君子之學必好問,，問與學，相輔而行者也,。非學無以致疑[1],，非問無以廣識，好學而不勤問,，非真能好學者也,。理明矣，而或不達于事[2],；識其大矣,，而或不知其細。舍問[3],，其奚決焉[4],？賢于己者，問焉以破其疑,，所謂就有道而正也[5],。不如己者，問焉以求一得,，所謂以能問于不能,，以多問于寡也。等于己者,，問焉以資切磋,，所謂交相問難，審問而明辨之也[6],。

　　《書》不云乎：“好問則裕,。”[7]孟子論求放心[8],，而并稱曰“學問之道”,，學即繼以問也。子思言尊德性而歸于“道問學”[9]，問且先于學也,。古之人虛中樂善[10],，不擇事而問焉，不擇人而問焉,，取其有益于身而已,。是故狂夫之言，圣人擇之[11],；芻蕘之微,，先民詢之[12]。舜以天子而荀以匹夫,，以大知而察及邇言[13],，非茍為謙[14],，誠取善之宏也[15],。三代而下，有學而無問,。朋友之交,，至于勸善規(guī)過足矣；其以義理相咨訪[16],，孜孜焉唯進修是急,，未之多見也，況流俗乎?

　　是己而非人[18],，俗之通病,。學有未達，強以為知,，理有未安,，妄以臆度，如是,，則終身幾無可問之事,。賢于己者，忌之而不愿問焉,；不如己者,，輕之而不屑問焉；等于己者,，狎之而不甘問焉[19],。如是，則天下幾無可問之人,。人不足服矣,，事無可疑矣，此唯師心自用耳[20]。夫自用,，其小者也,。自知其陋而謹護其失[21]，寧使學終不進,，不欲虛以下人,，此為害于心術者大[22]，而蹈之者常十之八九,。

　　不然,，則所問非所學焉。詢天下之異文鄙事以快言論[23],，甚且心之所已明者,，問之人以試其能，事之至難解者,，問之人以窮其短,。而非是者，雖有切于身心性命之事,，可以收取善之益[24],，求一屈己焉而不可得也[25]。嗟乎,！學之所以不能幾于古者[26],，非此之由乎！且夫不好問者,，由心不能虛也,；心之不虛，由好學之不誠也,。亦非不潛心專力之故,，其學非古人之學，其好亦非古人之好也,。不能問,，宜也[27]。

　　智者千慮,，必有一失,。圣人所不知，未必不為愚人所知也,，愚人之所能,，未必非圣人之所不能也。理無專在[28],，而學無止境也,。然則問可少耶？《周禮》：“外朝以詢?nèi)f民?！盵29]國之政事,，尚問及庶人。是故貴可以問賤,，賢可以問不肖[30],，而老可以問幼，惟道之所成而已矣[31],?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之[32],。古人以問為美德,，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥,。然則古人所深恥者,，后世且行之而不以為恥者多矣。悲夫,！

　　注釋：

　　[1]致疑：有疑問,。[2]不達于事：不能用于實際。[3]舍：通“捨”,，除去。[4]其奚決焉：怎樣做出決斷呢,？[5]就有道而正：向有道的人請教以正是非,。《論語學而》：“子曰：就有道而正焉,，可謂好學也已,。”[6]審：詳查,，細究,。[7]好問則裕：《尚書仲虺之誥》：“好問則裕，自用則小,。裕：寬,，廣博。[8]“孟子”句：《孟子告子上》：“學問之道無他,，求其放心而已矣,。”求放心：求其失掉了的本心,、善心,。放：放失。[9]子思：戰(zhàn)國初期哲學家，孔子之孫,，名伋,。相傳《禮記》中的《中庸》、《表記》,、《坊記》是他的著作,。《禮記中庸》,，“尊德性而道問學”,。意為祟尚道德，必須通過好問求學來達到,。[10]虛中樂善：虛心并樂于學習他人的長處,。“中”通“衷”,，內(nèi)心,。[11]“狂夫”二句：《論語微子》：“楚狂接輿歌而過孔子，曰,，‘鳳兮鳳兮,，何德之衰！往者不可諫,，來者猶可追,。已而，已而,，今之從政者殆而,！’”孔子聽了，認為這話有可取之處,。[12]“芻蕘”二句： 《詩大雅板》：“先民有言,，詢于芻蕘?！逼c蕘（chú ráo除饒）：割草打柴的人,。先民，古代賢人,。[13]“以大知”句：《禮記中庸》：“子曰,，舜其大知(智)也與！舜好問而好察邇言,?！边儯航瑴\近,。[14]非茍為謙：並非隨便表示謙虛,。茍：茍且,，隨隨便便。[15]取善之宏：廣為吸取別人的長處,。[16]咨訪：咨詢,，詢問。[17]流俗：《孟子盡心下》：“同乎流俗,，合乎污世,。”朱熹注：“流俗者,，風俗頹靡,，如水之下流，眾莫不然也,?！焙蠓褐甘浪谆蚴浪字恕18]是己而非人：肯定自己而否定別人,。[19]狎（xiá匣）：親近,，親熱。[20]師心自用：以自己的心為師,，只相信自己的意見,，只按自己的意見行事?！皫熜淖杂谩庇邪H兩義：褒義為自有主見,，不隨意附和，不模仿蹈襲,；貶義為固執(zhí)己見,，自以為是。一般用為貶義,。[21]謹護：小心謹慎地維護。[22]心術：《管子七法》：“實也,、誠也,、厚也、施也,、度也,、恕也、謂之心術,?！毙男g即心意的動向和性質(zhì)。[23]異文鄙事：奇特的記載,，低級無聊的事情,。[24]取善：吸取長處,。[25]屈己：指屈躬下問。[26]幾于古：接近古人,。[27]宜：理所當然,。[28]理無專在：真理不能為一人專有。[29]外朝以詢?nèi)f民：到朝門外邊去征求民眾的意見,。語見《周禮小司寇》：“小司寇之職,，掌外朝之政，以致萬民而詢焉,?！盵30]不肖：不賢。[31]惟道之所成：只要對于道德學問有所幫助,。[32]“孔文子”二句：孔文子：春秋時衛(wèi)國大夫,，姓孔名圉（yǔ雨），謚文,?！墩撜Z公冶長》：“子貢問曰：‘孔文子何以謂之文也？’子曰：‘敏而好學,，不恥下問,，是以謂之文也?！狈蜃樱簩鬃拥淖鸱Q,。

　　劉開（1784—1824），字方來,，一字東明,，號孟涂，安徽桐城人,，諸生,。喜交游，不重科舉,，終生未仕,，專心從事古文寫作與研究。姚藏著名弟子之一,，頗為姚鼎所倚重,，謂“此子他日當以古文名家，望溪,、海峰之墜緒,，賴以復振，吾鄉(xiāng)幸也,?！笨上г缱?，桐城文家常以為恨。于散文寫作提倡繼承前人傳統(tǒng),，主張“以漢人之氣體運八家之成法,，本之以六經(jīng)，參之以周末諸子”,，然后變而出之,，“則之于一家之言”。所寫散文明白曉暢,，能縱橫,，有才氣，工古文,，亦工駢體,。著有《劉孟涂集》?！肚迨犯濉酚袀?。

　　此篇論虛心好問的美德，從“虛中樂善”,，好問而“有益于身”,，和“師心自用”，不好問而“害于心術”這正反兩方面論述,，說理頗為透辟,。特別是強調(diào)凡真理所在，都要虛心求教,，不應分賢愚貴賤老少,，所論極是，無論個人修養(yǎng)還是治學,，都可以從中吸取教益,。