由,。

哈耶克認為“只是由于生產(chǎn)資料掌握在許許多多的獨立行動的人的手里，才沒有人有控制我們的全權(quán),，我們方能以個人的身份來決定做我們要做的事情。如果所有的生產(chǎn)資料都掌控在一個人手中,，不管這在名義上是屬于整個'社會’的，還是屬于一個獨裁者的,，誰行使這個管理權(quán)，誰就有全權(quán)控制我們,?！?/p>

第四,，法治之下才有真正的自由。

哈耶克認為“自由的意義僅僅是指人們的行動只受一般性規(guī)則的限制……自由意味著,，也只能意味著，我們的所作所為并不依賴于任何人或任何權(quán)威機構(gòu)的批準,，只能為同樣平等適應(yīng)于所有人的抽象規(guī)則所限制?！?/p>

第五，法治的含義不是政府以法律來治理社會,，而首先是政府的行為在法律約束之下,。

哈耶克明確指出：“撇開所有的技術(shù)細節(jié)不論,，法治的意思就是指政府在一切行動中均受到事前規(guī)定并宣布的規(guī)則約束——這種規(guī)則使得一切個人有可能確定地預(yù)見到當(dāng)權(quán)者在特定情況中會如何使用其強制權(quán)力,，并據(jù)此知識來規(guī)劃自己的個人事務(wù)?！?/p>

第六,，“自由放任”理念是對自由與法治的最大危害。

哈耶克一生并不是主張無政府,，也不是主張政府在管理經(jīng)濟、政治與社會事務(wù)上無所作為,，而是主張在政府自己遵守預(yù)先制定的法律框架下制定并通過法律來管理和治理社會。

第七,，民主本質(zhì)上是實現(xiàn)自由和保障社會安定的一種手段，而不是最終目的,。

哈耶克曾引用了托克維爾的一段話：“民主擴展個人自由的范圍，而社會主義卻對其加以限制,。民主賦予每個人以所有可能的價值，而社會主義卻使每個人只成為一個工具,、一個數(shù)字,。民主與社會主義除了'平等’一詞外,，毫無共同之處。但請注意二者的區(qū)別：民主在自由中尋求平等,，而社會主義則在束縛和奴役中尋求平等?！?/p>

哈耶克曾說過這樣一句話：“在社會演化中，沒有什么是不可避免的,，使其成為不可避免的,，是思想?！钡溉祟愒谖磥淼穆吠局胁粫绾蔂柕铝炙枋龅哪菢印坝猛ㄏ蛱焯玫拿篮迷竿麃礓佋O(shè)一個國家通向地獄之路”,。