武平王氏宗親 也許有人會(huì)擔(dān)心，隨著城市化的強(qiáng)力推進(jìn),。傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)被蠶食瓦解,。與農(nóng)耕文化相伴隨的族譜文化是否也會(huì)壽終正寢呢?我說(shuō)，這是不可能的,。因?yàn)樽V牒文化起源于氏族社會(huì),。它是一種對(duì)血緣關(guān)系的持續(xù)性記載。并非農(nóng)耕社會(huì)的專利,。只不過(guò)我們有文字記載的歷史農(nóng)耕文明這一段比較長(zhǎng)罷了,。 當(dāng)代人看到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，看到大量農(nóng)村人口進(jìn)入城市,，就被這種時(shí)代變化嚇住了,。早期的族譜是用結(jié)繩或者甲骨或其他的載體記錄的。到了農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)的時(shí)代,，當(dāng)時(shí)的人看甲骨文時(shí)代的家譜,，還不是跟我們今天看農(nóng)耕時(shí)代一樣，其實(shí),，用不著擔(dān)心,。族譜文化必然代復(fù)一代的傳承下去，只是它的載體會(huì)隨著時(shí)代技術(shù)進(jìn)步不斷的由一種載體改變?yōu)榱硗庖环N載體罷了,。
(一)傳統(tǒng)族譜修撰中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)必然還會(huì)繼續(xù)傳承下去的,。如家譜的血緣關(guān)系譜系的保存功能：“譜之不修，則尊卑上下之分,，親疏之別,，長(zhǎng)幼之序俱無(wú)以辨?！?《鐘氏重修族譜跋》)
(二)家譜的倫理約束功能：“纂修家譜,，其善者錄之,，其不善者擯之，斥之,。夫是以族之人無(wú)所勸而自為善,。無(wú)所懲而自不為惡?！?《鐘氏重修族譜跋》)
(三)家譜的社會(huì)學(xué)統(tǒng)計(jì)功能：“家有譜所以溯源流,、揚(yáng)宗功，昭祖德,，詳里居,，志生娶，載歿葬,。歷百世而彌彰,。”(《鐘氏重修族譜跋》)我們要研究社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,，要研究地方病,、遺傳基因等生物醫(yī)學(xué)問(wèn)題，離不開統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)從哪里來(lái)?現(xiàn)在我們會(huì)去求助于地方志,，但地方志不可能取代家譜。
因?yàn)榧易V記載的更詳細(xì),，數(shù)據(jù)更豐富,。要研究人類聚落變遷的規(guī)律，也許要借助家譜,。因?yàn)槿魏涡帐?，?duì)于自己祖先遷徙的路線，記載都比較清晰,。舍棄家譜,，光靠地方志的信息，這只能是一筆筆糊涂賬,。我們要研究各個(gè)學(xué)科,，都不可避免的會(huì)涉及學(xué)科歷史人物的里居及葬地。舍家譜無(wú)法進(jìn)行,。
因?yàn)槿魏螘r(shí)代的人才,，不可能有能耐的都出來(lái)做事，有些杰出人才由于政治等原因,，在生前得不到客觀公正的評(píng)價(jià),，身后若有慧眼識(shí)才者，要開發(fā)這筆遺產(chǎn),，只有到家譜中去搜集資料,。
以后的社會(huì),，不管怎么變，家譜睦族的四大功能仍會(huì)繼續(xù)存在：(1)閱讀族譜以識(shí)本根(2)修撰族譜以聯(lián)族屬,。(2)公祭始祖以系其心,。(3)加強(qiáng)交流以增其財(cái)。
以后很多事情可能就在網(wǎng)上進(jìn)行,。比如各姓宗親會(huì)網(wǎng)站會(huì)在自家的網(wǎng)站上公布一些規(guī)矩,。類似過(guò)去祠堂里定的諸如修譜、讀譜,、掃墓,、祭祖等。
未來(lái)社會(huì),，雖然科學(xué)技術(shù)會(huì)較今日更趨進(jìn)步,，但有一點(diǎn)是不用懷疑的。家族文化還將存在,。因?yàn)楣餐难夑P(guān)系不是科技進(jìn)步就能使其消亡的。像喜能相慶,，戚能相憂,。貧能相收，患能相恤,，喪能相助,，死能相葬這些優(yōu)良的家族文化傳統(tǒng)，在農(nóng)耕時(shí)代,，自然會(huì)有空間地域限制,。
距離遠(yuǎn)些的地方，即使是本宗族,，也不一定能及時(shí),。但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，空間是無(wú)遠(yuǎn)弗屆的,，族人表達(dá)對(duì)同宗的親情,，是即時(shí)的。跟傳統(tǒng)社會(huì)相比,，不同的是只不過(guò)這些活動(dòng)大多是在網(wǎng)上進(jìn)行的,，族人之間的實(shí)體接觸跟古代中國(guó)不同罷了。
未來(lái)的社會(huì),，傳統(tǒng)中國(guó)所形成的以家族為基本單位的保障制度將復(fù)活,。古代很多地方先富起來(lái)的人們?cè)O(shè)置義莊，保障本族因天災(zāi)人禍遭遇不幸的家庭,，包括救濟(jì)貧苦,，支持讀書經(jīng)商等,。比如，我們當(dāng)代中國(guó)人多,，要想由國(guó)家安排每個(gè)人的社會(huì)福利保障,。特別是農(nóng)村，很難湊效,。即使設(shè)立制度,，要么杯水車薪，不敷使用,。要么執(zhí)行起來(lái),，弊竇叢生，當(dāng)事人得不到好處,。
如果有了當(dāng)?shù)責(zé)嵝那矣袑?shí)力的人士出力解決,，則等于在政府微薄的福利之外，又增加了一層保障,。且當(dāng)?shù)厝酥?，幫助起?lái)有的放矢。這種復(fù)活是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)倫理遺產(chǎn)的活化,。作為一種補(bǔ)充,，對(duì)于社會(huì)的安定，有重要建設(shè)意義,。
由于現(xiàn)代科技手段的飛速進(jìn)步,，不難預(yù)料，未來(lái)族譜的存在方式會(huì)跟傳統(tǒng)族譜的存在方式有很大的不同,。大體說(shuō)來(lái),，有以下幾點(diǎn)不同：
(一)和傳統(tǒng)的族譜修撰不同，未來(lái)的族譜修撰很可能是同一個(gè)祖宗的后裔在互聯(lián)網(wǎng)或者光聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行,。無(wú)論你在世界的那個(gè)角落,，只要你們有共同的祖先，有清晰的世系,，大家就可以在網(wǎng)上認(rèn)祖歸宗,。就像現(xiàn)在的qq群一樣。以后很可能各個(gè)氏族都會(huì)在網(wǎng)上建設(shè)網(wǎng)上家譜,、網(wǎng)絡(luò)祠堂,。在網(wǎng)絡(luò)上，各個(gè)姓氏都會(huì)建設(shè)自己的姓氏網(wǎng)站,。很快,，互聯(lián)網(wǎng)上就會(huì)成立各個(gè)姓氏的網(wǎng)上祠堂。
(二)和傳統(tǒng)社會(huì)因?yàn)榻煌ㄗ韪粜畔⒉粫车仍蛘J(rèn)祖歸宗困難重重不同，未來(lái)的社會(huì)各族群之間的聯(lián)系和溝通,，分散在世界各地的譜牒資料很快都會(huì)被公布在互聯(lián)網(wǎng)上,。人們可以可以通過(guò)日益進(jìn)步的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)很快找到自己的祖先，弄清自己的根之所在,。搞明白自己家族的歷史,。以后兩個(gè)陌生的有共同祖宗的人坐在一起喝茶，要想查清彼此的分支以及輩分,，打開電腦或光腦,，輸入關(guān)鍵詞，也許幾秒鐘就能搞定,。
(三)和傳統(tǒng)的族譜領(lǐng)譜方式不同,。過(guò)去族譜修成后，按照房頭編號(hào)領(lǐng)取族譜,。今后只要是該姓氏人,，根據(jù)密碼，都可到本姓氏宗親網(wǎng)上去查閱,。網(wǎng)上族史,，網(wǎng)上祠堂，網(wǎng)上家廟,，網(wǎng)上本家族名人傳記,。網(wǎng)上世系圖。舉手之勞,，在世界任何地方都可看到,。要跟本宗族的人交往,，通過(guò)手機(jī),，或電子郵件，通過(guò)qq,通過(guò)微信,，均可很輕易就連系上,。極其方便。
還有一點(diǎn),，就是隨著互聯(lián)網(wǎng)等高科技的進(jìn)步,，千百年來(lái)分別收藏在千家萬(wàn)戶的族譜資料，不久的將來(lái)都會(huì)上網(wǎng),。也就是說(shuō),，當(dāng)那些古色古香得到族譜被數(shù)字化后，就會(huì)成為一種公共資源,。那時(shí)候,，必然是譜牒文化研究成果的高峰期，因?yàn)橐酝淖韪魶]有了。研究者所使用的資源,，超越了歷史上任何一個(gè)朝代,。
(四)和傳統(tǒng)的清明節(jié)族人齊集于祠堂祖廟祭祀祖先，接受族長(zhǎng)訓(xùn)話不同,，未來(lái)的清明節(jié),，將逐漸演變成為家族尋根的旅游節(jié)日。屆時(shí)全國(guó)各地德宗親,，會(huì)乘坐各種交通工具,，回到他們的祖居所在。游覽舊居,，祭祀先祖,。并進(jìn)行生意洽談，學(xué)術(shù)交流等活動(dòng),。
(五)和傳統(tǒng)的認(rèn)祖歸宗不同,，現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)姓氏族人血統(tǒng)的判定，除族譜輩分等文字信息可資鑒定外,，還可以利用現(xiàn)代基因比對(duì)技術(shù)等新技術(shù)手段確定相關(guān)人員是否為一祖之后,。 關(guān)注武平王氏宗親
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