家譜亦稱(chēng)族譜、家乘,、宗譜,，是一種明血統(tǒng)、序昭穆,、記載一個(gè)家族繁衍,、傳承、發(fā)展歷史的一種著作,，對(duì)此,，古代歷史學(xué)家早有結(jié)論；清,、著名歷史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)在《州縣請(qǐng)立志科》中說(shuō)：“傳狀志述,，一人之史也；家乘譜牒,，一家之史也,；部府縣志，一國(guó)之史也,；綜記一朝,天下之史也”,。著名歷史學(xué)家邵晉涵說(shuō)：“家之有譜，固與國(guó)有史,、州有志而并重,。”譜牒文化是姓文化的重要組成部分,，想要繼承,、發(fā)揚(yáng)并光大老祖宗的光榮傳統(tǒng)，就要認(rèn)真研究譜學(xué)?！皩ぷ遨櫲缤瑢?duì)月,，讀家譜細(xì)若觀花；續(xù)宗譜一絲不茍,，待族人勝似自家”,。要想修好一部完整的族譜，要切實(shí)掌握以下幾點(diǎn),。

一,、修譜者應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)倉(cāng)修良教授的中國(guó)史學(xué)、方志學(xué),、譜牒學(xué)和歷史文獻(xiàn)學(xué)等,。

他所著的《中國(guó)古代史學(xué)簡(jiǎn)編》、《方志學(xué)通論》,、《家譜概論》等,，都是我們家譜工作者的指南，能使譜家增長(zhǎng)譜家學(xué)知識(shí)和家譜發(fā)展過(guò)程,，倉(cāng)修良先生在《試論譜牒學(xué)的起源》一文中指出：“有人把西周青銅器上所刻的世系表,，一律稱(chēng)之為私家之譜，這一觀點(diǎn)很難成立”,?！澳軌蜩T造規(guī)模宏大的青銅器，顯然是貴族階層,，與庶民無(wú)關(guān),，是出自諸侯”。私家譜大量產(chǎn)生和發(fā)展,，是魏晉南北朝時(shí)期,，因?yàn)槟菚r(shí)的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)因素促使家譜的長(zhǎng)足發(fā)展。主要有：一是門(mén)閥制度是私家譜發(fā)展基礎(chǔ)和政治條件,。兩漢以來(lái)由于地方豪族地主經(jīng)濟(jì),、勢(shì)力不斷發(fā)展和膨脹，形成了累世顯榮的門(mén)閥制度,，如九品中正的選官制度等,，都鞏固了世家大族利益的用人制度?？ね煌?，社會(huì)地位則全然不同。所以歷史學(xué)家趙翼在《二十二史記》中指出：“高門(mén)華閥,，有世及之榮,；庶姓寒人,，無(wú)寸進(jìn)之路”。唐代著名史學(xué)評(píng)論家劉知（幾）在《史通.邑里》中曾指出：“自世重高門(mén),，人輕寒族，競(jìng)以姓望所出,，邑里相矝”,。顯示門(mén)第高尚、郡望優(yōu)越,、要有譜為證,；二是那時(shí)社會(huì)上避諱之風(fēng)盛行，人們?cè)谏鐣?huì)交往中必須懂得譜學(xué)知識(shí),；在魏晉南北朝,，無(wú)論是官場(chǎng)還是社交活動(dòng)中，都得熟悉譜學(xué)知識(shí),，否則不僅要得罪人,，還會(huì)引發(fā)是非，乃至招來(lái)大禍,，……有的人由于名字觸犯帝王之諱,，寧可棄官，免得惹來(lái)大禍,。不但帝王名字要避諱,，后妃亦是如此，如鄭太妃小名阿春,，她是東晉建文帝母親,，晉元帝妃，后追尊為太后,，因此春字就得避諱,，故當(dāng)時(shí)凡遇春字悉改陽(yáng)字，因而“富春改為富陽(yáng),，”歷史書(shū)凡稱(chēng)“春秋者,，悉改曰陽(yáng)秋，于是出現(xiàn)了《晉陽(yáng)秋》,、《漢晉秋》等書(shū)名,，不僅人名、地名,、官名也要改,，封建時(shí)代中央所實(shí)行的三省六部制，唐初的六部是：吏部,、民部,、禮部,、兵部、刑部,、工部,，高宗繼位后，為避唐太宗李世民之諱,，逐將民部改為戶(hù)部,。又如都城的稱(chēng)呼原本稱(chēng)京師，到西晉司馬炎稱(chēng)帝后,，為避司馬師之諱,，逐改京都。在日常交往中,，凡涉及對(duì)方父祖之名時(shí)必須回避,，否則會(huì)引起對(duì)方的痛哭流涕。由于避諱風(fēng)盛行,，家譜就顯得極為重要,，不了解社會(huì)上一些重要譜系真是寸步難行。由于避諱,，而改前人的姓,、名、地名,、官名,、書(shū)名、謚號(hào)等,，比比皆是,，這給后人閱讀古書(shū)典籍帶來(lái)很多的大麻煩；所以當(dāng)代修譜者,，對(duì)老譜中的古文傳,、贊等，只能校對(duì)照登,，決不可自作聰明搞釋文,，更不能甩原著而翻譯，否則到后世要留笑柄,，除非有真正譜學(xué)之才,；據(jù)《南史.王僧孺?zhèn)鳌酚涊d“王弘為相，日對(duì)千客,，不犯一人之諱”,，傳為佳話(huà)。這也說(shuō)明,，作為家譜確實(shí)不容易,。

三是在門(mén)第森嚴(yán)的南北時(shí)期,，必須門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)方能通婚；這在當(dāng)時(shí)是不可逾越的鴻溝,，如有諱者必遭制裁,；所以要以家譜為據(jù)，南宋歷史學(xué)家鄭櫵在《通志.氏族略序》中曾指出“自隋唐而上,，官有薄狀,，家之婚姻，必由譜系”,。所以，當(dāng)時(shí)官吏,，由于職能關(guān)系,，都必須熟悉各地譜系；宗族之間,，譜顯得非常重要,，這種現(xiàn)象是促使家譜、族譜發(fā)展的重要因素,；四是由于社會(huì)動(dòng)亂,，家族之間為聯(lián)系需要編修家譜、族譜,；從東漢末到隋統(tǒng)一的四百年間,，除西晉短暫統(tǒng)一外，我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期處于分裂和動(dòng)蕩不安的狀態(tài),；地主割據(jù)政權(quán)之間的斗爭(zhēng),、民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)交織在一起；特別是西晉滅亡后的一百二十多年間,，各族統(tǒng)治者先后在北方建立了許多政權(quán),，所謂“五胡十六國(guó)”，其中共有七族二十三國(guó),；這些割據(jù)政權(quán)旋起旋滅,，給廣大人民帶來(lái)相當(dāng)大的災(zāi)難，中原居民避亂南遷者十有六七,，為了保持家族之間的聯(lián)系,，修家譜就成了重要手段；尤其是那些名門(mén)望族,，郡望乃是他們享受特權(quán)的標(biāo)志,，而族譜則是重要憑證，離開(kāi)故土這個(gè)憑證就顯得更為重要,。宗譜是保護(hù)名門(mén)望族的護(hù)身符,，無(wú)論遷到何處,，譜都要帶走，定居后還及時(shí)續(xù)修,，這些是促使家譜族譜編修發(fā)達(dá)的重要因素,。有了譜牒就可以“使貴有常尊，賤有等威”,。政府為了嚴(yán)格控制戶(hù)口以保證戶(hù)役征收,，特別是控制自耕農(nóng)逃避徭役，統(tǒng)治者也把希望寄托在修家譜,、族譜上,。….譜,，這種著作形式文體,，最初是由譜（表）與牒兩部分組成，宋代大史學(xué)家鄭櫵在《通志總序》中說(shuō)：“古者,，紀(jì)年別系之書(shū)謂之譜,，太史公改而為表”。指的就是司馬遷在學(xué)習(xí)周譜的基礎(chǔ)上,，編修了《史記》中的十表,；又在《十二諸侯年表》序中開(kāi)頭便說(shuō)：“太史公讀《春秋歷譜牒，…》”“獨(dú)記世謚,，其辭略,，欲一觀諸要難…”。所以發(fā)展到后來(lái)又增加了：傳,、圖,、文藝、家訓(xùn)等內(nèi)容,。所謂譜牒,，實(shí)際上是指古代記載世系書(shū)籍的總稱(chēng)，但都是官修民不修,，有些譜的上源斷代,，很可能是那幾代未做官？家譜,、族譜的編修,，真正走入平民之家是宋朝以后的事，其趨勢(shì)是從唐朝后期開(kāi)始,，因?yàn)榱詠?lái)的世家大族,，經(jīng)過(guò)隋末農(nóng)民起義的沖擊和中唐統(tǒng)治者新貴們的多次壓制和打擊，已經(jīng)逐漸衰落凋零,。唐后期參加過(guò)政治革新運(yùn)動(dòng)的政治家詩(shī)人劉禹錫的兩句詩(shī)“舊時(shí)王謝堂前燕,，飛入尋常百姓家”,，可以視為這種衰落凋零的真實(shí)寫(xiě)照。唐中葉以后,，皇室不再重視譜牒編修了,，《新唐書(shū)，高儉傳贊》云：“風(fēng)教又薄,，譜錄都廢”,。譜之過(guò)程可以這樣說(shuō)，魏晉南北朝,、隋唐時(shí)期,，編修族譜主要在于維護(hù)特權(quán)，而進(jìn)入宋代以后,，編修家譜,、族譜是出于尊祖、敬宗與收族的作用,。使族人知道本族姓氏受封之由來(lái)及始遷之祖由何地遷來(lái)，以及自己祖先長(zhǎng)期形成的遺德和祖訓(xùn),，特別是本族祖先做過(guò)那些善事和好的傳統(tǒng),。例如歐陽(yáng)修在《歐氏譜圖序》中就講了他們家族長(zhǎng)期以來(lái)形成的祖訓(xùn)是“，以忠事君,，以孝事親,，以廉為吏，以學(xué)立身”,。在宋代除了歐陽(yáng)修的家譜外,，還有蘇洵所修的蘇氏家譜，而這兩家的修譜理論和方法一直影響著整個(gè)封建社會(huì)后期的家譜編修,，直至清代,。雖然歐、蘇兩家修譜的理論和方法不盡相同,，而共同之處,，則是都主張修譜應(yīng)當(dāng)“斷自可見(jiàn)之世代”。對(duì)此,，清學(xué)者章學(xué)誠(chéng)曾給予高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“宋人譜牒今不甚傳,，歐蘇文名最盛，譜附文集以傳,，其以世次疏遠(yuǎn),，不敢慢為附會(huì)，凡所推溯,，斷自可知世代,，最得《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)之旨,，可謂善矣”！充分肯定歐蘇二家修譜都是本著實(shí)事求是的精神,，不搞牽強(qiáng)附會(huì),，這在編寫(xiě)宗譜時(shí)最為重要。章學(xué)誠(chéng)在《高郵沈氏家譜敘例》中指出：“世系設(shè)表,，惟取其分支派,，使蟬聯(lián)系屬，皎若列眉…”,，牒者.表之注也,。表僅列名，而人之行次字號(hào),、歷官生卒,、妻妾姓氏、子女所出,、塋墓向方皆當(dāng)注于名下,，著牒祥之。他在《家譜雜議》中又說(shuō)：“夫旁行敘上,，便于稽查,，使夫昭穆親疏，一望可曉耳”,。天頭注上冊(cè)房名,，表線外注住址是今人之創(chuàng)，王華斌還創(chuàng)造了繼出繼入者雙方譜頁(yè)號(hào),，更為便查,。《雜議》中又說(shuō)：“內(nèi)容要不斷豐富,，家族中主要人物或稱(chēng)譜主,，為其作傳，有的做過(guò)官,，有的是學(xué)術(shù)上有過(guò)貢獻(xiàn),，也有的是為社會(huì)做過(guò)貢獻(xiàn)，如此等等,，都應(yīng)在家譜中為其立傳,。章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為：“譜傳即史傳支流”。并提出：“家譜中同樣應(yīng)為婦女立傳,，史傳,、方志都有列女之篇”。“婦女在家庭中只要有作為,、有過(guò)貢獻(xiàn),、很有才華等，諸如相夫有力,，教子有方等,，都應(yīng)在家譜中立傳。既是一個(gè)家族的歷史,，這個(gè)家族的傳承,、傳統(tǒng)必然要靠全體家族成員的共同努力，當(dāng)然包括這個(gè)家族中婦女的貢獻(xiàn)”,。劉向所錄,，“勸戒并存，范史所標(biāo),，但取高季”,。“方志寬于史傳,，家譜自當(dāng)寬于方志”,。如淑媛相夫、賢母訓(xùn)子,、哲夫持家,，閨秀文墨之才，婢妾節(jié)之善,，豈可無(wú)錄？譜學(xué)文化是姓氏文化的組成部分,，忠孝文化是其重要內(nèi)容,，續(xù)修族譜要深入進(jìn)行一次忠孝文化的認(rèn)真教育，要使子孫后代,，不僅知道自己的曾祖,、高祖、祖父等家庭成員在這個(gè)家族發(fā)展過(guò)程中各自所做出的貢獻(xiàn),，也了解曾祖母,、高祖母等為這個(gè)家庭所做過(guò)貢獻(xiàn)。除了傳記,，譜主或家族中主要成員都應(yīng)繪有畫(huà)像,，祠堂、塋地都應(yīng)繪有平面圖,，注明所在位置和朝向,。至于家譜中藝文，則是著錄這個(gè)家族所有成員的著作,。章學(xué)誠(chéng)提出：“除藝文而外,，還應(yīng)當(dāng)設(shè)立“文征”,，“譜為家史，前嘉言行,，諸傳既已載之,，文則言之雅者也，奏疏尊君,，列于首矣,，舊譜傳狀，多刪取為新譜列傳,，取畫(huà)一于體例,，非敢掠前人之美也。原本錄于文征,，非第存文,，且使新譜諸傳祥略互見(jiàn)，亦史家旁證之遺意也”,?！翱加喺撧q之文，有關(guān)先世傳聞異同,、嫌介疑似,，尤為譜牒指南，則次列之,。詩(shī)賦'詞章,，…古人所貴賦詩(shī)以見(jiàn)志者，則又次之”,。以上三方面內(nèi)容,，應(yīng)為“文征內(nèi)篇”，所選皆為本族人所寫(xiě),。而對(duì)于親友,、外甥應(yīng)酬投贈(zèng)，亦應(yīng)選錄編為“文征外篇”,，以顯示本族“當(dāng)時(shí)交友”之盛,。家譜，是一個(gè)家族或宗族繁衍,、承傳,、發(fā)展的歷史，著名歷史學(xué)家邵晉涵曾說(shuō)：“家之有譜,，固與國(guó)有史,、州有志而并重”。對(duì)譜牒和譜學(xué)，歷朝歷代都非常重視,；古代就專(zhuān)門(mén)設(shè)有管理機(jī)構(gòu),，當(dāng)代，1988年在山西五臺(tái)山召開(kāi)了中國(guó)家譜首屆學(xué)術(shù)研討會(huì),；并成立了《中國(guó)譜牒學(xué)研討會(huì)》,，

二、以史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)姿態(tài)修好族譜

譜牒和方志一樣,，都是歷史學(xué)在發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的一個(gè)分支,，都是隨著歷史的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展；因此必須具備史學(xué)的某種功能,、特點(diǎn)和性質(zhì),；對(duì)歷史研究都具有同等價(jià)值。所以,，歷代學(xué)者都堅(jiān)守修譜時(shí)應(yīng)本著實(shí)事求是的精神,，毫不牽強(qiáng)附會(huì)。家譜體例,，王子文秘書(shū)長(zhǎng)在《 概說(shuō)》中講得很清楚,，在這里就不重述。就我在兩次續(xù)修族譜中同王貫川,、王秀江老先生和王華斌等探討并實(shí)施的,，講幾點(diǎn)在續(xù)修族譜中應(yīng)特別注意的事！

（一）續(xù)修家譜前的準(zhǔn)備工作

在一般情況下,，二十五年左右應(yīng)當(dāng)續(xù)修一次族譜,，最多不超過(guò)三十年，如修有年譜間隔可延長(zhǎng),，否則容易漏修,；當(dāng)決'定要續(xù)修族譜，應(yīng)充分作好準(zhǔn)備工作,，否則不但容走彎路,，還可能受阻難成,；開(kāi)好一個(gè)會(huì)議,，在《研究會(huì)》成員認(rèn)識(shí)高度統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，召開(kāi)各房（屋）長(zhǎng)會(huì)議,，在與會(huì)者意向一致時(shí),，選舉續(xù)譜領(lǐng)導(dǎo)班子、推選主修,、主筆和各房（屋）采編人,；會(huì)后準(zhǔn)備具體事宜。一是本著 “古格遵先哲，風(fēng)俗入時(shí)新”的原則,，對(duì)老譜例修改和添加,；綜觀老譜，要修改添加的大約有：（1）時(shí)代不同,，男女都一樣,；牒中都要記名號(hào)和生辰，改舊譜記媳不記出嫁女,；女兒同樣可為繼承人,，準(zhǔn)許女娶男嫁，嫁入男本人愿意可以改姓,，歷史上王明就是過(guò)母舅繼改姓的王,；（2）準(zhǔn)許一子雙挑，但不能多挑,；（3）學(xué)歷,，已普及初中，譜中只記高中以上,，大學(xué)注明大專(zhuān),、本科，研究生以上加記工種和住址等信息并重載譜首,；（4）寫(xiě)傳,、贊（應(yīng)包括女性），要定出各自標(biāo)準(zhǔn),；（5）是否設(shè)“文征外篇”,？如設(shè)，就要收集親朋好友,、女婿外甥的詩(shī)作,；（6）明確遷外宗親收族職責(zé)；（7）舊譜例中需要修改和刪除的等,。二是起草《填寫(xiě)譜稿須知》,，將所需資料除《譜例》中有的尚缺補(bǔ)充，并要統(tǒng)一寫(xiě)作規(guī)則,；如：（1）從哪派修起,？（2）每直行寫(xiě)幾個(gè)字？（3）公元紀(jì)年,、甲子紀(jì)月日,，（4）生養(yǎng)未成年的寫(xiě)夭，成年者男女媳都要記生辰,，（5）墨譜稿和譜費(fèi)上交時(shí)間等,！這些準(zhǔn)備好后,，辦個(gè)采編人員培訓(xùn)班。三是組織一班人認(rèn)真學(xué)習(xí)和統(tǒng)一思想,，使之成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì),，（1）使每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人都應(yīng)熟悉譜學(xué)知識(shí)和譜例及操作程序，都能樹(shù)立修譜是修德,，懼畏祖靈,、廣積陰功、認(rèn)真收族,，敬畏逝者,、敬重生者；（2）明確職責(zé),、合理分工,；一般設(shè)：主任一人、副主任二人（包括主筆）,、外事,、會(huì)計(jì)、出納,、監(jiān)察等組成常務(wù)委員,，各房（屋）長(zhǎng)是當(dāng)然委員，就形成了續(xù)譜委員會(huì),。

（二）精細(xì)設(shè)計(jì),、認(rèn)真操作、修好譜首

本屆譜修得好壞,，主要看：譜首的內(nèi)容豐富,、世系清晰、牒內(nèi)記載清楚和宗們的滿(mǎn)意度,。要想達(dá)此目的,，領(lǐng)修者應(yīng)當(dāng)事事、處處做到：敬畏先祖之靈,、宗親之意,，無(wú)愧自我之心！關(guān)鍵是世系的修撰和譜首設(shè)置,；譜首設(shè)置（古法是從右至左,，為書(shū)寫(xiě)方便，這里從左至右）：

扉頁(yè),、序言,、凡例（載本次續(xù)修的序言和凡例）,。目錄：

一,、舊序跋：（自一屆至上屆）,，

二、舊凡例：（自一屆至上屆 ）

三,、家訓(xùn)：一般有：先儒格言,、古今家誡、家訓(xùn)等,，若新添,，要在例中注明

四、家禮：一般有：家禮和家禮圖等,；

五,、姓氏源流:（一）姓氏起源，（二）始遷祖上源系,，（三）始遷祖系,，（四）歷代祖先遷徒錄；

六,、歷代祖先：載：歷代祖先的傳贊,；（本堂直系祖先如無(wú)傳贊，可查方志錄下登載）

七,、追溯祖源世系圖：（王姓始祖太子晉是黃帝42世孫

八,、瑯琊（或太原或三槐）、劉金王世系圖和分遷錄,；

九,、本堂分遷錄；

十,、本堂始祖：像,、贊、傳,、墓圖,、碑圖、碑文,、碑聯(lián),，祖塋議禁議約，祭祖議規(guī)等,；

十一,、本堂名山名勝：記傳、禁令,、景點(diǎn),、詩(shī)文祠賦等

十二、某某堂宗祠：祠堂記,、祠堂平面圖,、祠堂楹聯(lián),、

議約等；

十三,、字派：老派引,，派字；若派剩不多,，可續(xù)派,，

并寫(xiě)倡議由下屆定；

十四,、某某堂錄：（一）歷代先儒錄：定錄幾品以上功名,，

從牒中錄載譜首便查；（二）當(dāng)代英賢：將行政,、軍功,、學(xué)歷職稱(chēng)等重載譜首，便于通聯(lián),；

十五,、文征內(nèi)篇，（1）敇命,，（2）古賜文,，（3）族內(nèi)古今載過(guò)縣以上刊物的詩(shī)詞聯(lián)；

十六,、“文征外篇”載歷屆續(xù)譜,，女婿、外甥和親朋好

友的賀贈(zèng)詩(shī)詞賦聯(lián),；

十七,、某某堂分卷派系錄：（記幾卷是何股（房）哪派的譜，以派系實(shí)際記載,；）

十八,、某某堂分遷錄：（在譜表線外注明住址外），注明哪房（屋）由何地遷入,；

十九,、族譜源流：記本堂族譜續(xù)修過(guò)程，分為（1）早期譜牒,，（2）遷望后修譜過(guò)程,，第幾屆、哪年修,、何人主筆,？及其它主要內(nèi)容；

二十,、族譜分貯：（1）分貯引,，····（2）整箱族譜收貯號(hào)：如世分堂17箱正譜號(hào)為：“公,，啟家風(fēng)，傳忠孝,，永昌隆，愿后人,，宏繼芳蹤,；”（3）以字號(hào)記收貯房（屋）名，增箱數(shù),，或添字號(hào),，或以原號(hào)分正一、正二,，支1.2.3.4.5.6.等,，贈(zèng)譜類(lèi)推，總之按實(shí)際收貯房,、人注明,；

二十一、功德榜：（1）族事章程,，（2）大事記,，（3）捐贈(zèng)人員名單數(shù)額，（4）歷屆工作者名單,；

二十二,、后記：（1）本屆續(xù)譜跋；（2）本屆續(xù)譜總結(jié)報(bào)告,；（3）外遷地負(fù)責(zé)人信息,；（4）漏修者登記；（5）遷陜者登記,；（6）其它需要留存雜記,；

三、領(lǐng)族譜,，應(yīng)當(dāng)十分注重的幾件事

家譜亦稱(chēng)族譜,、宗譜、家乘等,，是一種明血統(tǒng),、序昭穆、記載一個(gè)家族繁衍發(fā)展的特殊著作,。續(xù)修族譜,，是出于尊祖敬宗與收族，是有一定規(guī)則的,，所以,，千萬(wàn)不能離譜,。因此要十分注意：一要“古格遵先哲，”自宋以來(lái)譜的規(guī)格就只有歐式和蘇式,，大部分姓氏都是歐式,，即五代頭，只有檀姓是蘇式,，直書(shū)每戶(hù)從古至今,；象勝一公四字派和劉金王的金線吊葫蘆，都是別式,，派字本來(lái)就是五言詩(shī),，再說(shuō)也浪費(fèi)一格紙，若宗親同意,，可以改過(guò)來(lái),；二是對(duì)古文不能翻譯和隨便亂署名，一切都是一屆人的結(jié)晶,，老譜都是暑諸生,？難道那些序跋、詞聯(lián)不是出自某個(gè)人之手,？古文由于朝代不同,、避諱不同，無(wú)十分把握要留笑柄,，中國(guó)快進(jìn)入知識(shí)社會(huì),，相信以后的人能看懂，不要費(fèi)神費(fèi)紙,，譜牒的增,、減都要經(jīng)過(guò)集體討論，更不能署編者,，在方志錄下的寫(xiě)明出處即可,，確屬個(gè)人作品，一要經(jīng)過(guò)討論方載,，二也只能書(shū)某某撰,；對(duì)以前多屆譜都未作傳的先賢，重作更應(yīng)慎重,，否則不利于團(tuán)結(jié),，只能是眾望所歸者也要經(jīng)某屆譜管會(huì)討論通過(guò)。二要“風(fēng)俗入時(shí)新”,，諸如：女性可作繼承人,、女娶男嫁同意改姓，都時(shí)代的產(chǎn)物，歷史上王明本姓秦,，就是過(guò)母舅繼而改姓王的,，何況當(dāng)今獨(dú)生子女多，現(xiàn)又準(zhǔn)生二胎,，自然會(huì)有外甥過(guò)繼者,，三是應(yīng)準(zhǔn)許女婿、外甥交費(fèi)為其岳父母,、外公外婆寫(xiě)傳,、贊，但要研究規(guī)定,；墓葬變化大要如實(shí)記載,；三要以虔誠(chéng)尊祖敬宗的情感收族,，集居的宗親要深刻了解,，在舊社會(huì)所有外遷者都有一段心酸史，俗話(huà)說(shuō)：“故土難忘”,，過(guò)去的外遷,，大多數(shù)是因天災(zāi)人禍弄得傾家蕩產(chǎn)，家無(wú)立足之地出外謀生,、墾荒,；我在石臺(tái)收族聽(tīng)一位老者講：他祖上因苛稅和大病，賣(mài)光了田地房屋,，乞討到此,，而此地因戰(zhàn)亂死光了人，田里蘆柴長(zhǎng)得比人還高,，是荊棘手辟出的田地而安身,；有的是孤兒、單身漢無(wú)人管教,，輸光了家產(chǎn),、討不起老婆出外招親；有的是被抓壯丁,，不忍軍閥欺壓逃出路遇招親而安身,；雖有家庭而生母早逝后母偏心，負(fù)氣出外謀生,，王之太就一例,，他的生母明隆慶四年死，后母第年生下大弟之良并相繼生四子,，在忍無(wú)可忍之下帶妻兒一擔(dān)籮挑到潛山下滸漕的一個(gè)山洼搭棚開(kāi)荒謀生,，雖有安身之處但荒山野嶺占地?cái)D窄，所以他的裔孫重走謀生之路，現(xiàn)遍布：潛山,、岳西,、霍山、六安的深山野嶺到處都是,。乾隆朝遷陜的雖是政府行為,，但也是些家無(wú)立足之地的宗親們。我們祖居地的人,，可應(yīng)該念共祖之情認(rèn)真收族,？也應(yīng)敬畏祖先；九五年七修各房收族快完稿了,，王豐房不打算去炭埠收族,，而此地人外遷時(shí)曾丟了房屋是他祖上占有，一日他老婆白天還挑糞,，傍晚頭痛難忍,，到鄉(xiāng)醫(yī)院吊針毫無(wú)減輕，急得無(wú)計(jì)可施,、抬菩薩一問(wèn),，是外遷祖怪罪，當(dāng)承諾去寫(xiě)譜稿,，竹床抬去步行回家,；還有王月來(lái)在楊湖收族本結(jié)束打算第天回家，遺漏兩個(gè)死者未寫(xiě),，一夜難以入睡,，第日翻山越嶺去寫(xiě)來(lái)才平安回家。與舊社會(huì)相反,，當(dāng)今外遷者都是精英級(jí)宗親,，不是部隊(duì)提干就是高校分配，或是工商業(yè)成功人士,；有位哲人曾說(shuō)：人出生時(shí)包衣埋在何地永世不忘,。外遷者下代都是在外出生，不收族不聯(lián)系不但不親,，恐怕連他家祖墳葬在哪里都會(huì)忘記,。所以，常收族常聯(lián)系,，一來(lái)可光宗耀祖,，二來(lái)還可能援助族中實(shí)業(yè)；因此,，收族是續(xù)譜中重中之重的大事,。四要遵循節(jié)約和公開(kāi)透明管好譜費(fèi)，續(xù)修族譜既是敬族親宗，也是一種最積陰功的公益事業(yè),；就是無(wú)退休金的農(nóng)民也是老年居多,，要有“不為名利不為錢(qián)；只留青白在人間”,。的胸懷給下代樹(shù)立標(biāo)桿,；一切公開(kāi)公道，總結(jié)明細(xì)公布,，做到祖先無(wú)怨宗親滿(mǎn)意,，無(wú)愧已心！

作者間介：

    王盛林(曾用：勝林,、勝凌,、圣林)，乳名：根來(lái);別號(hào),，隆山文丐,。安徽省望江縣高士鎮(zhèn)洗粉村工農(nóng)片王家塹屋人，1938年11月27日生,。未曾上過(guò)正規(guī)學(xué)校,，在全國(guó)大掃盲中寫(xiě)三個(gè)月夜字,，獲賽口區(qū)頒發(fā)的“掃盲畢業(yè)證書(shū)”,。 

    作者六歲喪父隨母乞討，八歲幫人放牛做傭童,。十二歲拜師學(xué)理發(fā),，1958 年8月因是“掃盲積極分子”,調(diào)任原新壩公社工農(nóng)大隊(duì)任信用部主任兼大隊(duì)出納會(huì)計(jì)，自此先后任:團(tuán)支部書(shū)記,、治保主任,、武裝基干民兵連長(zhǎng)、大隊(duì)長(zhǎng),、黨支部書(shū)記,、合并的大隊(duì)黨總支書(shū)記等職計(jì)42年。其間,，還任原新壩公社黨委委員三屆和原賽口區(qū)革委會(huì)副主任,。

    離任后，曾經(jīng)營(yíng)色紙加工和學(xué)生薄本制做的紙品廠,。并先后受聘教育監(jiān)督委員會(huì)委員,、縣《雷音續(xù)集》采編。現(xiàn)任安慶市和望江縣詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事,、望江縣詩(shī)詞學(xué)會(huì)高賽分會(huì)會(huì)長(zhǎng),。

    詩(shī)詞作品部分入圍:《全國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)家大典》《東方美●全國(guó)詩(shī)聯(lián)書(shū)畫(huà)作品集》、《時(shí)代頌歌●全國(guó)詩(shī)歌散文集》、《安慶當(dāng)代詩(shī)人傳略》,。并獲:《偉人頌中國(guó)夢(mèng)●紀(jì)念毛澤東主席誕辰120周年)》二等獎(jiǎng),，姓氏對(duì)聯(lián)被省文物保護(hù)單位:“新安瑯琊王氏大獻(xiàn)公王璧墓”采用。