在比較文學(xué)學(xué)科中有個(gè)常提到的概念,，社會(huì)集體想象（social collective imagination,，又譯社會(huì)集體想象物、社會(huì)總體想象物,、社會(huì)整體想象物）,；據(jù)查詢，可能由一位不太知名的作者Herbert H.Hyman在《心理學(xué)檔案》(1942年) 中首先采用,。

這里的想象一詞,，還包含了圖像、形象,、（客觀）印象的意思,，而不能理解成純粹主觀的、主動(dòng)的想象活動(dòng),。

還應(yīng)注意,，比較文學(xué)這一術(shù)語(yǔ)可能產(chǎn)生誤導(dǎo)。因?yàn)樵谖鞣?/SPAN>語(yǔ)境中,，文學(xué)（literature）及藝術(shù)（art）的含義均較在漢語(yǔ)中為寬泛,，所以比較文學(xué)實(shí)際指的不僅是文學(xué)的比較，而是也包括文化,、文明形態(tài)的比較,。

例如，社會(huì)集體想象,，大致指一個(gè)社會(huì)中的大眾對(duì)另一個(gè)社會(huì)文明或其中具體事物的相對(duì)普遍印象,，就不僅屬于文學(xué)的范疇，也是一種社會(huì),、心理,、歷史、政治的現(xiàn)象,。

一國(guó)欲呈現(xiàn)給他國(guó)人的社會(huì)集體想象,，與該國(guó)實(shí)際的國(guó)際形象之間有區(qū)別。

對(duì)同一件事物的社會(huì)集體想象是動(dòng)態(tài)的,，會(huì)隨時(shí)間而變,。如，西方人對(duì)中國(guó)的社會(huì)集體想象,，曾經(jīng)在很大程度上受馬可波羅游記影響,，到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期已截然不同,，但可以說(shuō)直至今日，它仍然摻雜很多理想化和妖魔化,。

與集體相對(duì)應(yīng)的是個(gè)體,；相應(yīng)于社會(huì)集體想象，自然會(huì)有社會(huì)個(gè)體想象,，而前者是后者的某種總和,；后者有個(gè)體差異，個(gè)體差異可能很大,；個(gè)體與集體“平均值”的差異也可能很大,。

筆者感覺(jué)，榮格的集體潛（無(wú)）意識(shí),、個(gè)人潛（無(wú)）意識(shí)概念,，密切對(duì)應(yīng)于社會(huì)集體想象、社會(huì)個(gè)體想象,。

（維基百科：榮格曾用島打了個(gè)比方,，露出水面的那些小島是人能感知到的意識(shí)；由于潮來(lái)潮去而顯露出來(lái)的水面下的地面部分,，就是個(gè)人無(wú)意識(shí),；而島的最底層是作為基地的海床,，就是我們的集體潛意識(shí),。）

鑒于“集體”的多樣性，對(duì)于社會(huì)集體想象,，或集體潛意識(shí),，可以再做劃分。如,，榮格認(rèn)為,，有男人潛意識(shí)、女人潛意識(shí),。

男人潛意識(shí)中的女性性格,，或男人心目中女人的形象，榮格稱之為阿尼瑪（anima）,，女人潛意識(shí)中的男性性格,，則稱阿尼瑪斯（animus）。

要更多地理解榮格的概念,，人們可以聯(lián)系生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象： “假小子”,、“娘娘腔”、“老來(lái)少”,、“附庸風(fēng)雅”,、“故作瀟灑”,，等等。

榮格還有個(gè)概念,，叫人格面具（persona）,，是說(shuō)個(gè)人期待社會(huì)對(duì)于個(gè)人自己有這樣的社會(huì)集體想象，即人們（欲）在他人眼中表現(xiàn)出的形象,，通常是社會(huì)和公眾期許的形象,；這與中國(guó)人所說(shuō)的“面子”有多少區(qū)別？故,，“面子”意識(shí)不為中國(guó)所獨(dú)有,。

末尾再回到“比較文學(xué)”這個(gè)起點(diǎn)。維基百科的中,、英文該詞條大不相同,，中文甚簡(jiǎn)略（且，維基中文版?！氨幌А?，而不論條目?jī)?nèi)容是否自然科技、是否涉及敏感的不同意見(jiàn)）,，英文等則較詳細(xì)介紹了法,、德、美諸學(xué)派等,?？梢?jiàn)，譯介者尚可做不少的勞作,，以廣視聽(tīng),。