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圖片來自網(wǎng)絡(luò) 傳說上古時代，諸神采首山之銅,，為黃帝軒轅氏鑄劍,，名曰軒轅劍。劍身一面雕刻日月星辰,、一面刻花草樹木,；劍柄則一面書農(nóng)耕畜牧之術(shù)，一面書統(tǒng)御四海之策,。軒轅登天后將劍傳于夏禹,，后又為商湯所得，從此斬妖除魔,、戰(zhàn)無不勝,。 還有傳說的更細(xì)致的，說軒轅黃帝就是憑這把威力無窮的曠世奇劍，打敗蚩尤,，之后又統(tǒng)一四海,，將中原大地盡收囊中，所以后世流傳,，得軒轅劍者得天下,。 真有這回事嗎？ 比起軒轅劍更想要雙截棍的壹讀君｜何滿子 軒轅是誰,？軒轅,，眾所周知，是并稱為“炎黃”兩人之中的黃帝,。黃帝姓姬,，名字叫軒轅，也有說法是黃帝所居在軒轅之丘,，所以也稱軒轅氏,。 不管怎樣，軒轅“生而神靈,，弱而能言”,。長大之后正逢著中原大地各種部落相互侵襲，暴虐百姓,，于是就順勢四處征討,，做了黃河以北的中原地區(qū)的首領(lǐng)。 炎帝（神農(nóng)氏）比黃帝更老點,，占據(jù)太行山以西的大片土地,，不過黃帝風(fēng)頭正勁時，炎帝勢漸衰弱,，后來兩個部落爭奪黃河的水源,，炎帝打了敗仗，從此就歸順了黃帝軒轅氏,。但是因為炎帝雖然戰(zhàn)敗,，但聲名和威望都還在，黃帝又樂得大人雅量,，所以不叫歸順,，而叫聯(lián)盟。 炎黃聯(lián)盟之后,，勢力更大,，四方的小部落都紛紛來服，只有一個不服的,，就是著名的蚩尤,。蚩尤占了東夷（黃河下游,，中國東部地區(qū)），性情暴虐,，又善刀兵,，自視了不起得很。蚩尤也確實有兩把刷子,，傳說“黃帝戰(zhàn)蚩尤九戰(zhàn)九不勝”,，這里的九還是虛數(shù)，就是黃帝和蚩尤打了好多仗,，就是打不贏,。 而終于打贏、成王敗寇的那一次,，是在涿鹿開戰(zhàn)（今天的石家莊附近）,，傳說把那一仗講得十分激烈玄幻：一會兒蚩尤呼風(fēng)喚雨、降下大霧,、一會兒軒轅請來玄女助陣,，這才最終戰(zhàn)勝了蚩尤，一統(tǒng)華夏,，做了天子,。 是鑄鼎不是鑄劍 黃帝軒轅打過的仗不在少數(shù)，那么他打仗時所用的武器,、是不是就是后世所傳的軒轅劍,？事實上，在《史記》的五帝本紀(jì),，黃帝軒轅氏怎么從小長大,、戰(zhàn)炎帝、征蚩尤,、治國,、平天下乃至修仙娶妻生子都講了，唯獨沒有提“劍”字,。 除了五帝本紀(jì),，《史記》還提到軒轅的地方，在《封禪書》中,。封禪書是記載歷代帝王祭祀神仙、天地,、山川的一篇長文,，其中黃帝的篇幅還不少?！斗舛U書》里說黃帝常常在華山,、首山,、太室、泰山,、東萊山五座山游觀,，就是為了與神相會，連打仗的時候都邊打仗邊修仙,，這樣修煉了百年之后,，終于與神相通。 又一次,，為了祭拜上天,，“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下,。鼎既成,，有龍垂胡珣下迎黃帝。黃帝上騎,，群臣後宮從上者七十馀人,，龍乃上去?！?/span> 原來黃帝確實取了首山之銅,，只不過首山之銅鑄的不是劍，而是鼎,。
鼎是一種三足兩耳的鍋，可以烹煮食物,，但更大的用處是祭祀,。除此之外，鼎還作為立國的重器,、權(quán)力的象征,，對于任何政權(quán)都意義重大，所以才有問鼎,、定鼎中原一說,。 所以黃帝軒轅取首山之銅鑄鼎祭天，其實是很合理的,。況且他前腳鑄了鼎,，后腳就收到了回應(yīng)：鼎既成，便有一只大龍垂下長長的胡須來迎黃帝,。黃帝翻身上龍,，而他的后宮群臣一見了龍也興奮得不得了，紛紛跟著黃帝一起爬上龍,，跟著一起飛升走了,。 軒轅氏取首山之銅鑄了鼎,，那他到底還有劍沒有呢？ 翻閱史籍,，從有文字記載的史料以來,，關(guān)于軒轅氏的劍，尚書沒提,，春秋左傳沒提,，史記也沒提。第一次提到軒轅有劍的,，是《列仙傳》,。
軒轅自己選擇了要離世升天的吉日子,，辭別了群臣。他死后葬在橋山,，后來大山崩裂,，發(fā)現(xiàn)他的棺材是空的，不見尸首,，只有他的劍和鞋還在那兒罷了,。 棺材里還留著劍和鞋，鞋想必肯定是軒轅自己的鞋,，劍自然也是他自己的劍了,。可是列仙傳不是正經(jīng)的史書,，可信度要深深打個問號,。這本書到底是何時成書、又是何人所作,，爭議著實不小,。 《列仙傳》舊題為西漢劉向撰，可是《漢書》只收錄了劉向所著的《說苑》,、《列女傳》等等,，就連劉向自己，也從來沒提過自己寫過這樣一本書,。更何況《列仙傳》的體例與《列女傳》十分相像,，所以十有八九是后人撰寫，而托為劉向所著,，借著他的名聲來為書打廣告,。 當(dāng)然，到了魏晉,，已經(jīng)有許多文人開始引用《列仙傳》里的典故,，所以它的成書也不至于太晚，只不過距離軒轅所活躍的年代已經(jīng)相去甚遠(yuǎn),。更何況這段話的重點并不是劍和鞋,，而是在說軒轅黃帝死后并沒有像普通人一樣腐爛在土里，而是登仙而去,，棺材空了便是證據(jù),。 空棺材里出現(xiàn)的劍和鞋，是軒轅死后登仙的輔助證據(jù),，恐怕這是當(dāng)時的文人習(xí)慣了隨身配劍,，所以想當(dāng)然的杜撰而已。 軒轅的時代,，寶劍到底造不造得出,？既然遍尋古籍也找不著軒轅劍的可信出處，我們只好把目光轉(zhuǎn)向最后一種評判標(biāo)準(zhǔn)——中國古代的鑄劍術(shù),。軒轅所處的古遠(yuǎn)年代,，鑄劍術(shù)已經(jīng)被發(fā)明了嗎？ 很遺憾,，這個問題的答案,，幾乎可以完全確定地說，是沒有,。 眾所周知,，古代的冶煉金屬的技術(shù)，是先易后難,，先有青銅,、后有鐵、鋼和各種更加復(fù)雜精密的合金,。一般認(rèn)為,，古中國的青銅時代從夏開始,，并且夏代就已經(jīng)有出土的青銅禮器和簡單武器，但其中卻沒有劍的影子,。 到了商代,，史料和出土文物中漸漸開始有了銅劍，譬如《史記＊周本紀(jì)》里就說,，周武王攻入朝歌,，紂王已自焚而死，武王仍不解氣,，“至紂死所,，自射之，三發(fā)而后下車,，以輕劍擊之,，以黃鉞斬紂頭，懸大白之旗,?！?/span> 越王勾踐劍，春秋末期,。1965年出土于湖北省荊州市江陵縣望山楚墓群 及至西周和東周,，鑄劍工藝日趨完善，甚至達(dá)到了鑄劍行業(yè)的一個“小高潮”：歷史上有名的鑄劍大師,，很多都是出于此時,。春秋末期的越國歐冶子，還有歐冶子培養(yǎng)的學(xué)生（也有人說是女婿和女兒）干將,、莫邪兩夫妻,，都是留名青史的大鑄劍師，甚至留下了“活人鑄劍”的先例—— 傳說干將奉吳王闔閭之命鑄劍,，“采五山之鐵精,，六合之金英”，可是取來了材料,，開爐鍛造,，卻燒了很久，怎么也燒不化,。直到他的妻子莫邪先剪下自己的頭發(fā),、指甲扔進(jìn)火爐，最后更是自己以身赴火,，跳進(jìn)火爐里,，一直不化的鐵塊才頃刻融化，干將最終鑄成了兩把劍，陽劍曰干將,，陰劍曰莫邪,。 從此，以身鑄劍,，而將所鑄之劍賦予靈魂這回事,，傳衍出無數(shù)傳奇故事。（其實只是有些金屬的熔點較高,，而人不僅含有高燃燒值的脂肪，更有大量水份可以產(chǎn)生水煤氣,，使燃燒更為劇烈,。人跳進(jìn)去當(dāng)然可以提高爐溫，但你扔個雞腿鴨腿進(jìn)去也是一樣的效果,。） 可是無論越王勾踐還是干將莫邪,，都是春秋戰(zhàn)國時期的事了。夏代和夏代以前的青銅器,，有鼎,，有戈，唯獨沒有劍,，而后人把“黃帝采首山之銅鑄鼎”給浪漫化成“采首山之銅鑄劍”,，接著才以訛傳訛到今日的“軒轅劍”。 “軒轅劍”到底是什么時候發(fā)明的詞,？“軒轅劍”三個字第一次連體出現(xiàn),，是清代康熙年間編纂的《古今圖書集成》里收錄的明代李承勛所著《名劍記》里，所列的第一把劍：
也就是說,，“軒轅劍”最先出現(xiàn)在一本清朝的書里引用的明朝人的話里引用的前人所撰的《廣黃帝東行紀(jì)》。 那為什么不說軒轅劍是首出《廣黃帝東行紀(jì)》呢,？ 因為根本沒有這本書?。?nbsp; 類似的書只找到一本《廣黃帝本行紀(jì)》，但是《本行紀(jì)》里也沒提軒轅帝鑄劍的事,，只是沿用了之前《列仙傳》的說法,，說軒轅死后，棺材卻是空的,，唯有劍,、鞋還在而已。 所以嚴(yán)格論起來,，最先提出軒轅劍的,，是寫《名劍記》的明朝人李承勛。不過《名劍記》這本書本身也看不到了,，只存在在《古今圖書集成》里,，所以《集成》的編者陳夢雷也可算是第二作者。 那些正哼哼哈兮耍著軒轅劍的武士們,，繞了這么一大圈被壹讀君繞暈了嗎,？ 參考資料： 1. 《史記》五帝本紀(jì)、封禪書,，司馬遷 著,，中華書局出版 2. 《列仙傳校箋》，王叔岷 編,，中華書局出版 3. 《欽定古今圖書集成》,，陳夢雷，蔣廷錫 編,，華中科技大學(xué)出版社出版 如果你覺得今天的文章還不錯 動動手指,，給壹讀君點個贊唄 和壹讀君勾搭的傳送門 聯(lián)系電話：010-85690155 人才招聘：[email protected] 文章投稿：[email protected] |
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