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《勸學(xué)》,、《陋室銘》,、《師說(shuō)》、《岳陽(yáng)樓記》……那些年我們熟記于心的經(jīng)典古文，你還能背出幾篇,？“不積跬步,，無(wú)以至千里；不積小流,，無(wú)以成江?！薄ⅰ奥湎寂c孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色”……這些名句,，你還記得是哪篇古文里的嗎？我們一起溫故而知新,。

《愛(ài)蓮說(shuō)》

【宋】周敦頤

水陸草木之花,，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊,。自李唐來(lái),，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,，濯清漣而不妖,，中通外直，不蔓不枝,，香遠(yuǎn)益清,，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉,。

予謂菊,，花之隱逸者也；牡丹,，花之富貴者也,；蓮，花之君子者也,。噫,！菊之愛(ài),，陶后鮮有聞,。蓮之愛(ài)，同予者何人,？牡丹之愛(ài),，宜乎眾矣！

《陋室銘》

【唐】劉禹錫

山不在高,，有仙則名,。水不在深，有龍則靈。斯是陋室,，惟吾德馨,。苔痕上階綠，草色入簾青,。談笑有鴻儒,，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴,，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,，無(wú)案牘之勞形,。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭,?？鬃釉疲汉温校?/p>

《馬說(shuō)》

【唐】韓愈

世有伯樂(lè),，然后有千里馬,。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有,。故雖有名馬,，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間,，不以千里稱也,。

馬之千里者，一食或盡粟一石,。食馬者不知其能千里而食也,。是馬也，雖有千里之能,，食不飽,，力不足，才美不外見(jiàn),，且欲與常馬等不可得,，安求其能千里也？

策之不以其道,，食之不能盡其材,，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之,，曰：“天下無(wú)馬,！”嗚呼,！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也,。

《生于憂患,，死于安樂(lè)》

孟子

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間,，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海,，百里奚舉于市,。

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志,，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其身,，行拂亂其所為,，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能,。

人恒過(guò)然后能改,，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻,。入則無(wú)法家拂士,，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡,。

然后知生于憂患,，而死于安樂(lè)也。

《魚(yú)我所欲也》

孟子

魚(yú),，我所欲也,，熊掌，亦我所欲也,，二者不可得兼,，舍魚(yú)而取熊掌者也。生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,，二者不可得兼,，舍生而取義者也,。生亦我所欲,，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡,，所惡有甚于死者,，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,，則凡可以得生者何不用也,？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也,？由是則生而有不用也,；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,，所惡有甚于死者,。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之,，賢者能勿喪耳,。

一簞食，一豆羹,，得之則生,，弗得則死。呼爾而與之,，行道之人弗受,；蹴爾而與之，乞人不屑也,。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美,，妻妾之奉,，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受,，今為宮室之美為之,；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之,；鄉(xiāng)為身死而不受,，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心,。

《勸學(xué)》（節(jié)選）

荀子

君子曰：學(xué)不可以已,。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán),；冰,，水為之而寒于水,。木直中繩，輮以為輪,，其曲中規(guī),。雖有槁暴,，不復(fù)挺者,，輮使之然也,。故木受繩則直,，金就礪則利,，君子博學(xué)而日參省乎己,，則知明而行無(wú)過(guò)矣,。故不登高山,，不知天之高也,；不臨深溪,，不知地之厚也；不聞先王之遺言,，不知學(xué)問(wèn)之大也,。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也,；吾嘗跂而望矣,，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,，臂非加長(zhǎng)也,，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼,，聲非加疾也,，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者,，非利足也,，而致千里；假舟楫者,，非能水也,，而絕江河。君子生非異也,，善假于物也,。

積土成山，風(fēng)雨興焉,；積水成淵,，蛟龍生焉；積善成德,，而神明自得,，圣心備焉,。故不積跬步，無(wú)以至千里,；不積小流,，無(wú)以成江海,。騏驥一躍,，不能十步；駑馬十駕,，功在不舍,。鍥而舍之，朽木不折,；鍥而不舍,，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,，筋骨之強(qiáng),，上食埃土，下飲黃泉,，用心一也,。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,，用心躁也,。

《師說(shuō)》（節(jié)選）

【唐】韓愈

古之學(xué)者必有師。師者,，所以傳道受業(yè)解惑也,。人非生而知之者，孰能無(wú)惑,？惑而不從師,，其為惑也，終不解矣,。生乎吾前,，其聞道也固先乎吾，吾從而師之,；生乎吾后,，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之,。吾師道也,，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤,，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,，道之所存,，師之所存也。

嗟乎,！師道之不傳也久矣,！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人,，其出人也遠(yuǎn)矣,，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人,，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,，而恥學(xué)于師。是故圣益圣,，愚益愚,。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎,？愛(ài)其子，擇師而教之,；于其身也,，則恥師焉，惑矣,。

圣人無(wú)常師,。孔子師郯子,、萇弘,、師襄、老聃,。郯子之徒,，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛?strong>是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子,，聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已,。

《蘭亭集序》

【東晉】王羲之

永和九年,，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,，修禊事也,。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集,。此地有崇山峻嶺,，茂林修竹；又有清流激湍,，映帶左右,，引以為流觴曲水，列坐其次,。雖無(wú)絲竹管弦之盛,，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情,。是日也，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛,，所以游目騁懷,，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也,。

夫人之相與,，俯仰一世，或取諸懷抱,，悟言一室之內(nèi),；或因寄所托，放浪形骸之外,。雖趣舍萬(wàn)殊,，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇,，暫得于己,，快然自足，曾不知老之將至,。及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣,。向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E,，猶不能不以之興懷,。況修短隨化,，終期于盡。古人云：“死生亦大矣,?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由,，若合一契,，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷,。固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作。后之視今,，亦猶今之視昔,。悲夫！故列敘時(shí)人,，錄其所述,，雖世殊事異，所以興懷,，其致一也,。后之覽者，亦將有感于斯文,。

《桃花源記》

【晉】陶淵明

晉太元中,，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行,，忘路之遠(yuǎn)近,。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步,，中無(wú)雜樹(shù),，芳草鮮美，落英繽紛,，漁人甚異之,。復(fù)前行，欲窮其林,。

林盡水源,，便得一山，山有小口,，仿佛若有光,。便舍船，從口入。初極狹,，才通人,。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗,。土地平曠,，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬,。阡陌交通,，雞犬相聞。其中往來(lái)種作,，男女衣著,，悉如外人。黃發(fā)垂髫,，并怡然自樂(lè),。

見(jiàn)漁人，乃大驚,，問(wèn)所從來(lái),。具答之,。便要還家,，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊,。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境,，不復(fù)出焉,，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,，乃不知有漢,，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞,，皆嘆惋,。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食,。停數(shù)日,，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也,?！?/p>

既出，得其船，便扶向路,，處處志之,。及郡下，詣太守,，說(shuō)如此,。太守即遣人隨其往，尋向所志,，遂迷,，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥,，高尚士也,，聞之，欣然規(guī)往,。未果,，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者,。

《醉翁亭記》

【宋】歐陽(yáng)修

環(huán)滁皆山也,。其西南諸峰，林壑尤美,，望之蔚然而深秀者,，瑯琊也。山行六七里,，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),，有亭翼然臨于泉上者,，醉翁亭也。作亭者誰(shuí),？山之僧智仙也,。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此,，飲少輒醉,，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也,。醉翁之意不在酒,，在乎山水之間也。山水之樂(lè),，得之心而寓之酒也,。

若夫日出而林霏開(kāi),，云歸而巖穴暝，晦明變化者,，山間之朝暮也,。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰,，風(fēng)霜高潔,，水落而石出者，山間之四時(shí)也,。朝而往,，暮而歸，四時(shí)之景不同,，而樂(lè)亦無(wú)窮也,。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù),，前者呼,，后者應(yīng)，傴僂提攜,，往來(lái)而不絕者,，滁人游也。臨溪而漁,，溪深而魚(yú)肥,，釀泉為酒，泉香而酒洌,，山肴野蔌,，雜然而前陳者，太守宴也,。宴酣之樂(lè)，非絲非竹,，射者中,，弈者勝，觥籌交錯(cuò),，起坐而喧嘩者,，眾賓歡也。蒼顏白發(fā),，頹然乎其間者,，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山,，人影散亂,，太守歸而賓客從也,。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下,，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也,。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè),；人知從太守游而樂(lè),，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè),，醒能述以文者,，太守也。太守謂誰(shuí),？廬陵歐陽(yáng)修也,。

《赤壁賦》

【宋】蘇軾

壬戌之秋，七月既望,，蘇子與客泛舟游于赤壁之下,。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興,。舉酒屬客,，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章,。少焉,，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間,。白露橫江,，水光接天?？v一葦之所如,，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),，而不知其所止,；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙,。

于是飲酒樂(lè)甚,，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳,，擊空明兮溯流光,。渺渺兮予懷，望美人兮天一方,?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然,，如怨如慕,，如泣如訴，余音裊裊,，不絕如縷,。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦,。

蘇子愀然,，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀,，烏鵲南飛’,，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口,，東望武昌,，山川相繆，郁乎蒼蒼,，此非孟德之困于周郎者乎,？方其破荊州，下江陵,，順流而東也,，舳艫千里，旌旗蔽空,，釃酒臨江,，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也,，而今安在哉,？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿,，駕一葉之扁舟,，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮,。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終,。知不可乎驟得,，托遺響于悲風(fēng),。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎,？逝者如斯,，而未嘗往也；盈虛者如彼,，而卒莫消長(zhǎng)也,。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬,；自其不變者而觀之,，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎,！且夫天地之間,，物各有主，茍非吾之所有,，雖一毫而莫取,。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月,，耳得之而為聲,，目遇之而成色，取之無(wú)禁,，用之不竭,，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適,?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌,。肴核既盡,，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,，不知東方之既白,。

《岳陽(yáng)樓記》

【宋】范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡,。越明年,，政通人和，百?gòu)U具興,，乃重修岳陽(yáng)樓,，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上,。屬予作文以記之,。

予觀夫巴陵勝狀,，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山,，吞長(zhǎng)江,，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯,；朝暉夕陰,，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也,，前人之述備矣,。然則北通巫峽，南極瀟湘,，遷客騷人,，多會(huì)于此，覽物之情,，得無(wú)異乎?

若夫霪雨霏霏,，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào),，濁浪排空,；日星隱曜，山岳潛形,；商旅不行,，檣傾楫摧；薄暮冥冥,，虎嘯猿啼,。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng),，憂讒畏譏,，滿目蕭然，感極而悲者矣,。

至若春和景明,，波瀾不驚，上下天光,，一碧萬(wàn)頃,；沙鷗翔集，錦鱗游泳,；岸芷汀蘭,，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空,，皓月千里,，浮光躍金，靜影沉璧,，漁歌互答,，此樂(lè)何極！登斯樓也,，則有心曠神怡,，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng),，其喜洋洋者矣,。

嗟夫！予嘗求古仁人之心,，或異二者之為,，何哉？不以物喜,，不以己悲,；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君,。是進(jìn)亦憂,，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶,？其必曰“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎？噫,！微斯人,，吾誰(shuí)與歸？

《滕王閣序》

【唐】王勃

豫章故郡,，洪都新府,。星分翼軫，地接衡廬,。襟三江而帶五湖,，控蠻荊而引甌越。物華天寶,，龍光射牛斗之墟,；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻,。雄州霧列,，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美,。都督閻公之雅望,，棨戟遙臨；宇文新州之懿范,，襜帷暫駐,。十旬休假，勝友如云,；千里逢迎,，高朋滿座。騰蛟起鳳,，孟學(xué)士之詞宗,；紫電青霜，王將軍之武庫(kù),。家君作宰,，路出名區(qū)；童子何知,，躬逢勝餞,。

時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清,，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路,，訪風(fēng)景于崇阿,。臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館,。層巒聳翠,，上出重霄；飛閣流丹,，下臨無(wú)地,。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回,；桂殿蘭宮,，即岡巒之體勢(shì)。披繡闥,，俯雕甍,，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚,。閭閻撲地,，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳,。云銷雨霽,，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長(zhǎng)天一色,。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱,，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦,。

遙襟甫暢,，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生,，纖歌凝而白云遏,。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽,；鄴水朱華,，光照臨川之筆。四美具,，二難并,。窮睇眄于中天，極娛游于暇日,。天高地迥,，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái),，識(shí)盈虛之有數(shù),。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間,。地勢(shì)極而南溟深,，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越,，誰(shuí)悲失路之人,；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客,。懷帝閽而不見(jiàn),，奉宣室以何年？

嗟乎,！時(shí)運(yùn)不齊,，命途多舛。馮唐易老，李廣難封,。屈賈誼于長(zhǎng)沙,，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲,，豈乏明時(shí),？所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命,。老當(dāng)益壯,，寧移白首之心？窮且益堅(jiān),，不墜青云之志,。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡,。北海雖賒,，扶搖可接；東隅已逝,，桑榆非晚,。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情,；阮籍猖狂,，豈效窮途之哭？

勃,，三尺微命,，一介書(shū)生。無(wú)路請(qǐng)纓,，等終軍之弱冠,；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng),。舍簪笏于百齡,，奉晨昏于萬(wàn)里。非謝家之寶樹(shù),，接孟氏之芳鄰,。他日趨庭，叨陪鯉對(duì),；今茲捧袂,，喜托龍門。楊意不逢,，撫凌云而自惜,；鐘期既遇,，奏流水以何慚？

嗚乎,！勝地不常,，盛筵難再；蘭亭已矣,，梓澤丘墟,。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞,；登高作賦,，是所望于群公。敢竭鄙懷,，恭疏短引,；一言均賦，四韻俱成,。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾,。

滕王高閣臨江渚,，佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦云,，珠簾暮卷西山雨,。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋,。

閣中帝子今何在,？檻外長(zhǎng)江空自流。

《出師表》

【三國(guó)】諸葛亮

先帝創(chuàng)業(yè)未半而且中崩殂,，今天下三分,，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也,。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇,，欲報(bào)之于陛下也,。

誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德,，恢弘志士之氣,，不宜妄自菲薄，引喻失義,，以塞忠諫之路,。

宮中府中,，俱為一體，陟罰臧否,，不宜異同,。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞,，以昭陛下平明之理,，不宜偏私，使內(nèi)外異法也,。

侍中侍郎郭攸之,、費(fèi)祎、董允等,，此皆良實(shí),，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下,。愚以為宮中之事,，事無(wú)大小，悉以咨之,，然后施行,，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益,。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事,，試用于昔日,，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督,。愚以為營(yíng)中之事,，悉以咨之，必能使行陣和睦,，優(yōu)劣得所,。

親賢臣，遠(yuǎn)小人,，此先漢所以興隆也;親小人,，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也,。先帝在時(shí),，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓,、靈也,。侍中,、尚書(shū)、長(zhǎng)史,、參軍,，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之,，則漢室之隆,，可計(jì)日而待也。

臣本布衣,，躬耕于南陽(yáng),，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯,。先帝不以臣卑鄙,，猥自枉曲，三顧臣于草廬之中,，咨臣以當(dāng)世之事,，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳,。后值傾覆,，受任于敗軍之際，奉命于危難之間,，爾來(lái)二十又一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎,，故臨崩寄臣以大事也,。受命以來(lái)，夙夜憂嘆,，恐托付不效,，以傷先帝之明，故五月渡瀘,，深入不毛,。今南方已定，兵甲已足,，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,，北定中原，庶竭駑鈍,，攘除奸兇,，興復(fù)漢室，還于舊都,，此臣所以報(bào)先帝,，而忠陛下之職分也,。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言,，則攸之,、祎允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,，不效則治臣之罪,，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言,，則責(zé)攸之,、祎、允之慢,，以彰其咎;陛下亦宜自謀,，以咨詢諏善道，察納雅言,，深追先帝遺詔,。臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離,，臨表涕零,，不知所言。

《逍遙游》

莊子

北冥有魚(yú),，其名為鯤,。鯤之大，不知其幾千里也,?；鵀轼B(niǎo)，其名 為鵬,。鵬之背,，不知其幾千里也。怒而飛,，其翼若垂天之云,。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥,。南冥者,，天池也。

《齊諧》者,，志怪者也,。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也,，水擊三千里,，摶扶搖而上者九萬(wàn)里,，去以六月息者也?！币榜R也,，塵埃也 ，生物之以息相吹也,。天之蒼蒼,，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪,？其 視下也,，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚,，則其負(fù)大舟也無(wú)力,。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟,。置杯焉則膠,，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,，則其負(fù)大翼也 無(wú)力,。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng),；背負(fù)青天而莫之夭閼 者,，而后乃今將圖南。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛,，搶榆枋,，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為,？”適莽蒼者，三餐而反,，腹猶果然,；適百 里者，宿舂糧,；適千里者,，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知,！

小知不及大知,，小年不及大年。奚以知其然也,？朝菌不知晦朔,，蟪蛄不知春秋,，此小年也。楚之南有冥靈者,，以五百歲為春,，五百歲為 秋；上古有大椿者,，以八千歲為春,，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特 聞,，眾人匹之,，不亦悲乎！

湯之問(wèn)棘也是已：窮發(fā)之北,，有冥海者,，天池也。有魚(yú)焉,，其廣數(shù)千里,，未有知其修者，其名為鯤,。有鳥(niǎo)焉,，其名為鵬，背若泰山,，翼 若垂天之云,，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣,，負(fù)青天,，然后圖南 ，且適南冥也,。

斥鴳笑之曰：“彼且奚適也,？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下,，翱翔蓬蒿之間,，此亦飛之至也，而彼且奚適也,？”此小大之辯也,。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng),，德合一君,，而徵一國(guó)者，其自視也，亦若此矣,。而宋榮子猶然笑之,。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而 不加沮,，定乎內(nèi)外之分,，辯乎榮辱之境，斯已矣,。彼其于世,，未數(shù)數(shù) 然也。雖然,，猶有未樹(shù)也,。

夫列子御風(fēng)而行，泠然善也,，旬有五日而后反,。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也,。此雖免乎行,，猶有所待者也。

若夫乘天地之正,，而御六氣之辯,，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉,！故曰：至人無(wú)己,，神人無(wú)功，圣人無(wú)名,。