許以熟知,，先以真知,。

王憨山（左）、陳子莊（中）,、崔子范（右）繪畫(huà)作品

中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事張藝群先生

談及當(dāng)代的藝術(shù)家，

張先生提到了以下三位：

湖南的王憨山,，

四川的陳子莊,，

山東的崔子范。

陳子莊作品

他們的線條都比較優(yōu)美,，

尤其是陳子莊的山水線條更為靈動(dòng),。

其中，王憨山與崔子范的共同之處是,，

簡(jiǎn)潔,、大氣,、磅礴，

給人一種震撼力,！

崔子范作品

張先生對(duì)王憨山更是贊嘆不已：

王憨山是湖南人,，齊白石的老鄉(xiāng)。

一些理論家將他評(píng)為,，

當(dāng)代的齊白石在世,！

王憨山作品

他的筆墨厚重，成就極高,。

從他的題跋上看出,，

他的文化底蘊(yùn)非常的深厚，

體現(xiàn)出一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該走的一條路,，

那就是,，詩(shī)書(shū)畫(huà)印的融合……

更多精彩內(nèi)容，請(qǐng)看視頻,！

出品 | 許先網(wǎng)

嘉賓 | 張藝群

主持 | 滕黎

拍攝 | 盛文 劉小書(shū)

剪輯 | 盛文

攝影 | 張欽云

文/楊瓊

二十世紀(jì)是西方文化瘋狂東漸的世紀(jì),，中西方文化之間的沖突與日俱增，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的斗爭(zhēng)也愈演愈烈,，諸多藝術(shù)家在這種非理性的文化沖突中盲目跟風(fēng),，舍近求遠(yuǎn)，舍本逐末,，而使自己的藝術(shù)命喪黃泉,。可歌可泣的是,，面對(duì)這股瘋狂的文化侵流,，湖南畫(huà)家齊白石和王憨山等仍能正視這股風(fēng)暴，守住根本,，立足傳統(tǒng)而不囿于傳統(tǒng),，明西方畫(huà)理而不為其所束縛，進(jìn)而取眾家之長(zhǎng),，創(chuàng)造自我法度,，為新時(shí)期中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展立下汗馬功勞。

齊白石作品

說(shuō)到底,，繪畫(huà)的個(gè)性主要來(lái)自其自身文化的個(gè)性,，比如文化風(fēng)貌環(huán)境、歷史環(huán)境以及畫(huà)家自身的修養(yǎng)和稟賦,。湖湘文化在本質(zhì)上是一種區(qū)域文化,，是強(qiáng)大的楚文化的一個(gè)支流，是一種相對(duì)封閉和相對(duì)獨(dú)立的文化樣式，其特點(diǎn)是狂狷,，充滿激進(jìn)的鋒芒,，富有創(chuàng)造精神。

齊白石作品

后來(lái),，中原文化（即儒家文化）的傳入和滲透在一定程度上中和了楚文化奔騰的血性,。即便是這樣，瀟湘文化仍然以其“霸氣”,、“匪氣”和“憨氣”的性格出世,。王憨山就曾說(shuō)：“誰(shuí)有我這樣霸蠻！”就湖湘文化的實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō),，中原文化的敦厚不過(guò)形式,，楚文化的狂狷才是內(nèi)核，這樣的文化精神本質(zhì)完全可能煅造一批敢為人先的湘軍藝術(shù)家——以前如此,，現(xiàn)在如此,，今后亦可能如此。

王憨山作品

齊白石何許人也,？齊白石首先是一個(gè)農(nóng)民,，他一輩子的大部分時(shí)間是在鄉(xiāng)下度過(guò)的，他身上有濃厚的農(nóng)民性格——勤勞,、憨厚,、粗野、質(zhì)樸,；其次,，齊白石是個(gè)文人，他自小就受瀟湘文化的熏陶,。據(jù)《白石老人自述》：他近5歲時(shí)開(kāi)始跟爺爺學(xué)識(shí)字,，一直到爺爺認(rèn)為“自己識(shí)得的字，已全部教完”,，才把他送到外祖父的蒙館與外祖父學(xué)習(xí)《四字雜言》,、《三字經(jīng)》、《千家詩(shī)》等蒙學(xué)經(jīng)典（齊白石后來(lái)說(shuō),，小時(shí)候讀《千家詩(shī)》為他后來(lái)讀唐詩(shī),，學(xué)作詩(shī)打下了良好根基）；在外祖父的蒙館讀了不到一年書(shū),，9歲的齊白石就輟學(xué)過(guò)起了“牛背上的讀書(shū)郎”的生活,；16歲和周之美學(xué)習(xí)雕花，從拜師到出師,，一干就是11年,；26歲拜民間藝人蕭薌陔為師學(xué)畫(huà)肖像；27歲拜語(yǔ)文學(xué)大家胡安國(guó)后裔胡沁園學(xué)習(xí)詩(shī)文,、書(shū)畫(huà),，生活上也開(kāi)始有了一定的收入；37歲拜湘潭名士,、晚晴經(jīng)學(xué)家,、文學(xué)家王湘綺學(xué)習(xí)詩(shī)文；以及他的這些老師周圍各類文化人對(duì)他的影響,，為他后來(lái)的詩(shī)文和藝術(shù)創(chuàng)作打下了深厚的文化根基,。

齊白石作品

齊白石70歲時(shí)寫的一首詩(shī)足以說(shuō)明他早年的艱苦歲月——“村書(shū)無(wú)角宿緣遲，廿七年華始有師,。燈盞無(wú)油何害事,，自燒松火讀唐詩(shī)?！保ā锻率緝狠叀罚┛梢?jiàn),，他是一個(gè)骨子里散發(fā)著泥土香味的文人，而不是那些從小只認(rèn)四書(shū)五經(jīng)而四體不勤的文弱書(shū)生,。

齊白石作品

對(duì)齊白石來(lái)說(shuō),，繪畫(huà)是生活體驗(yàn)的真實(shí)記錄，他的思想決定畫(huà)什么,，觀念決定怎么畫(huà),。比如他喜歡畫(huà)農(nóng)器家什、莊稼果蔬,、螳螂蟋蟀,、蒼蠅蚊子等，而這些對(duì)象是傳統(tǒng)文人畫(huà)家不屑表現(xiàn),，甚至厭惡的——這使他的繪畫(huà)與傳統(tǒng)文人畫(huà)在性格上有了質(zhì)的區(qū)別,。換句話說(shuō)，齊白石進(jìn)一步拓展了傳統(tǒng)文人畫(huà)表現(xiàn)的范圍,，在形式和語(yǔ)言上都是一種難能可貴的革新,。齊白石的作品是充滿靈性的，這種靈性與傳統(tǒng)文人畫(huà)所表現(xiàn)的靈性也不一樣,。傳統(tǒng)文人畫(huà)發(fā)展到近代已經(jīng)進(jìn)入程式化的圈子里兜轉(zhuǎn),，在取材和表現(xiàn)形式上都已經(jīng)僵化，毫無(wú)新意,，大多數(shù)丹青手都在古人的所謂成功里樣式里臨帖,。齊白石的偉大之處，是大膽地從技法與對(duì)象的堡壘里突圍出來(lái),。

齊白石作品

齊白石作畫(huà),，首先求趣,，而后求美，而后求巧,。求趣講究的是“知物”的功夫,。齊白石曾問(wèn)他的學(xué)生婁師白，“你數(shù)過(guò)螳螂翅上的細(xì)筋有多少根,？仔細(xì)看過(guò)螳螂臂上的大刺嗎”,？他對(duì)胡橐說(shuō)，“南方的紫藤是花與葉齊放的,，北方是先花后葉,，別有風(fēng)趣”；他對(duì)門人說(shuō),，“我絕不畫(huà)我沒(méi)見(jiàn)過(guò)的東西”,；他在題畫(huà)詩(shī)中這樣提到，“余日來(lái)所畫(huà)皆少時(shí)親手所為,、親目所見(jiàn)之物”,。對(duì)齊白石來(lái)說(shuō)，“知物”的目的不是為了寫形,，而是為了更好地抒寫性情,，表現(xiàn)物之意趣和精神。齊白石的作品是從身體力行的生活體驗(yàn)中自然流露出來(lái)的,，因此多了一份泥土芬芳的堿性,，少了一份書(shū)本油墨的酸味。齊白石就宣稱自己“是反對(duì)死板無(wú)生氣的東西的,，作詩(shī)講究靈性,，不愿意像小腳女人似的扭捏作態(tài)”，因此,，別人作詩(shī)“能用典故,，講究聲律，這是我比不了的,，若說(shuō)作些陶寫性情,、歌詠?zhàn)匀坏木渥樱麄円膊灰欢ū任液昧恕?。（《白石老人自述》）這足以說(shuō)明,，齊白石在創(chuàng)作上是以追求自然、真性情,，能表達(dá)自己內(nèi)心的真正感受為原則的——聲律典故無(wú)關(guān)緊要,，詠吟性情乃真功夫。

齊白石作品

就表現(xiàn)手法而言,，齊白石不喜歡用勾描來(lái)塑造形象,，而是直接以墨線墨塊“大寫形”,，使“寫”成為最直接的造型手段。這種以筆墨堆壘出來(lái)的形象墨更足,、水更滿,，簡(jiǎn)潔、凝練而富于感性,，使充實(shí)、飽滿,、厚重的體積感得到了最大限度的強(qiáng)化,，如《芭蕉圖》、《荷花鴛鴦》,、《葫蘆》等作品,。齊白石的藝術(shù)體驗(yàn)和創(chuàng)作主張?jiān)诤髞?lái)的湖湘畫(huà)家——如婁師白、王憨山,、唐思源等——身上等得到了極好的傳承,、深化和發(fā)展。

王憨山作品

繪畫(huà)之道本關(guān)乎性情,。齊白石說(shuō)：“夫畫(huà)道者,，本寂寞之道，其人要心境清逸,，不慕名利,，方可從事于畫(huà)?！保ā杜c胡橐語(yǔ)》）“多行路,，還須多讀書(shū)?！保ā?909年前后日記》）王憨山也說(shuō)：“人品不高,，作品格調(diào)絕不會(huì)高，情趣也不會(huì)高,?！保ā蹲x書(shū)筆記》）齊白石和王憨山繪畫(huà)的特點(diǎn)之一，就是追求“以文養(yǎng)畫(huà)”,、“筆墨之道,，文意先行”的藝術(shù)意志。顯然,，重德行和文學(xué)涵養(yǎng)的畫(huà)家自然多聞博識(shí),，心胸開(kāi)闊，志趣高遠(yuǎn),。

王憨山作品

和齊白石一樣,，王憨山也是一位聚文人性和平民性于一體的畫(huà)家,，而“平民性”是其繪畫(huà)最鮮明的性格。他曾說(shuō)：“搞藝術(shù)的必須要有平民意識(shí)和平常心態(tài),。沒(méi)有平民意識(shí),，不能正確判斷人間善惡；沒(méi)有平常心態(tài),，不能隨處發(fā)現(xiàn)自然美丑,。”（《讀書(shū)筆記》）“朝涉青山,，暮宿瓦屋,，流連于山花野草，嬉戲于蟲(chóng)魚(yú)雞蝦”正是這位自詡“田園宰相”的畫(huà)家真實(shí)的生活寫照,。王憨山作品中的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)為什么比一些純粹的文人畫(huà)家筆下的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)更具野趣,，那是因?yàn)樗P下的那些小生靈不是城市里的文化人養(yǎng)出來(lái)的，而是實(shí)實(shí)在在的自然生長(zhǎng)的,。作為一個(gè)長(zhǎng)期生活在鄉(xiāng)村的文人畫(huà)家,，王憨山自然比那些五谷不分的文人畫(huà)家更懂得表現(xiàn)這些小生命的性格。我們經(jīng)常講傳統(tǒng),，什么是傳統(tǒng),？這就是傳統(tǒng)，地地道道的傳統(tǒng),，不折不扣的傳統(tǒng),。

王憨山作品

與齊白石比，王憨山的畫(huà)更拙,，拙得可愛(ài),，拙得出奇，拙得讓你可望不可即,。王憨山的成功在于把文人情趣與農(nóng)民生活實(shí)踐巧妙地結(jié)合起來(lái),，走出一條巧拙共存的繪畫(huà)趣味之路。他畫(huà)幾只螃蟹,，題詩(shī)“橫行逗得婦人笑,，風(fēng)味可解壯士顏”。他提筆照寫門前葡萄架上幾只雞,，題詩(shī)“葉黃蓬上立多時(shí)”,。尤其是王憨山的大手筆，那種豪邁與放肆,，那種“墨要給足的分量”,，讓憨直的北方人都傻了眼?？钢鴴咧銓懓沤?，倘若不是心在乾坤之上,，豈敢一瀉千里？王憨山歷來(lái)推崇“有分量”的創(chuàng)作主張,，他把齊白石的“簡(jiǎn)造型”,、“大寫意”的審美性格發(fā)揮到了極致。他說(shuō)：“墨要給足,，色要給足,，給足才有分量?！彼运麆?chuàng)作時(shí)往往是放筆直干,，不僅大畫(huà)用大筆，即便是小畫(huà)也用大筆,，所以他的作品形簡(jiǎn)而勢(shì)重，筆酣而墨飽,，取大拙若巧,，大密若疏，大實(shí)若虛的幾何體般的重量感的審美效果,，這和他推崇周頤論詞的“大,、拙、重”的文藝思想無(wú)不關(guān)系,。他作畫(huà)寫字善用方筆,，也喜歡用方筆，不僅深化和發(fā)展了齊白石關(guān)于藝術(shù)“妙在似與不似之間”的創(chuàng)作主張,，以及把淳樸的民間藝術(shù)與文人傳統(tǒng)相結(jié)合的繪畫(huà)語(yǔ)言,，同時(shí)也在此基礎(chǔ)上形成了自己的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這一點(diǎn)無(wú)須贅言,，只要看看他的作品就知道了,。

王憨山作品

他的作品，少了一份文人浪漫的傷感,，而多了一份農(nóng)民實(shí)在的喜悅,。既有土氣、野氣,，也有真氣,、靈氣，這是他幾十年如一日坐冷板凳品物象得出來(lái)的真功夫,。藝術(shù)貴在創(chuàng)新,、鮮活，但又有多少人做到了,，這不僅關(guān)乎技法水平,，更關(guān)乎心性修養(yǎng),，有涵養(yǎng)的畫(huà)家家想到的是如何去走出一條新的路子，而更多的畫(huà)家往往被傳統(tǒng)牽著鼻子走,，不敢越雷池半步,。只有當(dāng)畫(huà)家走自己的路，并盡可能地排除理智的束縛和支配,，體驗(yàn)才可能變成創(chuàng)造,。事實(shí)上，創(chuàng)新和鮮活的關(guān)鍵不是在表現(xiàn)什么,，而是怎樣表現(xiàn),。就繪畫(huà)語(yǔ)言而講，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，王憨山已經(jīng)成功地做到了深化和拓展,，他的作品無(wú)疑就是文人性格在農(nóng)家土地上開(kāi)出來(lái)的一朵奇葩。

王憨山作品

苦難,，很多人都有可能經(jīng)歷過(guò),，關(guān)鍵是我們以怎樣的態(tài)度去面對(duì)，乃至應(yīng)用,。在唐思源的文章中有這樣一句：“苦難,，是一座通向成功的橋梁?！笨上?，多數(shù)人是看不見(jiàn)那座橋的。齊白石,、王憨山卻看到了,。（原載《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》2016-1-16）

“東方梵高”陳子莊 傳奇一生

陳子莊

有的人的一生，注定是一段傳奇,，哪怕這傳奇在譜寫之初并無(wú)耀眼的華章,。

陳子莊被稱為“東方梵高”，大抵也因他們的人生軌跡有著驚人的相似——荷蘭畫(huà)家梵高生前毫無(wú)名氣,，畫(huà)作幾乎一幅也賣不出去,。因此生活窘困，且被人當(dāng)作瘋子,，直到去世后才聲名大震,。他存世作品的價(jià)格成百倍地翻番，他在精神病院中創(chuàng)作的一幅描繪鳶尾花的油畫(huà)作品,，以4390萬(wàn)美元的價(jià)格售出,，打破了繪畫(huà)作品銷售的世界紀(jì)錄。

命運(yùn)與之極為相似的陳子莊，生前不但寂寥無(wú)聞鮮為人知,，經(jīng)歷還頗多波折,。最后貧病交加，于1976年7月3日默默謝世于成都,，終年63歲,。

直到子莊先生去世后，他的作品才漸漸進(jìn)入人們的視野,。當(dāng)人們平靜之中開(kāi)始細(xì)細(xì)品讀他遺留的作品時(shí),，才對(duì)他筆下這一幅幅畫(huà)作驚為天人，突然意識(shí)到,， 他原是一位卓越的藝術(shù)家,，更是一位匠心獨(dú)運(yùn)、風(fēng)格獨(dú)具的大畫(huà)家,。他的作品天然機(jī)趣,，看似平淡無(wú)奇，實(shí)則返璞歸真,。畫(huà)中妙趣橫生,，不矯飾，不做作,，無(wú)斧鑿之痕,，無(wú)匠人之氣,，信手拈來(lái),，恰到好處。

上世紀(jì)50年代,，陳子莊開(kāi)始實(shí)施他的“變法”,，以自己的藝術(shù)思想體系和獨(dú)特的“子莊風(fēng)格”，在畫(huà)壇獨(dú)樹(shù)一幟,。盡管離世已有30余年了,，但每當(dāng)提及這位巨匠的名字，他的生平軼事總會(huì)一次次地,，在人們眼前徐徐拉開(kāi)幕簾,。

為謀生計(jì)，終成豪俠一名

有的人一生平順,，有的人一生跌宕,，而陳子莊真實(shí)的人生經(jīng)歷，絕對(duì)比傳奇更富有戲劇性,。 1913年,，陳子莊出生于四川榮昌縣一個(gè)貧寒的家庭。父親農(nóng)忙時(shí)務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時(shí)到鄰縣永川瓷碗廠畫(huà)瓷碗,，也為榮昌縣盛產(chǎn)的紙折扇畫(huà)上幾筆,，扇商因此可以多賣錢。

陳子莊晚年回憶說(shuō),，當(dāng)年他幫著父親畫(huà)折扇,，先將十來(lái)把折扇展開(kāi)，一把挨一把放在桌上,。用筆蘸了紅顏色往上灑,，再灑幾點(diǎn)綠色，然后畫(huà)上枝干,，略加點(diǎn)綴,，十幾把桃花扇就畫(huà)成了。這種批量畫(huà)扇法,，與紐約畫(huà)派波洛克的滴彩法有著異曲同工之妙,。這樣的經(jīng)歷令我們不難想象，陳子莊作品中所充溢的勃勃生機(jī),，很大程度上也許正是來(lái)自民間畫(huà)工們所創(chuàng)造的鮮活生動(dòng)的繪畫(huà)樣式的啟示,。

6歲時(shí)，陳子莊在本鄉(xiāng)陳氏祠堂中發(fā)蒙讀書(shū),，11歲時(shí)因家庭經(jīng)濟(jì)陷入困境,，便到當(dāng)?shù)貞c云寺廟去放牛，只吃飯,，不要工錢,。這廟是一座武僧廟，放牛之余的陳子莊也就跟著和尚習(xí)武,，或許是天生聰穎好學(xué),，3年之后他竟也練得一身武功，尤其精于技擊之術(shù),。14歲時(shí)的他,，已經(jīng)在榮昌縣以教授拳術(shù)為生了。

這時(shí)的陳子莊已長(zhǎng)得形貌壯偉,，而且有著一身不俗的武藝,，加之他為人耿直豪爽，又喜歡結(jié)交江湖上的豪杰之士,，因之在榮昌,、永川一帶頗負(fù)豪俠之名。

也許是陳子莊血液里天性蘊(yùn)藏著的敢為而浪漫的因子,，隨著成長(zhǎng)終被喚醒,，也許是成都這個(gè)歷史悠久的文化之邦對(duì)青年人有著不盡的吸引力。在陳子莊16歲之時(shí)，只身一人來(lái)到成都,，拜在當(dāng)時(shí)成都武術(shù)界最具聲望的武術(shù)名家馬寶門下習(xí)武,。

虔心習(xí)畫(huà)，難平多舛人生

如果說(shuō)每個(gè)充滿成就的人,，其人生總可以劃分出許多至關(guān)重要的階段的話,，那之于陳子莊，他的19歲和23歲,，在往后漫長(zhǎng)的人生中,，絕對(duì)是至關(guān)重要的兩個(gè)節(jié)點(diǎn)。這兩年里,，他遇見(jiàn)了兩個(gè)人——一個(gè)是黃賓虹,，一個(gè)是齊白石。

19歲的這年秋天,，黃賓虹來(lái)四川游歷,，與老友蔡哲夫、談月色及成都名宿林山腴,、畫(huà)家沈潛庵等人往來(lái),。陳子莊因蔡、談二先生的關(guān)系,，得以觀看黃賓虹作畫(huà),，這是陳子莊第一次有機(jī)會(huì)親見(jiàn)中國(guó)近代繪畫(huà)史上大師級(jí)人物繪畫(huà)創(chuàng)作的實(shí)際操作情況。

當(dāng)時(shí)的黃賓虹未能想到,，自己的提筆落筆間,，對(duì)一位虔心學(xué)畫(huà)的少年會(huì)帶來(lái)何以深遠(yuǎn)的影響。不得不說(shuō),，這次經(jīng)歷為他中年后從黃賓虹山水畫(huà)法中悟出自己獨(dú)特的山水畫(huà)風(fēng)格,，種下了前因,。

而齊白石更不會(huì)知道,，他20年前那次短暫的成都之行，在數(shù)十年后的今日看來(lái),，最重要的意義,，大概便是催動(dòng)了陳子莊內(nèi)心藝術(shù)種子的萌發(fā)，而這顆種子,，在受到他的深深觸動(dòng)后,，正要準(zhǔn)備長(zhǎng)成參天大樹(shù)了。

那是1936年,，當(dāng)時(shí)僅有23歲,，還是青年畫(huà)家的陳子莊，經(jīng)四川軍閥王纘緒的引薦，得以觀齊白石作畫(huà)并當(dāng)面請(qǐng)益,。

晚年的陳子莊,，曾向人講起他初見(jiàn)齊白石刻印時(shí)大吃一驚的情形，他說(shuō),，只見(jiàn)齊白石一手執(zhí)刀一手握石,，先痛快利落地將印面所有橫劃刻完，再轉(zhuǎn)側(cè)印石,， 用刀方向不變,，將所有豎劃刻完，然后在筆劃轉(zhuǎn)折處略加修整,，只聞耳畔刀聲砉砉,，傾刻之間印已刻成。陳子莊吃驚之余失聲說(shuō),，這辦法好,。齊白石答，方法要簡(jiǎn)單,，效果要最好,。這兩句話對(duì)陳子莊的藝術(shù)創(chuàng)作有著難以估量的影響。

有機(jī)會(huì)得到兩位大師指點(diǎn),，陳子莊頓時(shí)眼界大開(kāi),，畫(huà)藝大進(jìn)。為生活所迫,，陳子莊四處賣畫(huà),，但畫(huà)風(fēng)一時(shí)之間并未能被世人所喜愛(ài)，以至經(jīng)常斷炊,。他很少交際,，卻善豪炊，性格倔強(qiáng),，人稱“陳風(fēng)子”(陳瘋子),、“酒瘋子”，他便以此名落畫(huà)款,，自我解嘲,。

與那個(gè)時(shí)代很多輕狂的年輕人一樣，陳子莊當(dāng)時(shí)的興趣除了繪畫(huà),，還在政治上有所抱負(fù),，但經(jīng)歷了入獄、失業(yè),，陳子莊對(duì)政治徹底失望,。在上世紀(jì)50年代,，陳子莊進(jìn)入中年之時(shí)，將所有的精力都投入到了繪畫(huà)中,。

在陳子莊人生的最后歲月,，正是十年動(dòng)亂之際，“文革”是陳子莊最艱難時(shí)期,，他經(jīng)歷了吵架批斗,、妻子瘋癲、幼子夭亡,，自己疾病纏身,，甚至窮得連宣紙都買不起。然而,，他依然安貧樂(lè)道,，上下求索。沒(méi)有質(zhì)量上乘的宣紙,，便用一般的夾江紙甚至包裝紙揮毫潑墨,。

就是在這些雜亂的紙張與不大的畫(huà)幅間，陳子莊為世人留下了一抹抹傳奇的色彩,，與輝煌的藝術(shù)財(cái)富,。

寄情山水，小品終成絕唱

四川曾出過(guò)兩位名垂青史的國(guó)畫(huà)家,，一位是張大千,，一位是陳子莊。張大千“顯”,，而陳子莊“穩(wěn)”,。在當(dāng)年黃賓虹入蜀后，對(duì)巴山蜀水結(jié)合了壯闊與柔情的美所折服,，竟一時(shí)不知如何措手了,。又相傳，齊白石出蜀后也不再提筆描繪畫(huà)山,。

        對(duì)于這綺麗而又難以捕捉的美,，非久居其地沉湎其中者不能知。然只緣身在此山中,，久居而不覺(jué)者亦有人在,。外來(lái)過(guò)客則多能掠一時(shí)一地一景一色之美,，終難盡蜀山平奇之奧,。

如果要論畫(huà)筆間能夠傳神蜀山神韻者，陳子莊是當(dāng)之無(wú)愧的佼佼者,。他的山水畫(huà)之獨(dú)出心裁,，無(wú)處不在地表現(xiàn)著蜀山蜀水的平和淡泊之美,，而這種美感，又是畫(huà)家自身氣質(zhì)心境的曲折反映與理想境界,。正如畫(huà)家自己所言：“我的畫(huà)中,，凡與眾不同之處，都是從生活里找到的,?！?/span>

作畫(huà)的真情流露，正是陳子莊的長(zhǎng)處,，他筆下山川面貌本已十分豐富,，加之溪流、江河,、田園,、漁船、雞犬的點(diǎn)綴,，更洋溢著生命氣息,。

有別于傳統(tǒng)的山水畫(huà)布局，陳子莊的山水畫(huà)較少有全景式或者鳥(niǎo)瞰式,，在他所繪的畫(huà)作中,，卻有著對(duì)描繪對(duì)象直接、單純的展現(xiàn)而充滿了繪畫(huà)的直觀生動(dòng)性,。他的畫(huà)作多為小品,。尺長(zhǎng)寸短，物盡其性,。小中見(jiàn)大,，平中見(jiàn)奇，于平凡小景而傳盡巴山蜀水幽韻,，如《龍泉山冊(cè)頁(yè)》,，共達(dá)30幅之多，其簡(jiǎn)潔,、自然的畫(huà)風(fēng)體現(xiàn)無(wú)遺,。 又如作品《崖畔人家》，共4件,，題字極少,，但這4件采用不同的筆墨手法，表現(xiàn)不同的藝術(shù)情調(diào),。

1988年3月20日至27日,，他的300幅遺作在北京中國(guó)美術(shù)館展出，每天觀眾高達(dá)1萬(wàn)余人,。文藝界知名人士吳作人,、馮其庸,、啟功、吳冠中等對(duì)展覽作了高度評(píng)價(jià),。

而事實(shí)無(wú)疑驗(yàn)證了他對(duì)自己的預(yù)言,。陳子莊曾經(jīng)很自信地說(shuō)過(guò)“我死之后，我的畫(huà)定會(huì)光輝燦爛,，那是不成問(wèn)題的,。”哪怕這樣出于對(duì)自己實(shí)力篤定的預(yù)言,，竟是待到他生命謝幕之后才得以證實(shí),。

10余年以前，花幾千上萬(wàn)元就能買到陳子莊的畫(huà),，而現(xiàn)在一幅普通的山水小品市場(chǎng)價(jià)一般為幾十萬(wàn)元,，一些精品達(dá)到每平方尺百萬(wàn)元的價(jià)格。在2006年,，陳子莊的畫(huà)作更以單幅超過(guò)千萬(wàn)元的成交價(jià)格,，在畫(huà)壇引起一度軒然。這傳奇的色彩才開(kāi)始漸漸明媚,。