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我們常常聽到一句話說,，“他人即地獄”，而且我們都知道這話是薩特說的,。很多人把這句話理解為,，只要和別人相處就會帶來痛苦,，它表達的是人際交往必然會產(chǎn)生摩擦與傷害,。但如果真是這樣，那么這句話就未免太淺薄了,，也太受害者思維了,。

如果你稍微了解一點薩特，就會知道,，他終身信仰的是存在主義,，他終身都在鼓勵人們要承擔起自己的自由，承擔起自己的存在,，而不是當一個懦夫,，把責任都推給他人，讓別人背負道德壓力,，讓自己當個輕松的受害者,，他怎么可能說出“他人即地獄”這樣的話呢？

所以,，我們要明白,。薩特不是這個意思,，這是一個明顯的翻譯錯誤，這句話正確的理解應該是“他者即地獄”,。

什么是“他者”,？簡單來說，就是“第二者”,，即喪失自我,，把自己當成工具去實現(xiàn)目的，而不是把自己當做目的的人,，就是他者,。

如果你覺得這個概念不好理解，那么我們可以援引康德在《道德的形而上學基礎(chǔ)》一書中提出兩個重要的概念,，“他律”與“自律”,，也許用這兩個概念，能夠更好的幫助我們了解,，什么是“他者”,。

我們都知道，康德有句名言說：“自由不是你想做什么就做什么,，而是你想不做什么,，就可以不做什么?！边@句話,，很好的解釋了，什么是“他律”,，什么又是“自律”,。

所謂“他律”指的是一種外律，它不是你的意愿,，而是一種外在的力量,，它驅(qū)使你去行動，它成為你的主人,，康德認為“他律”主要表現(xiàn)為兩種形式,，第一種是生物律，比如你會饑渴,，會困倦,，你要吃東西要睡覺，要為了生存去努力賺錢來滿足這些生理欲望,，但這些行為不是出于你的意愿,，你做這些的時候，你只是自己欲望的奴隸,。就像一個臺球,，因為球桿的推搡而滾動,，或一個東西從樓上墜下，它只是受到地心引力的驅(qū)使一樣,。就像雪碧有一句著名的廣告詞“服從你的渴望”,，很生動的表明了，你不是自己的主人,，你只是服從,。

第二種是社會規(guī)范，要求你按照社會公認的一些行為模式去生活,，比如去上學,，去找工作，去結(jié)婚生孩子,，如果你本身并不認同這種人生軌跡,，卻在社會習慣的驅(qū)使之下去做了這些事，那么你也就是社會規(guī)范的奴隸,。當然,，康德并不是說我們不需要吃飯睡覺，不需要上學結(jié)婚,，而是說,，把這些“他律”當成真理的人，把意義建造在其上的人,，這樣的人,，就是薩特所說的“他者”。

與“他者”相反的,，是“自律者”,，就是自己給自己制定規(guī)則的人?？档抡J為,，唯有這樣的人才有真正的自由,，可能得到真正的幸福,，也才配稱得上是真正的道德。因為一件事是否道德,，關(guān)鍵在于動機,，而不在其結(jié)果。

他說：“自律者關(guān)注的是意志本身,，而非它的結(jié)果,。一個好的意志之所以好，并不因為它能達到好的效果,，它本身就是好的,，即使他沒有力量實現(xiàn)它的目的,，即使它付出最大努力仍然一事無成，它也仍然像一顆明珠因為自身的緣故熠熠發(fā)光,，它有尊嚴,，就像那些本身就擁有完整價值的事物一樣值得被尊重?！?/span>

人是如此獲得尊嚴的,。因為我們有理性，我們能自律,，而當我們“自律”的行動時,，我們有自由，我們不再是工具,，這一能力,，賦予了人類特殊的尊嚴，標示了人與物的根本區(qū)別,。尊嚴,，就意味著將人當做目的本身來對待。

在豆瓣看到這樣一條廣播：

* ST-MachineGUN 說: 

“最近有個困惑,，一個幾乎擁有一切的長輩,，豪宅豪車名譽地位，勸我年輕人不要企圖去追求一切,，喪失自我,；另一個幾乎什么都沒有的底層長輩，在我看來一輩子老擼瑟,，勸我年輕人不要企圖去追求一切,，否則我會變得更加一無所有。人生迷霧,。”

這兩位老人,，為什么明明結(jié)局不同，卻都得出了同樣的人生經(jīng)驗,？為什么回顧一生時,，都對自己的人生后悔，都覺得這一生的追求是錯誤的呢,？因為他們都是“他者”,，他們不是根據(jù)心中的準則來行動，而是根據(jù)目的來行動,，根據(jù)結(jié)果來衡量,，他們把意義建筑在自己之外，建筑在外在的“目的”之上，目的成了主人,，自己則只是實現(xiàn)目的的工具,。當“目的”沒有實現(xiàn)的時候，他們就覺得自己失敗了,，后悔了,。他們?yōu)樽约旱乃冻龅母械讲恢怠Ｋ麄兙捅焕г诹诉@樣的地獄之中,。

再舉個例子,。許多人，尤其是女人,，為什么特別容易在親密關(guān)系中患得患失,，終日惶惶不安，極度依賴男人,？為什么控制欲極強,，情緒極不穩(wěn)定，內(nèi)心極其敏感脆弱呢,？因為社會文化,，教導女人要把自身的價值、幸福,、滿足全都寄托在男人身上,，或者寄托在孩子身上，把丈夫的愛護與認可,，孩子的乖巧和成功,，來當做自己存在的意義，而不是滿足于愛他們這件事本身,。波伏娃曾經(jīng)把女性稱為“第二性”,，這與薩特對“他者”的“第二者”的定義高度吻合。

第二性的女人,，并不看重自己的存在,，不把自己當成值得擁有尊重的獨立的理性人。雖然她們表面上極其在意自己是否被尊重,，但其實內(nèi)心從來沒有尊重過自己,。當你把外在之物當做目的，而不是把自己當做目的,，當你為了取悅他人而行動,，卻不是因為這個行為本身的美好而去行動,，這一瞬間,，你就淪為他者，你就淪為奴隸，從此失去自由,。若不意識到這一點,，永遠也不可能與世界，與他人建立起健康的關(guān)系,。

心理學上有個提法,，叫做“受害者天堂”。所謂受害者天堂,，就是,，在這里，我永遠不用改正自己的問題,，我的痛苦,，都是他人造成的。我沒做錯什么,，都是別人害我,，都是命不好，都是社會的錯,。我是善良的,，我是無辜的，我應該被同情,，應該得到所有人的支持,，如果誰敢不同意這一點，誰就是壞人,，是不道德的,。

許多人，太喜歡沉溺在受害者天堂中無法自拔,，因為輕松,，可以逃避對自己的指控，對自己的否定,，卻沒有發(fā)現(xiàn),，這天堂本質(zhì)上也是一個地獄，因為在這個地獄里,，你的價值,，你的悲喜，全由你的遭遇,，和他人對待你的態(tài)度來決定,，而你只能束手就擒，毫無反抗余地,。除了無奈,，除了嘆五更怨不遇之外，你什么也做不了。

反觀人生所有的無尊嚴,，不自由,，最后都可以歸結(jié)到這一點上。你已經(jīng)成為“他者”,，而不是“自律者”,。你是為目的而行動，你在假言命令的驅(qū)使下活著,，而不是為行為本身,，為了絕對命令而活著。雖然這兩者,，從外在行為看上去,，似乎沒有任何區(qū)別，但他們的內(nèi)心境界卻是天壤之別,。

又想起毛姆對我影響至深的作品《刀鋒》,。其中的拉里，正是一位典型的“自律者”,，他好像浪費了很多時間,，在人間一無所有，一事無成,，但我們卻不會覺得他是個loser,，甚至我們都會承認，他活的遠比大多數(shù)人幸福,。他內(nèi)心的圓滿,，正是由于理解了“自律”的重要而帶來的，他懂得自己就是目的,，而不是實現(xiàn)任何東西的工具,，他給自己規(guī)則，并依據(jù)這一規(guī)則行事,，他在所有的經(jīng)歷之中獲得滿足,。這也讓他具有了一種常人難以企及的安詳與溫和。

與他相比,，周圍人等,，無論是熱衷于周旋在上流社會中，以獲取他人尊重為生的“艾略特”,，還是看似家庭美滿卻內(nèi)心空洞的“伊莎貝爾”,，無疑都是“他者”，他們終身被“他律”所驅(qū)使,，被自己所不能理解的欲望所驅(qū)使,，追逐著一切并不必須的浮華,。他們看似擁有一切，結(jié)局也似乎不錯,，但無論怎樣,，讀來都只讓人感覺到這樣的人生是悲涼又荒謬的,，毫無意義可言,。

生而為人，無論你自知或不自知,，時時刻刻,，我們都在為了尋求這些永恒的價值而活著，也就是“自由”和“尊嚴”,，而這兩樣,，都不是能夠通過成為“他者”，去向他人,，或外界乞求就能夠獲得的,。你該成為一個人，而不是一個工具,。從古至今, 世上的智者們,，都在這一點上達成了共識：

他者即地獄，自律即自由,。