西方歷史的脈絡(luò)：歐洲的封建貴族

7.2歐洲的封建不適用傳統(tǒng)中國(guó)

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，理解歐洲的封建有一層特別的困難,，因?yàn)椤胺饨ā币辉~在現(xiàn)代被借用到我們的政治詞匯之中,，把辛亥革命之前兩千年的中國(guó)都說(shuō)成是“封建社會(huì)”,，相應(yīng)的政治制度也被說(shuō)成是“封建專制”。這樣的借用卻忽略了傳統(tǒng)中國(guó)的政治制度與歐洲封建制度之間本質(zhì)的不同,。在我們的傳統(tǒng)制度之中,，已經(jīng)有公與私之分，官府的官員吃的是公糧,，當(dāng)?shù)氖枪业牟?；歐洲的封建制度，卻是“山大王”之間的私人聯(lián)盟,，我效忠你,，你保護(hù)我。我們的官員,，是通過(guò)科舉選拔出來(lái)的,，以“任人唯賢”，“擇優(yōu)錄用”為基本原則,，雖說(shuō)在實(shí)施過(guò)程之中現(xiàn)實(shí)與原則之間會(huì)出現(xiàn)距離,，但是作為辦公務(wù)的官員，大家基本的認(rèn)定就是你必需有能力有品德才能擔(dān)當(dāng)公職,；歐洲貴族的位置是世襲的,，那個(gè)莊園，那座城堡,，都是他從祖上繼承下來(lái)的私家財(cái)產(chǎn),，講究的是血緣與家譜，與他的品德沒(méi)有關(guān)系,，莊園里的事情是莊園主私家的事情,，不是公務(wù)。我們的傳統(tǒng)政治,，已經(jīng)有一個(gè)官僚制度,，有相應(yīng)的禮儀，法規(guī),，上下級(jí)之間的從屬,，責(zé)權(quán)的劃分；歐洲的封建也可以說(shuō)是一種制度,，但是主子與屬臣之間的關(guān)系，算不上一個(gè)組織架構(gòu),，而只是各占一方的大王,，根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r，相互之間一種互利的安排,。我們的官員按照不同品級(jí)領(lǐng)俸祿,，在組織架構(gòu)之中可升可降,，最糟的情況下“奪取頂戴花翎”，告老還鄉(xiāng)或是撤職查辦,；歐洲的貴族,，吃的是自己莊園之中農(nóng)民繳納的糧食，他所得爵位的根基是家族占著的那一塊地盤,，主子要罰他,，給他降級(jí)或是撤他的爵位，那可得做好動(dòng)刀動(dòng)槍,，攻打城堡的準(zhǔn)備,。

或許從經(jīng)濟(jì)層面上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)中國(guó)與封建時(shí)期的歐洲有相似的地方,，都是自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),，依靠人力畜力，收成的多少要看老天爺?shù)哪樕?，沒(méi)地的農(nóng)戶要向土地?fù)碛姓呓蛔?。但是中?guó)的地主，就算是大地主,，其所擁有的權(quán)力根本就無(wú)法與封建時(shí)期的歐洲貴族相比,。在城堡看守下的歐洲農(nóng)民，不但收成要拿出一部分交租,，節(jié)日,、喜慶要給主子送禮，每周還有固定的天數(shù)要到主子家中當(dāng)仆人,。主子外出打仗,，他手下的農(nóng)民有義務(wù)隨軍出征。農(nóng)戶沒(méi)有人身自由,，結(jié)婚成家,，財(cái)產(chǎn)承繼，遷移他處,，都必須得到主子的批準(zhǔn),。村莊里的磨坊，面包烤爐,，榨汁機(jī),，都屬于主子獨(dú)家擁有，磨面,，烤面或是釀酒都必須租用主子家的設(shè)備,。更有甚者，貴族的土地?fù)碛袡?quán)之中還包括司法權(quán),，法庭就開在貴族的城堡之中,，由主子審理,，而且必須向主子繳納庭費(fèi)。一方面,，開庭審案不是公權(quán)力的行使,，而是貴族提供的私家服務(wù)，庭費(fèi)是貴族的一項(xiàng)收入來(lái)源,。另一方面,，這樣的私家法庭卻是權(quán)力很大，甚至可以判死刑,，有的城堡旁邊就立著一具絞架,，提醒大家主子所擁有的權(quán)力。十八世紀(jì),，莫扎特曾經(jīng)為一部名為《費(fèi)加羅的婚禮》的歌劇譜曲,，劇中主角費(fèi)加羅是西班牙一位伯爵家里的管家，準(zhǔn)備迎娶伯爵夫人的女仆,。只是伯爵也看上這一位女仆,，找出一條數(shù)百年前的規(guī)矩，聲稱作為主子的他,，對(duì)屬下的新婚妻子享有初夜權(quán),。十九世紀(jì)的西方歷史學(xué)家們?yōu)榇藢ｉT做過(guò)考證，所謂初夜權(quán)只是劇作家的編造,，歐洲的封建制度還不至于野蠻到那個(gè)地步,。但是作為地主的歐洲貴族，所享有的不只是經(jīng)濟(jì)上的特權(quán),，還有生殺大權(quán),，而為他耕作的農(nóng)民則基本上是農(nóng)奴。

 如果單從政治架構(gòu)上來(lái)對(duì)比,，傳統(tǒng)中國(guó)倒是與古羅馬帝國(guó)有更多相似的地方：二者都有一個(gè)一統(tǒng)的官僚系統(tǒng),，政府在文官的管理下向民眾收稅，調(diào)配給各路大軍或是政府部門,，支付官員或軍人的薪水,，不論是行政還是軍事官員，都在官僚的組織架構(gòu)之內(nèi),，有能力者可以向上升遷,，政治權(quán)力屬于公有。幾個(gè)世紀(jì)的蠻族入侵,，正是毀掉了羅馬帝國(guó)這一中央集權(quán)的系統(tǒng),，經(jīng)濟(jì)的倒退使歐洲社會(huì)沒(méi)有多少剩余的農(nóng)業(yè)產(chǎn)出，也沒(méi)有足夠的商業(yè)基礎(chǔ)與貨幣流通，去支撐一個(gè)收稅的政府,，養(yǎng)起一批領(lǐng)薪水的官員或軍人。土地成為最重要的政治資源,，以城堡與武力控制土地的貴族因而可以割據(jù)一方,，政治權(quán)力被私有化，土地所有與政治,、司法權(quán)力連在一起,，變成貴族可以世襲的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，一統(tǒng)的法律法規(guī)被肢解,，成為主子與屬臣之間基于個(gè)人約定的封建關(guān)系,。時(shí)常聽人說(shuō)什么中國(guó)的政治傳統(tǒng)一直是人治，西方才有法治的傳統(tǒng),，這恐怕只是基于對(duì)歐洲封建社會(huì)的無(wú)知,。

以后的歐洲，也要漸漸放棄封建制度,，實(shí)現(xiàn)政治的現(xiàn)代化,。這一過(guò)程，在西方歷史書上稱為“民族國(guó)家”的建立,。不少中文論者,，在理解“民族國(guó)家”（Nation State）的概念時(shí)，常常把注意力放在“民族”一詞上,。而在政治分裂的歐洲,，“民族”的劃分存有許多爭(zhēng)議，是一個(gè)概念上的泥潭,，陷入其中則難以看到“民族國(guó)家”的本質(zhì)所在,。其實(shí)，先不管“民族”如何具體定義劃分,，它所包含的意義之中一定有一層“公共”的意思,，屬于“全民（族）”，而不是屬于個(gè)人,，與其相對(duì)的正是歐洲封建時(shí)期政治權(quán)力歸貴族私人所有的狀態(tài),。而State一詞，翻譯成“政府”更為確切,。因此西方的Nation State并沒(méi)有什么神秘與高深之處,，它的歷史意義很重要的一面在于“屬于公共的政府”，其對(duì)立面是歐洲封建時(shí)期那種私有化的政治權(quán)力,。歐洲歷史上建立民族國(guó)家的過(guò)程,，正是放棄封建，使政治權(quán)力公有化的過(guò)程，建立一套服務(wù)公眾利益的“國(guó)家制度”,，包括以稅收支持政府運(yùn)作,，以專業(yè)官僚來(lái)管理國(guó)家，以一統(tǒng)的法律法規(guī)取代封建制度的個(gè)人約定,。

從這一角度來(lái)說(shuō),，我們的老祖宗一點(diǎn)都不封建。在農(nóng)業(yè)社會(huì)的技術(shù)與物質(zhì)條件基礎(chǔ)上,，傳統(tǒng)中國(guó)可以建立以文官為主導(dǎo)的一統(tǒng)政府（“中央集權(quán)”）,，延續(xù)兩千年，歷經(jīng)王朝興衰與蠻族入侵卻始終得以維持,，那才是世界歷史上絕無(wú)僅有的政治成就,。這也是讓許多現(xiàn)代西方人讀中國(guó)歷史時(shí)，最為感到驚嘆與不解的一點(diǎn)：這么大一塊地盤,，以農(nóng)業(yè)社會(huì)的技術(shù)條件,，竟然可以由讀書人主持政治大一統(tǒng)？只可惜,，進(jìn)入二十世紀(jì)之后,，急于找到現(xiàn)代化出路的中國(guó)人，不理解歐洲封建的具體含義,，也看不出傳統(tǒng)中國(guó)在世界歷史之中的特別,，這才將傳統(tǒng)中國(guó)貶成“愚昧落后的封建專制”。