解析：《周易》中說(shuō),，天道虧盈益謙，地道變盈流謙,，鬼神害盈福謙,，人道惡盈好謙,。天地運(yùn)轉(zhuǎn)不息，人不斷前進(jìn),，靠的就是“謙”之道,。

謙虛,，不是虛偽的客套，而是一種永不滿足,，永遠(yuǎn)前進(jìn),、自強(qiáng)不息的態(tài)度。而寬大的胸懷,，不僅是一個(gè)人成熟、大氣的表現(xiàn),，也是我們處理好人際關(guān)系的一個(gè)絕妙法門(mén),。

解析：人都會(huì)犯錯(cuò),，因?yàn)榉稿e(cuò)是我們走向成熟和成功的必由之路，但一定要善于改過(guò),。從孔子到王陽(yáng)明,，都強(qiáng)調(diào)改過(guò)，孔子盛贊顏回“不貳過(guò)”,，同樣的錯(cuò)誤不犯兩次,，這已經(jīng)是很高的要求了。

對(duì)于自己的錯(cuò)誤,，要嚴(yán)格對(duì)待，及時(shí)反思改正,。對(duì)于別人的錯(cuò)誤，只要能及時(shí)改正,，我們也要懂得寬容,。

人胸中各有個(gè)圣人,，只自信不及，都自埋倒了,。

解析：這句話有三個(gè)層次的含義,。第一層是說(shuō)，人人心中都有個(gè)圣人,，人人皆可以為圣人，為堯舜,。第二層是說(shuō),，人要成為圣人,，必須反求諸己,，向本心里致良知,，尋求萬(wàn)事萬(wàn)物之理,。第三個(gè)層次是說(shuō),，人心中的“圣人”為自身不當(dāng)?shù)男袨椤⒂^念所掩埋,、所遮蔽，人若要成圣,，則必須除掉這些遮蔽本心的行為和觀念,。

解析：我們自己以為懂得了一個(gè)很好的道理，但卻未能付諸行動(dòng),。王陽(yáng)明認(rèn)為，原因只有一個(gè),，你只是知道了這個(gè)道理,，卻并未真正用“心”去體悟它。

無(wú)獨(dú)有偶,，希臘大哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為,，無(wú)人有意做惡,，惡只是來(lái)自于無(wú)知,。王陽(yáng)明這里雖然沒(méi)說(shuō)惡，但觀點(diǎn)與蘇格拉底卻是一理,。根據(jù)這種觀點(diǎn),，一個(gè)人如果真的知道了什么是好的,、善的，那他一定會(huì)去做,。如果他沒(méi)有付諸行動(dòng),，原因只有一個(gè)：他并未真正認(rèn)識(shí)到善；（操盤(pán)手交易計(jì)劃：wolun5858）同樣,，壞人作惡,，原因也是對(duì)于善的無(wú)知,，或者沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到善。

解析：有個(gè)學(xué)生問(wèn)王陽(yáng)明，安靜的時(shí)候我感覺(jué)很不錯(cuò),，思想清晰,，可一遇到事情就亂了陣腳，為什么,？

王陽(yáng)明說(shuō)：“這是你只知道靜養(yǎng),，卻沒(méi)有下克己的功夫。這樣一來(lái),，碰到事情就亂了陣腳,。人應(yīng)該在具體的事情上磨煉自己,，才能站得穩(wěn),，才能靜亦定，動(dòng)亦定,。

人必須在事上磨煉,，在事上用功才會(huì)有幫助,。若只愛(ài)靜，遇事就會(huì)慌亂,，始終不會(huì)有進(jìn)步,。 “那靜時(shí)的功夫,， 表面看是收斂,， 實(shí)際上卻是放縱沉淪,。”

解析：有位朋友經(jīng)常因?yàn)樯鷼舛肛?zé)別人。王陽(yáng)明告誡他說(shuō)：“學(xué)習(xí)應(yīng)該反身自省,。如果只去指責(zé)別人,，就只能看到別人的錯(cuò)誤，就不會(huì)看到自己的缺點(diǎn),。若能返身自省，才能看到自己有許多不足之處,，哪還有時(shí)間去指責(zé)別人,？

舜的弟弟叫象，象屢次想害死舜,，但舜還是照樣疼他,。王陽(yáng)明說(shuō)，舜之所以能感化象的傲慢,，最主要的就是舜不去看象的不是,。如果舜堅(jiān)決要去糾正象的奸惡，只會(huì)看到象的不是,，而象又是一個(gè)傲慢的人,，肯定不會(huì)認(rèn)錯(cuò)，舜又豈能感化他？” 這位朋友聽(tīng)了這番話,，甚感慚愧,。 

解析：虛靈原指宇宙世界最初的一種朦朧,，混沌與原始的狀態(tài),。從人的角度來(lái)說(shuō)，虛靈指人的返璞與歸真,，體現(xiàn)出一個(gè)人人的真,，善，美,，它多以一種境界,，風(fēng)格而存在。在王陽(yáng)明這里,，虛靈大概與良知意思相通,。

這句話的意思是，當(dāng)心達(dá)到“純是天理”,、“虛靈不昧”或者說(shuō)“致良知”狀態(tài)的時(shí)候,，也就是一個(gè)人的心達(dá)到非常寂然、專一,、虛靜的時(shí)刻,，那么萬(wàn)事萬(wàn)物的道理就會(huì)自動(dòng)顯現(xiàn)。所以說(shuō),，心外沒(méi)有理,，心外沒(méi)有物。一切外求者,，都是在緣木求魚(yú),。

解析：心本來(lái)是沒(méi)有善沒(méi)有惡的,。 有善有惡是你的思想在活動(dòng)了,。知道善知道惡是一種良好的知道。（操盤(pán)手交易計(jì)劃：wolun5858）有好的作為及去掉惡行都是基于對(duì)事物的理解,。

王陽(yáng)明將“心學(xué)”精華凝成這4句話28個(gè)字,。他認(rèn)為“良知”是心之本體,，無(wú)善無(wú)惡就是沒(méi)有私心物欲遮蔽的心，這是“天理”,，在“情感未發(fā)”之中,，是“無(wú)善無(wú)惡”的,，也是我們追求的境界,。而當(dāng)人們產(chǎn)生意念活動(dòng)的時(shí)候，把這種意念加在事物上,，這種意念就有了善惡的差別,。

當(dāng)惡念抬頭時(shí)，人的判斷往往會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤,，也就是“意之動(dòng)”出現(xiàn)了錯(cuò)誤,，即不能正確地分辨善和惡，把惡當(dāng)作善,，把善當(dāng)作惡,，那么他的“良知”也會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，從而“格物”也會(huì)誤入歧途,。這時(shí)就要反求諸己,。努力使自己的心回到無(wú)善無(wú)惡的狀態(tài)。回到無(wú)善無(wú)惡的狀態(tài)了,，才能有正確的良知,，才能正確的格物。只要格物致知來(lái)達(dá)到一顆沒(méi)有私心物欲的心,，心中的理其實(shí)也就是世間萬(wàn)物的理,。

解析：心里有致良知,、止于至善的信念,，就如同心上的疼痛一樣，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己反省自我,，存善念,、行善事，這樣一來(lái)自然就心無(wú)旁騖了,。

解析：善念萌發(fā)之時(shí)就要認(rèn)識(shí)到去擴(kuò)充它；惡念萌發(fā)之時(shí)就該意識(shí)到去遏止它,。認(rèn)識(shí),、擴(kuò)充、遏止就是志,，這是上天賦予人的智慧,。

古人講，從善如登,，從惡如崩,，意思是順著自己的惡念去行動(dòng)很容易，就像山崩一樣,，一下子就爆發(fā)出來(lái),，不可收拾；而順著自己的善念去行動(dòng),，就像登山那樣困難,，需要持之以恒的信心、毅力,。

所以在這里,，王陽(yáng)明告訴我們，當(dāng)自己的善念萌發(fā)的時(shí)候,，要善于及時(shí)發(fā)現(xiàn),，并將其放大，最終成為善行,；當(dāng)惡念萌發(fā)的時(shí)候,，更要及時(shí)察覺(jué)，盡早將其遏止,。王陽(yáng)明說(shuō)這就是圣人修身之道,。

解析：一個(gè)‘傲’字,，是人生最大的毛病。身為子女的傲慢,，必然不孝順,；身為父母的傲慢，必然不慈愛(ài),；身為朋友的傲慢,，必然不守信。

 陽(yáng)明先生說(shuō)：“人生之大病,，只一傲字”,。“傲”與謙虛相反,，與人交往不屑與人為伍，學(xué)習(xí)上蔑視他人,，似乎自已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎于知識(shí)之上,。所以，陽(yáng)明先生告誡人們：“謙為眾善之基,，傲為罪惡之魁,。”

解析：王陽(yáng)明繼承了孟子思想中的精華,，他說(shuō)良知良能人人皆有，圣人和愚夫身上都有,。圣人只是保全它而不讓它遭受任何蒙蔽,，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇,，良知自然常存,，這也是修習(xí)。

解析：人心是天淵。心的本體無(wú)所不容,，本來(lái)就是一個(gè)天,。只是被私欲蒙蔽,，天的本來(lái)面貌才失落了。心中的理沒(méi)有止境,。本來(lái)就是一個(gè)淵,。只是被私欲窒塞，淵的本來(lái)面貌才失落了,。如今,，一念不忘致良知，把蒙蔽和窒塞統(tǒng)統(tǒng)蕩滌干凈,，心的本體就能恢復(fù),，心就又是天淵了。”

人的心,，性與天原為一體,，天所包含的一切也同時(shí)是心所包含的一切。天的屬性就是人心中的本質(zhì)的內(nèi)容,。所以,，心只有一個(gè)，天只有一個(gè),，知的本體——天也就只有一個(gè),。

解析：有位朋友問(wèn)王陽(yáng)明：“讀書(shū)而硬記不住,，該怎么辦呢？” 

王陽(yáng)明回答說(shuō)：“只要理解了,，為什么非要記??？要知道理解已是次要的了,，重要的是使自己的心本體光明,。若僅求記住,，就不能理解；若只求理解,，就不能使自心的本體光明,?！?nbsp;

王陽(yáng)明說(shuō),，讀書(shū)的目的在于發(fā)明我們的本心,，就是“致良知”,，而不在于記住一個(gè)詞，一句話,。不在于如何去記住書(shū)本,，而在于如何用書(shū)本上的道理啟發(fā)自我。

解析：良知是造化的精靈,。這些精靈,，產(chǎn)生了天和地,，造就了鬼神和上帝，所有一切都由它產(chǎn)生,，任何事物都不可與它相比,。人若能徹底恢復(fù)良知，無(wú)一絲缺陷,，自然就會(huì)手舞足蹈,，天地間不知還有什么樂(lè)趣可以取代它？” 

解析：王陽(yáng)明在給兒子的家書(shū)中說(shuō)，“凡做人,，在心地,；心地好，是良士,；心地惡,，是兇類。譬樹(shù)果,，心是蒂,；蒂若壞，果必墜,。”心是根本,，心就像果實(shí)的蒂,，蒂要是壞了，結(jié)出的果子肯定不成熟而墜落,。

做人,、做事最重要的就是“養(yǎng)心”、發(fā)明本心,。一個(gè)人內(nèi)心惡念蓋過(guò)了善念,，就要做起壞事來(lái)；一個(gè)人內(nèi)心不安穩(wěn),、不安定,，也無(wú)法做成事情。王陽(yáng)明這里用種樹(shù)作比喻,，告訴我們,，（操盤(pán)手交易計(jì)劃：wolun5858）我門(mén)的內(nèi)心是我們修德、做事的基礎(chǔ),。