太史公曰：《詩》有之：“高山仰止,，景行行止,。”雖不能至,，然心鄉(xiāng)往之,。余讀孔氏書，想見其為人,。適魯,，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家,，余祗回留之不能去云,。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮,，沒則已焉,。孔子布衣,，傳十余世,，學者宗之。自天子王侯,，中國言《六藝》者折中于夫子,，可謂至圣矣！

譯文一
　　太史公說：《經(jīng)》上有句話：“巍峨的高山可以仰望,，寬廣的大道可以循著前進,。”我雖然不能到達那里,，但是心中一直向往它,。我讀孔子的書，由推理可以知道他的為人,。
　　到了魯國,，看到孔子的祠堂、他的車子,、衣服和禮器,，許多儒生在他家里按時演習禮儀，我徘徊留戀,，舍不得離開,。
　　天下的君王以及賢人是很多的,，（他們大多是）當時的榮耀，死后就完了,。
　　孔子是一個平民,，傳到十幾代，讀書的人都尊崇他,。從天子王侯,，到全國研究六經(jīng)的人，都以孔子的學說作為準則,，孔子可以說是道德學問最高尚的人了,！

譯文二
　　太史公說：《詩經(jīng)-小雅-車轄》中有這樣的句子：“高山嗎，人人都仰望著,，大路嗎，個個都可通行,?！彪m然不能人人都能登上那高山絕頂，踏上那大路坦途,，但心總是向往著它,。我讀著孔子的書，便想見他的為人,。到了魯國,，參觀孔子的廟堂、孔子用過的車子,、穿過的衣服以及祭祀器具,，見到眾儒生按時在他家里演習禮儀，我恭敬地徘徊留連,，不肯離去,。自古以來，天下的君王以及賢人太多了,，一般都在當時榮顯,，死后也就完了。
　　孔子是普通的百姓,，傳了十余代,，學者仍然尊崇他。從天子,、王侯起,，中國講說“六藝”的人，都以孔子作為判斷是非的標準,?？鬃?，可以說是最了不起的圣人了。

譯文三
　　太史公說：《詩經(jīng)》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望,，寬闊的大路讓人行走,。”
　　盡管我不能回到孔子的時代,，然而內(nèi)心非常向往,。我閱讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人,。去到魯?shù)?，觀看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝,、禮樂器物,，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去,。天下從君王直至賢人,，是很多很多了，生前都榮耀一時,，死后也就完,。
　　孔子是個平民，傳世十幾代,，學者尊祟他,。上起天子王侯，中原凡是講習六經(jīng)的都要以孔夫子為標準來判斷是非,，孔子可說是至高無上的圣人了,！

注釋
①選自《史記·孔子世家》（中華書局1959年版）?！妒酚洝芬话偃?，每篇最后都以“太史公曰”的形式，對所記的歷史人物或事件加以評論,，一般稱為贊,。贊，文體名,。本文是《史記·孔子世家》的贊,，是作者對孔子的評論。
②太史公：司馬遷的官名,，用以自稱,。
③高山仰止，景行行止：出自《詩經(jīng)·小雅·車舝（xiá）》,。仰,，這里是仰慕,、敬仰的意思。景行,，大道,。這里喻指高尚的品德。行,，這里是效法的意思,。止，句末語氣助詞,，無意義,。
④鄉(xiāng)：通“向”。
⑤適：往,。
⑥祗（zhī）回：相當于“低回”,。流連，盤桓,。祗,，恭敬。有的版本作“低回”,。
⑦布衣：沒有官職的人。
⑧《六藝》：指六經(jīng),，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》,。
⑨折中：調(diào)和取證。

評析