續(xù)修家譜要防止出現(xiàn)一些常見的問題，也就是要走出修譜的幾個誤區(qū),。 

一,、嚴格入譜標準，防止把一家譜修成百姓譜,。

宗譜是記述以男子血緣關系為傳承的歷史,。為了保證血緣傳承的純潔性，一些宗族規(guī)定了不允許領養(yǎng)繼子,，也不允許贅婿,。但是后來，由于社會的動蕩（如戰(zhàn)爭）和嚴重的自然災害（旱災,、水災等）,，男子人口急劇減少。對一個宗族或一個分支遭到滅絕的威脅,，在這種情況下,，許多宗族開始允許領養(yǎng)繼子和贅婿。這些措施不失為一種明智的選擇,，既維護了宗族姓氏的傳承,，又適應變化了的時代要求。所以宗譜從最初的男子血緣關系的傳承演變?yōu)樾帐涎夑P系的傳承,。

現(xiàn)時社會實行了男女平等,，修譜時大家都意識到必須體現(xiàn)這樣的思想。從過去宗譜中女子不具名到具名,，女子在世系表中不掛線到掛線,，這是社會進步的反映。宗譜與一戶人家的家譜還是有區(qū)別的,，一戶人家修譜,，可以把一個祖宗的后代,，只要與之有關聯(lián)的親戚都可以修上去，使這個大家庭能夠保持一定聯(lián)系,，這是無可非議的,。但宗譜就不同了，它反映了一個宗族同一姓氏繁衍的概況,，與這個姓氏相同的均可入譜,，而與這個姓氏不同的就不能入譜，即同宗同祖,，這是修譜的基本原則,。但是個別宗譜在續(xù)修時沒有把握住這一點，因為女子可在世系世表中掛線,，但把女兒的女兒的女兒也修上了宗譜,，結果世系表中出現(xiàn)幾十個姓氏，照此做法,，就不能稱“某氏宗譜”,，而應該稱“百家姓譜”了，這樣也就失去了宗譜作為姓氏來源研究的價值,，就有違宗譜的本意。

還有一種情況,，為了在修譜時使族人感到滿意,，違背事實進行修譜，喪失了“史官”的職責,。如張氏女子嫁給李氏兒子,，生的小孩叫李張君，現(xiàn)在張氏和李氏都在修譜,，張氏宗譜把女兒掛線后再掛上張李君,；李氏宗譜把兒子掛線后亦掛上李張君，說這樣張氏和李氏都滿意,。實際上李氏修譜是正確的,，而張氏修譜就違背了事實，因為根本就沒有張李君這個人,。有些人把這些做法冠以“創(chuàng)建和諧社會”,，“與時俱進”等一些時髦的語言，實際上是一種欺人之談,。雖然這種做法只有極個別的宗族,，但必須引起注意。

要防止把宗譜修成百家姓譜,，首先應該正確理解修譜的基本原則,，也就是不能違背同宗姓氏傳承這個基本要求,；其次要實事求是修譜，不能因為照顧某個人的情緒而影響了整個宗譜的質量,；再次不能只顧現(xiàn)在,，要著眼將來，既要對祖宗負責,，也要對子孫后代負責,，要考慮到下一次修譜帶來的后遺癥。原則上說,，女子入譜只能將其丈夫和子女直書名下,，子女不能在掛線，但若是子女卻是遂母姓,，就另當別論了,。

二、完善世系行傳,，防止把世系表修成生死簿,。

宗譜的世表所記載的內容是全面的，包括名,、字,、號；生,、卒（年齡）,、葬（葬地、方位）,；婚（配偶的情況）,、育（生子幾女幾）、嫁（女兒出嫁何地何人）,。所有這些,，使我們能知其由來，可以追本溯源,，所謂千枝百葉歸于一本,，千派萬流匯于一源，就是這個道理,。從這個意義講,，宗譜是一個“生死簿”。除此以外,，我們不能忽略了另外一個方面,，宗譜世表中還記載了本宗族對社會作出的貢獻，如族人的文化程度（進士,、舉人,、庠生等）,；族人的社會地位和社會責任（曾任哪些官銜）；族人所獲得的榮譽,，（恩賚粟帛,，誥封奉政大夫、勅封夫人等）,，這同樣是世表中非常重要的一部分,，兩者結合起來，才構成世表完整的整體?，F(xiàn)在修譜,，往往重視前者的記述，而忽略了后者的詳述,。后者的詳述起到激發(fā)族人為國為民的社會責任心,。我們要借鑒舊譜的優(yōu)點，為今人所用,，也就是體現(xiàn)時代的特征,。

那么，怎么寫好這一部分呢,？現(xiàn)在的族人文化程度普遍提高了,，社會地位和責任也提高了，所以我們應該把族人的文化程度,，擔任的職務,，評到的職稱，獲得的榮譽,，全部寫進世表，這樣才能全面地體現(xiàn)本宗族的整體素質,，使人感到你這個宗族的確是名門望族,。一些主修人員雖然沒有忽略這一方面，但寫法上比較籠統(tǒng),、粗糙,，而應該根據(jù)本宗族實際情況擇其主要的寫，做到詳實,、精煉,。這里不仿借鑒一下《惲氏家乘》世表中表述清代著名畫家惲南田的寫法，用“詩書畫三絕存于世”八個字進行了高度概括,，真是言簡意駭,，尤其是一個“絕”字，將惲南田的成就表達得淋漓盡致,，精妙絕倫,。①文化程度的表述：可寫五十年代的初中畢業(yè),，六十年代的高中畢業(yè)，因為那時達到這個程度也不容易了,，而八十年代后基本普及高中,，就應該寫大專以上，如果還寫初中畢業(yè),，就顯得欠妥,，也就是說要站在較高層次去表述。且大專以上必須寫校名,，因為常州工學院和清華大學畢業(yè)差別太大了,。②職務的表述：要根據(jù)宗族的整體情況來寫，一般可寫單位中層以上的干部,，如科長,、村委主任、鄉(xiāng)鎮(zhèn)長等,。如果當官的不多,，也可寫一些個人特長，如“善于經(jīng)營”,、“木工手藝精湛”,、“莊稼一把手”等。③職稱的表述：職稱一般與學歷和資歷相關,。學歷較高,，資歷較長，職稱亦較高,。職稱一般可寫中級以上,，如工程師、會計師,、主治醫(yī)師,，高級教師要分清是中學還是小學，因為前者是副高職稱,，后者是中級職稱,。④榮譽一般可寫縣級以上勞模，先進工作者,，三八紅旗手等,，要注意單項先進應寫具體。

三,、抓住人物特點,，防止把傳記（簡介）寫成簡歷。

每個宗譜都有傳贊、行述部分,。它是圍繞“立德,、立功、立言”三不朽來寫的,，也就是記述了我們祖宗的優(yōu)良傳統(tǒng)和建立的偉業(yè),，使子孫后代向先輩學習，達到發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng),，為國家,、為宗族爭光的目的。現(xiàn)在修譜,，許多人注意到這一部分,，但是寫的不夠好，尤其是為在世的人寫簡歷,，什么時候做什么事情,，擔任什么職務，有點象一個人的履歷表,，上不及祖宗,，下不及子孫，文中缺少具體的優(yōu)秀事跡,，使人看了不知向他學習些什么,，這種簡歷寫入宗譜沒有什么價值，還是不寫為好,。所以我建議把簡歷改寫成簡介,，雖然一字之差，但意義截然不同,，敘述的要求也是不同的,。簡介是簡單介紹一個人的事跡，對于普通老百姓來說,，不可能干出轟轟烈烈的大事,，但也不乏有許多優(yōu)秀事跡值得傳頌，要從我國的歷史和現(xiàn)實的國情出發(fā),，可以圍繞“文明禮貌、助人為樂,、愛護公物,、保護環(huán)境、遵紀守法”為主要內容的社會公德,，“愛崗敬業(yè),、誠實守信、辦事公道、服務群眾,、奉獻社會”為主要內容的職業(yè)道德,，“尊老愛幼、男女平等,、夫妻和睦,、勤儉持家、鄰里團結”為主要內容的家庭美德三個方面的具體事例來寫,，不要說空話,、大話、官話,，要“有血有肉”,，如兒媳孝敬公婆的事跡，在當代尤其值得大書特書,，企業(yè)家艱苦創(chuàng)業(yè),、發(fā)家致富后不忘回報社會，積極從事慈善事業(yè),，應大力提倡,，工程師廢寢忘食搞科研發(fā)明，填補我國某項技術空白,，應大力贊揚等等,，使后人能真正學到一點東西。

以上所提有關問題,，我將另文專述,。