文學(xué)作為審美意識(shí)的形態(tài)，要在具體語言組織中顯示特定社會(huì)生活的種種情狀,，文學(xué)創(chuàng)作看起來是一次遠(yuǎn)離社會(huì)生活的個(gè)體審美事件,，但歸根到底又總是社會(huì)生活復(fù)雜的想象性再現(xiàn)。

《金鎖記》中描繪了一個(gè)出身貧窮被哥嫂買到富人家姜家的
“十不全”患有骨癆病的二少爺當(dāng)媳婦的七巧的悲劇故事,，在對(duì)自身命運(yùn)不公掙扎無效后,，連自己的兒子女兒的前程也一并毀滅——為避免兒子長白出去尋花問柳便弄鴉片束縛住他；在大齡待嫁女兒長安和愛人童世舫間挑撥離間,，使其孤獨(dú)終老,。文本中的七巧是人性的扭曲,，各種乖張的行為看似只是那個(gè)小集體中的一個(gè)悲劇，但其鮮明的社會(huì)的社會(huì)批判意識(shí)是在筆下不經(jīng)意間流露的,。

曹七巧本來是油麻店中的活招牌,，能言善道，精力充沛
“高高挽起了大鑲大滾的藍(lán)夏布衫袖,，露出一雙雪白的手腕”,，上街時(shí)，她還是一名正常的,、不諳世事的姑娘,，會(huì)有“肉店的朝祿，她哥哥的結(jié)拜弟兄丁玉根,，張少泉,，還有沈裁縫的兒子”喜歡她。一切都很美好,，如果她沒有被逼著嫁給姜家二少爺?shù)脑挕?/p>

后來的七巧,，勢(shì)利，貪財(cái),，怙惡不悛,，戴著黃金的枷鎖三十年，并用那
“沉重的枷鎖劈殺了幾個(gè)人”,。

張愛玲說,，“三十年前的月亮早已沉了下去，三十年前的人也死了,，然而三十年前的故事還沒完——完不了”,。曹七巧的三十年來的金鎖記只是一個(gè)似真似幻的遙遠(yuǎn)的場(chǎng)景，但是其中意味深長的故事卻沒有完結(jié),，社會(huì)對(duì)于女性的壓迫這把金鎖和利刃仍在現(xiàn)實(shí)中大行其道,。張愛玲是個(gè)女權(quán)意識(shí)異于同時(shí)代其他女性作家的，她看到了女權(quán),，卻不像其他女作家極力追求向男性作家的風(fēng)格靠攏,，她所做的是深入其中窺伺，曲折婉轉(zhuǎn)地描盡女性角色的心竅,，加之她自身意識(shí)形態(tài)屬性的交雜其中,，因此她的作品一直有一種“女性主義”的觀照，才有她筆下無數(shù)命運(yùn)錯(cuò)綜復(fù)雜的女性形象和欲望的張揚(yáng),。她們的戀愛,，屈服于生活，凄哀。風(fēng)格獨(dú)特,，富于創(chuàng)奇性的題材和濃麗的筆調(diào),。

從在審美意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)看來，《金鎖記》審美意識(shí)形態(tài)屬性的目的是無功利性的,，又是功利性的,。

無功利性可以在作品的純浪漫主義窺見一斑，在長安與童世舫訣別的那一場(chǎng),，頗有日本古典戲劇的意味在：“長安靜靜地在他后面送了出來,，她的藏青長袖旗袍上有淺黃的雛菊。她兩手交握著,，臉上顯出稀有的柔和,。世舫回過頭來道：‘姜小姐······’她隔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的站定了，只是垂著頭,。世微微鞠了一躬,，轉(zhuǎn)身就走了?！比宋锵褡呓艘粓?chǎng)慢進(jìn)的黑白電影,，緩緩地，沒有任何功利性在,，任憑人物舒展自如,。

而對(duì)于作者也好，對(duì)于讀者也罷,，《金鎖記》都是帶著某種感官愉悅在的,。張愛玲在創(chuàng)作時(shí)一個(gè)個(gè)人物和構(gòu)思故事情節(jié)的同時(shí)，她一定是在這個(gè)遣詞造句的過程中獲得了審美的享受和創(chuàng)造性成果,；而讀者,，在讀到曹七巧的悲慘命運(yùn)為之一慟時(shí)、在看到長白長安命運(yùn)的草草以悲劇結(jié)尾時(shí),，無一沒有得到可以與作者得到的相媲美的審美愉悅,。這是文學(xué)活動(dòng)的無功利所在，是情感的自然流露,，而不是為了審美快感而去產(chǎn)生那一滴淚的刻奇,。

功利性在于兩個(gè)方面，一是作為作家和讀者的話語活動(dòng),，二是審美的無功利性僅作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的再現(xiàn),。誠如魯迅先生要求讀者不以寶黛自稱一般，他希望的是讀者能審美地掌握曹雪芹先生創(chuàng)造的以大觀園為中心的那個(gè)
“紅樓”世界的意義所在,，因此，張愛玲在下筆《金鎖記》時(shí)，她的審美無功利性實(shí)質(zhì)上還是有功利指向的,，她借著七巧這個(gè)悲劇性的人物,，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活對(duì)于女性的壓榨以及女性的愛欲以及求而不得反而在那個(gè)時(shí)代下被金錢扭曲的愛情悲劇，追求掌握社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活這一功利性,。

在《金鎖記》的開篇,，張愛玲這樣寫月亮——“年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個(gè)紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠,，陳舊而迷糊”我很喜歡張愛玲關(guān)于月亮的比喻,，可能如張所說，她的睡眠在白天,，工作在夜晚,，因此見到月亮的時(shí)間也比正常人要多，也有更多精妙的感受,。在她這里,，一切概念都像是新生的、剛剛迸發(fā)的,，充滿妙不可言的新奇感,。而在很多人物的塑造中，如長安,，深夜中吹著口琴,，“Long long ago細(xì)小的調(diào)子在龐大的夜里裊裊蕩開。不能讓人聽見”,，合上書,，我腦里就一下子浮現(xiàn)這個(gè)可憐的姑娘，這個(gè)只在這個(gè)世界只留下美麗,、蒼涼手勢(shì)的姑娘,。我好像懂她，像每個(gè)夜深人靜哭泣的小孩一樣感同身受,；又好像不懂她,，不懂她一聲聲琴聲中，傾述的到底是不甘還是無奈,。

這是張審美直覺的無渲染表現(xiàn),，接著通過文本傳遞給我們的，雖然是模糊的不成形的傾述,，卻隱隱約約有一種力透紙背的明確導(dǎo)向,。

而在文本的構(gòu)造中，可以看到對(duì)人物如長安長白等活生生形象的塑造,，正是在某種程度上沾染了作家對(duì)于人物命運(yùn)的揭示批判的理性意圖,。寫長安的悲劇，正是寫張對(duì)于曹七巧性格怙惡不悛的批判意圖和社會(huì)生活赤裸裸的揭露。形象是審美意識(shí)形態(tài)屬性的表現(xiàn)方式,，隱藏了張的理性批判,，為了表層的無功利性目的和深層的功利性目的的表達(dá)而存在。

如上述所言張愛玲憑形象直覺塑造的長安吹口琴一場(chǎng),，讀者可以從中與之感同身受,，產(chǎn)生一種共鳴，這便是文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)屬性的情感態(tài)度所在,。這個(gè)“長安”審美形象主體的喜怒哀樂在這里,，就不僅僅是長安個(gè)人的心竅了，而是如卡爾西所說,，“我們所聽到的是人類情感從最低的音調(diào)到最高音調(diào)的全音階,；它是我們整個(gè)生命的運(yùn)動(dòng)和顫動(dòng)?！?/p>

而在《金鎖記》整本小說中,，她總是力反“人之初，性本善”的濫調(diào),，以一種高冷的犀利目光,，一層層剝開蒙在愛情親情內(nèi)的溫柔面紗，并一點(diǎn)一點(diǎn)向世人昭示,。正是張愛玲的人生經(jīng)歷認(rèn)識(shí),，才有“黃金鎖住了七巧的情欲，扭曲了她的七情六欲,，在他人幸福之際,，她毀掉了兒子的人格，葬送了女兒的婚姻,，折磨死了兒媳”的劇情走向,。這是張對(duì)于人性、對(duì)于愛情悲觀的傾向,，對(duì)于人“原罪”的深刻認(rèn)知,。