講座開(kāi)始前,，由四觀書(shū)院副院長(zhǎng)王一先生代表廖彬宇院長(zhǎng)為馬明芳老師頒發(fā)四觀書(shū)院導(dǎo)師聘書(shū)并致辭：

今天這個(gè)日子很特殊,，1月12號(hào),，是近代著名思想家章太炎先生誕辰日,，而今天來(lái)大講堂賜教的馬明芳老師,，就是章黃學(xué)派的第五代傳人。對(duì)章黃學(xué)派的思想體系我沒(méi)有很深的研究,，但我要提示大家一點(diǎn)：章黃學(xué)派是民國(guó)興起的一個(gè)旨在保護(hù)和保留文言文的學(xué)派,，以章太炎和黃季剛兩位大學(xué)者為代表人物，所以稱為章黃學(xué)派,，這個(gè)學(xué)派極力主張中國(guó)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持使用文言文進(jìn)行寫作和閱讀,，認(rèn)為這是保留和暢通與祖先精神溝通的渠道,。章黃學(xué)派與以胡適為代表的主張白話文的陣營(yíng)形成了鮮明的對(duì)立,。大家有興趣的可以去研究一下章黃學(xué)派。

很巧的是,，剛才提到的1904年1月12日,，是清朝政府興修落成京師觀象臺(tái)的日子,?？磥?lái)1月12日這個(gè)日子也與觀天有緣。今天馬明芳老師為大家?guī)?lái)的講座主題,，就是“二十四節(jié)氣和天文歷法”,，這是一種巧合，也是一種神奇的呼應(yīng),。

應(yīng)該說(shuō)二十四節(jié)氣大家都耳熟能詳,，我小時(shí)候背過(guò)節(jié)氣歌：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連,，秋處露秋寒霜降,，冬雪雪冬小大寒?！睔v法更是與我們的日常生活息息相關(guān),，我們經(jīng)常說(shuō)今天陽(yáng)歷幾號(hào)、陰歷幾號(hào),。我比較喜歡琢磨事,，知其然，還想知其所以然,，從小對(duì)很多問(wèn)題要打個(gè)問(wèn)號(hào),，為什么叫陽(yáng)歷？為什么叫陰歷,？為什么又叫農(nóng)歷,？后來(lái)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，以太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律為依據(jù)制定的歷法,，叫太陽(yáng)歷,，簡(jiǎn)稱陽(yáng)歷,；以太陰、也就是以月亮的運(yùn)動(dòng)規(guī)律為依據(jù)制定的歷法,，叫太陰歷,，簡(jiǎn)稱陰歷。而農(nóng)歷呢,？因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化知識(shí)的斷層,，民間現(xiàn)在大多把農(nóng)歷和陰歷混為一談。我就一直思考如果兩者是一個(gè)東西,，為什么換種叫法,，難道是指農(nóng)民用的歷法？肯定不是,。我接觸到節(jié)氣和干支知識(shí)之后,，個(gè)人認(rèn)為，農(nóng)歷應(yīng)該叫農(nóng)事歷,，也就是以天地日月運(yùn)行規(guī)律為依據(jù),、以指導(dǎo)農(nóng)事耕作為目的制定的歷法，所以農(nóng)歷應(yīng)該是陰陽(yáng)歷的結(jié)合,。后來(lái)查閱資料得知,，中國(guó)古歷采用陰陽(yáng)合歷，即以太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)周期作為年,，以月亮圓缺周期作為月,，以閏月來(lái)協(xié)調(diào)年和月的關(guān)系。古人根據(jù)太陽(yáng)一年內(nèi)的位置變化以及由此引起的地面氣候的演變次序,，把一年又分成24段,，分列在十二個(gè)月中，以反映四季,、氣溫,、物候等情況。這就是二十四節(jié)氣的由來(lái),。在古代,，什么節(jié)氣要進(jìn)行什么樣的農(nóng)事勞動(dòng)是很清楚了，不然就會(huì)誤了農(nóng)時(shí),。而節(jié)氣和干支紀(jì)年密不可分,，從干支上說(shuō)，立春才是真正新一年的開(kāi)始,，所以換生肖是看立春,，而不是大年初一，很多人在這個(gè)時(shí)段附近出生的,，都對(duì)自己的屬相認(rèn)知有誤,。當(dāng)然,，這是我個(gè)人粗淺的理解，更深入準(zhǔn)確的,，要聽(tīng)馬明芳老師等會(huì)為大家講述,。

我第一次看到馬老師的照片，覺(jué)得馬老師身上有一種特殊的氣質(zhì),。我就跟同事開(kāi)玩笑說(shuō)：馬老師一看就是身負(fù)特殊才能的人,，所以她和天書(shū)有緣，是研究天書(shū),、闡釋天書(shū),、傳播天書(shū)的學(xué)者和老師。更有意思的是,，她還嫁給了“天舒”,。馬老師的愛(ài)人，就是曾經(jīng)蒞臨大講堂講授管子智慧的中國(guó)文化書(shū)院秘書(shū)長(zhǎng)苑天舒老師,。在此,，要特別感謝馬明芳老師和苑天舒老師夫婦對(duì)四觀書(shū)院和四觀大講堂的大力支持！

“天書(shū)”是一種俗稱,，其實(shí)就是指老祖宗的那些古奧幽玄,、精深奇妙的學(xué)問(wèn)，這樣的學(xué)問(wèn)特別需要研究和傳承,，這是中華文明的珍貴記憶和生命基因。當(dāng)下,，中華文化正處于走向復(fù)興的路途中,，像苑天舒馬明芳老師夫婦這樣專注致力于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的名師，是特別值得尊敬的,。而且,，昨晚馬老師還發(fā)著高燒，為了不辜負(fù)大家的期待,，她今天是帶病堅(jiān)持為大家做講座的,，讓我們以最熱烈的掌聲表達(dá)對(duì)馬老師的衷心感謝！下面有請(qǐng)馬老師賜教,。

接下來(lái),，馬明芳老師為大家?guī)?lái)了一場(chǎng)三個(gè)小時(shí)的精彩講座（講座實(shí)錄附于文后）。

本期“四觀大講堂”大型公益講座圓滿結(jié)束,，通過(guò)馬老師的講解,，讓大家意識(shí)到原來(lái)遙不可及的天文學(xué)知識(shí)是和我們的生活息息相關(guān)的，“百姓日用而不知”,。聽(tīng)眾一致表示十分受益,、意猶未盡,，期待著馬老師再次來(lái)書(shū)院授課。

以下為馬明芳老師講座的大致內(nèi)容（文稿根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)錄音整理,，未經(jīng)本人審閱,，刊發(fā)時(shí)有刪節(jié)）：

 感謝王一老師，感謝你們提前做的功課,，講得非常好,。剛才王一老師講了對(duì)日歷、對(duì)傳統(tǒng)古代計(jì)時(shí)方法的興趣,，我也是從小就有興趣,，它跟我們生活息息相關(guān)，當(dāng)看到四季的寒來(lái)暑往,，太陽(yáng)的東升西落,，這些東西預(yù)示著什么。我們學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化很多內(nèi)容,，最后會(huì)發(fā)現(xiàn),，我們有一項(xiàng)東西是繞不過(guò)去的，就是天文,。因?yàn)槲覀兒凸湃丝粗瑯拥奶煜?，我們和古人踩著同一片大地，但是真正不變的可能就是天象了,，所以今天還是一個(gè)很特殊的日子,，2017年1月12日，今天是金星的東大聚,，面向南方45 角會(huì)有一個(gè)特別明亮的星是金星,，今天是非常明顯的一個(gè)星象。

今天是這樣的一個(gè)日期,，2017年1月12日,，現(xiàn)在是下午兩點(diǎn)十分，我還可以說(shuō)出幾秒,，這個(gè)就是我們現(xiàn)在的公元紀(jì)年給我們的方式,，它是直線型的，今年是2017年,，到了3017年可以無(wú)限數(shù)下去,，這就是公元紀(jì)年的方法。

第二個(gè)我列出來(lái),，今天是丙申年辛丑月己亥日辛未時(shí),，今天或者此時(shí)出生人的八字就應(yīng)該是這個(gè)。我們?cè)偻聠?wèn)一個(gè),，除了八字以外我們是不是可以列出十字,，十二字呢,？是可以的，去細(xì)分會(huì)走向十字,、十二字，這是中國(guó)六十花甲紀(jì)年的方式。農(nóng)歷臘月十五是另一套系統(tǒng),，是中國(guó)的農(nóng)歷,，還有一套系統(tǒng)今天是三九的第五天,，是處在小寒和立春之間，這個(gè)系統(tǒng)是二十四節(jié)氣系統(tǒng),。

一個(gè)日歷,，我們只要仔細(xì)去看就會(huì)有特別多的信息,，今天的日歷我們隨便翻一個(gè)黃歷就能看到的信息會(huì)給我們提供歷法信息,，全世界所使用的歷法，不考慮瑪雅人的金星歷,，那個(gè)不算,，現(xiàn)在還在使用的就是太陰歷、太陽(yáng)歷、陰陽(yáng)合歷，在這里我們幾乎都用到了,，在這個(gè)信息里面用到了太陽(yáng)歷和陰陽(yáng)合歷,。

今天我主要講這三部分，一個(gè)是歷的種類,，講完歷的種類也許大家就能夠知道歷法是怎么制定的,，還有二十四節(jié)氣,，如果時(shí)間能夠來(lái)得及,，我們多講一些中國(guó)古代的天文觀象,，了解古人在觀天象當(dāng)中到底能解決哪些問(wèn)題,。

一、歷的種類

首先,，我們講一下太陰歷,、太陽(yáng)歷和陰陽(yáng)合歷，這是三大種類歷法,。每一種歷法實(shí)際上它都有兩個(gè)要素，一個(gè)是置閏的算法,，一個(gè)是歷法的起點(diǎn),。

太陽(yáng)歷

我們先講太陽(yáng)歷，這是我們非常熟悉的,，太陽(yáng)歷就是我們現(xiàn)在用的公元紀(jì)年,，這個(gè)歷法的置閏是，四年有一個(gè)2月29號(hào),，遇到百年的時(shí)候就沒(méi)有2月29號(hào)了,，年份四百年又有了，公元2000年有2月29號(hào)了,，公元1800年就沒(méi)有2月29號(hào),，通常用這個(gè)置閏的方法，為什么會(huì)有置閏這個(gè)歷法,？根本原因哪兒呢,？一件事情，就是我們有一個(gè)時(shí)間概念,，太陽(yáng)的東升西落,，一個(gè)白天一個(gè)晚上，這是人類最基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)時(shí)間的概念,，是一日,。接下來(lái)問(wèn)題就出來(lái)了，我們希望一年的時(shí)間也能表達(dá)出多少日,，但這個(gè)數(shù)就不太好說(shuō),，它不是個(gè)整數(shù)，甚至是無(wú)理數(shù),。比如說(shuō)我們現(xiàn)在說(shuō)一年是365.24219,，這個(gè)數(shù)還沒(méi)有完，后邊還有很多的小數(shù),。當(dāng)我們把日作為一個(gè)基本單位的時(shí)候,，年和月都不再是整數(shù)。所以,，它為了調(diào)整年,、月、日之間的關(guān)系,，歷法就是在做這件事的,。

憑什么說(shuō)今年是2017年呢,？怎么就算過(guò)了一年呢？這個(gè)就是歷法要解決的一個(gè)問(wèn)題,，一年是365.24219日，我算365日就是平年太陽(yáng)歷2月28日的一些年份,，就是365日，每逢四年增加一個(gè)2月29號(hào)就補(bǔ)回來(lái)了，逢四年補(bǔ)回一日,，相當(dāng)于補(bǔ)多了，怎么辦,？逢百年的時(shí)候不補(bǔ),，這又少了,，逢四百年的時(shí)候再補(bǔ),。

現(xiàn)在的公元?dú)v法,，這個(gè)公元紀(jì)年是從1582年開(kāi)始的，才真正進(jìn)入到今天置閏的算法,，實(shí)際上專業(yè)術(shù)語(yǔ)叫做400年置97閏，有2月29號(hào)的就叫閏年了,，這就是太陽(yáng)歷的算法,。很有意思，為什么1582年才有？大家都說(shuō)公元紀(jì)年是從公元一年就開(kāi)始有了，事實(shí)上公元紀(jì)年再早是從凱撒大帝的時(shí)候制定的，但是它的置閏是四年一閏，我們現(xiàn)在是四百年有97閏，他不知道太陽(yáng)轉(zhuǎn)一圈是365.24219日,，1582年的春分本應(yīng)為3月21號(hào)，但發(fā)現(xiàn)它不是春分點(diǎn),，春分點(diǎn)在3月11日,，差了10天,，這就是西方人的模式，革命性的,、手術(shù)性的,，直接就把它拿掉了，這個(gè)調(diào)歷的方法是在1582年,。

中國(guó)歷法的精度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這個(gè),，我們發(fā)現(xiàn)四分術(shù)不準(zhǔn)的時(shí)候，一年不是365.25日的時(shí)候,，那個(gè)時(shí)候是在漢代末年就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了,。所以，太陽(yáng)歷就是這樣的,，它的方式很簡(jiǎn)單,，但是它也有一個(gè)好處，在應(yīng)用當(dāng)中的好處,，它是直線向前走的,，很方便。比如說(shuō)公元前的多少年或者我們說(shuō)歷史上的事件,，說(shuō)公元300年,，我們大概有一個(gè)概念，這就比我們其它的計(jì)時(shí)方法有一個(gè)優(yōu)點(diǎn),，可以比較方便的應(yīng)用,。

太陰歷

我們剛才講的是太陽(yáng)歷，現(xiàn)在再講一下太陰歷,。太陰歷,，顧名思義，是以月象為主要調(diào)整的歷法,，什么是太陰歷呢,？它跟陰歷是完全不同的，現(xiàn)在整個(gè)全球范圍內(nèi)在用的就是太陰歷,，它的方式是這樣的,，如果我們把時(shí)間一天作為一日的話，那么一個(gè)月，就是月亮的一個(gè)月,，不是公元紀(jì)年的一個(gè)月,。一個(gè)月到底是多少天呢？是29天半多一點(diǎn),，所以太陰歷如果以日為一個(gè)基本單位,，從8月15到9月15這是一個(gè)月，從9月15看到10月15日又是一個(gè)月,，29天半多一點(diǎn),，最好的方式是什么呢？一個(gè)大月一個(gè)小月,，大月30天,，小月29天，那么它還多一點(diǎn)怎么辦,？當(dāng)多一點(diǎn)攢夠一日的時(shí)候設(shè)置連大月,，把連大月作為閏年，真正的太陰歷現(xiàn)在就是這樣規(guī)定的,，一年12個(gè)月就是月亮從圓月到圓月這算一個(gè)月,，一年12個(gè)月。

那么,，一年12個(gè)月里,，經(jīng)過(guò)30個(gè)月左右會(huì)多一個(gè)連大月，這就是閏年,，把閏的那一天放在12月末。我們知道月亮,，一個(gè)朔望月就叫做朔策,，每月多出0.03日，經(jīng)過(guò)30個(gè)月,，是不是就快多出一日了,，33個(gè)月就快過(guò)出一日了，這個(gè)日就設(shè)置成連大月,，它的月份安排一大一小,，30日、29日,、30日,，然后30個(gè)月之后就開(kāi)始出現(xiàn)了大月、連大月,、30日,，再來(lái)一個(gè)30日，后邊又接著一大一小，這就是太陰歷置閏的方法,，起算點(diǎn)是在公元622年,。太陰歷跟公元紀(jì)年陽(yáng)歷有什么樣的特點(diǎn)呢？太陰歷的特點(diǎn)是這樣的,，它一年12個(gè)月,，平均乘以29.53，大概等于354日多一點(diǎn),，太陽(yáng)歷,，我們剛才說(shuō)了一年365.25日，這里邊差出11日,，三年就差出一個(gè)月了,。所以，在太陰歷的系統(tǒng)下,，比如說(shuō)1月1號(hào)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日,，就像我們的大年初一，寒暑不定,，有時(shí)候在夏天,，有時(shí)候在冬天。它的方法也非常簡(jiǎn)單,，加一個(gè)閏日,，置閏。

陰陽(yáng)合歷

那么現(xiàn)在我們看,，我們?cè)僮屑?xì)回顧一下剛才的太陽(yáng)歷,，是不是解決了日和年的關(guān)系？太陰歷解決了日和月的關(guān)系,，這就是最傳統(tǒng)的兩種歷法,。那么中國(guó)古人用的是什么呢？是陰陽(yáng)合歷,，是什么概念呢,？有沒(méi)有一種方法既考慮到月象，又能照顧到回歸年,，比如說(shuō)正月初一,，是不是能總保持在冬季，我們做到了,，確實(shí)是這樣的,。到底什么樣的方式才能得出這樣的陰陽(yáng)合歷呢？相比較而言,，陰陽(yáng)合歷是一個(gè)系統(tǒng),，在歷史上除了中國(guó)以外,，古巴比倫和古印度用的都是用陰陽(yáng)合歷，只是他們歷的算法都失傳了,，到今天唯一留下來(lái)的只有中國(guó)陰陽(yáng)合歷還在,，從未丟失過(guò)。

接著剛才說(shuō),，中國(guó)的陰陽(yáng)合歷是什么呢,？需要一種方法既考慮它在置閏的時(shí)候，一個(gè)是置閏的算法,，一說(shuō)這一天,，我就知道月象是多少，我能照顧到月象,，就證明我這個(gè)歷法是跟月亮是有關(guān)系的,，我說(shuō)年的時(shí)候確實(shí)又能和我們的太陽(yáng)歷相關(guān)，這個(gè)就是陰陽(yáng)合歷了,。

中國(guó)古代的歷法講起來(lái)稍微復(fù)雜一點(diǎn),，首先是這樣來(lái)定義的，我們中國(guó)古代的歷法首先要知道冬至,，這就是二十四節(jié)氣最重要的一個(gè)節(jié)氣——冬至,。今天的冬至日到下一個(gè)冬至日稱為一歲。那么一年稱為什么呢,？從哪兒算起,？一年是從大年初一，正月初一到下一個(gè)正月初一,。我們看中國(guó)的陰陽(yáng)合歷是怎么把這個(gè)調(diào)和在一起的呢,？從冬至到冬至是不是一個(gè)太陽(yáng)歷回歸年？就是太陽(yáng)歷,，就是365.25日,，從正月初一到下一個(gè)正月初一是不是我們所說(shuō)的農(nóng)歷，有時(shí)候俗稱叫陰歷,，初一月象是沒(méi)有的，說(shuō)十五就知道滿月了,。這個(gè)是怎么做到正月初一月份在立春前后15天呢,？歷法上是怎么做到的呢？如果仔細(xì)觀察,，2017年的正月初一是多少,？1月28號(hào)，2016年呢,？2月8號(hào),。所以，你仔細(xì)觀察，實(shí)際上我們的大年初一是每年都在往前走11日,，走到一個(gè)地方走不了了,，就往后退18日到19日，就是這樣一個(gè)規(guī)律,。

仔細(xì)觀察,，2017年1月28號(hào)是大年初一，2016年2月8號(hào)是大年初一,，2015年呢,？實(shí)際上是把它往后推了11天，2015年2月19日,。往后推就可以了,，總在立春前后15天是怎么做到的？這個(gè)就是中國(guó)歷法最特殊的地方,。我們也有一個(gè)置閏的方法,，我們閏的不是日，是閏月,，中國(guó)古代歷法很特殊的地方,，閏的時(shí)候閏的根本不是日，閏的是月,。如果這一年沒(méi)有閏月,，這一年的天數(shù)會(huì)是354日或者355日，如果有閏月它會(huì)是384日,，是靠閏月調(diào)整過(guò)來(lái)的,，閏月我們都知道在《易傳》上有一句話：“五歲再閏”，就是置閏方法,，一年365天,，12個(gè)月354日，自然差11日,，三年必須閏一個(gè)月,，那句話就是：“三年一閏，五歲再閏”,，“三年一閏”大家都知道,，就把它省略了，在《易傳》里就沒(méi)有寫這個(gè),?！拔鍤q再閏”說(shuō)明當(dāng)時(shí)的閏法知道了，五年置兩閏,，實(shí)際上相當(dāng)于20年置了八潤(rùn),。但是,，這是一個(gè)很粗略的的置閏方法，也就是說(shuō)這樣的置閏方法在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)都改了,，改成什么了呢,？19年閏7，這是我們的歷法,，所以我們的閏指的是閏月,，中國(guó)沒(méi)有講閏日，太陰歷,、太陽(yáng)歷都講究閏日,，把閏的日當(dāng)成閏年。所以它調(diào)整的時(shí)候陰陽(yáng)之間總是不能拿在一起的,，拿月去閏月的時(shí)候陰陽(yáng)就調(diào)配了,，所以我們的春節(jié)永遠(yuǎn)是在冬季，我們的夏至在陽(yáng)歷上基本是符合的,，這就是我們講的三種歷法,。

歷法的事情就是置閏，起點(diǎn)和算法就是這樣,。再來(lái)說(shuō)一下中國(guó)時(shí)間的計(jì)時(shí)方法是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢,？回到看八字的頁(yè)上，丙申年辛丑月己亥日辛未時(shí),，今天是己亥日,，這樣的一個(gè)紀(jì)日方法，用六十花甲的循環(huán)計(jì)時(shí)方法是從什么時(shí)候開(kāi)始的,？歷史資料記載的,，我們是從公元前720年開(kāi)始一直到今天，紀(jì)日歷史從未間斷過(guò),，在歷史史料上明確顯示,，日用的六十花甲的紀(jì)日方法。我們的年用六十花甲的計(jì)年方法要晚一些,，月,、日更晚一些，至于月和日從什么時(shí)候開(kāi)始的都不太清楚了,，似乎是在民間的命理上更能說(shuō)清楚月跟年的搭配,，月是固定的子丑寅卯。中國(guó)古代應(yīng)該在甲骨文里,，甲骨文的卜辭當(dāng)中就有。中國(guó)古代的方式就是循環(huán)的,，跟西方是不同的,，始終在循環(huán),，大大小小的循環(huán)套在一起。它跟西方人直線型的思維的確是不一樣的,，下半節(jié)講天文時(shí)會(huì)再提到,。

二、二十四節(jié)氣

二十四節(jié)氣應(yīng)該說(shuō)在古代天文歷法當(dāng)中不屬于很大的一個(gè)項(xiàng)目,，但是二十四節(jié)氣在中國(guó)的應(yīng)用當(dāng)中,，在歷法的應(yīng)用當(dāng)中確實(shí)很重要。作為一個(gè)農(nóng)耕國(guó)家特別早就很關(guān)注,，到底這個(gè)天文地理跟物候是怎么聯(lián)系的,。它有一個(gè)概念性的東西，就是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系,。意味著什么呢,？二十四節(jié)氣就和太陽(yáng)有關(guān)，說(shuō)白了,，二十四節(jié)氣跟農(nóng)歷,、陰歷完全無(wú)關(guān)，完完全全是一套太陽(yáng)歷系統(tǒng),。但是后邊有一句話,，時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐，這個(gè)確實(shí)蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容,。冬至這一天有什么特點(diǎn)呢,？如果我們立一個(gè)桿子豎在地上，我們觀察冬至這一天會(huì)是什么,？太陽(yáng)會(huì)怎么樣,？是最長(zhǎng)的那一天，這是一件事情,。第二件事情,，冬至的那一天，我們夜晚黃昏之后看北斗星,，北斗星的勺子柄正在子位,。

在冬至的這一天還有很多，比如說(shuō)我們?cè)诘厣?、物候上看,，我們有七十二候，冬至之后的十五天有什么呢,？一個(gè)是蚯蚓節(jié),，這是初候，二候糜角解,，麋鹿的角開(kāi)始有變化了,，第三個(gè)是水泉洞,，山上的水泉開(kāi)始流動(dòng)了。

為什么西方人特別把二十四節(jié)氣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，這個(gè)事我想了一下,，一個(gè)原因是西方人從來(lái)沒(méi)有這個(gè)概念，西方人只有二分二至的概念,，就是節(jié)氣,，他的節(jié)氣概念不是為人來(lái)服務(wù)的，它的節(jié)氣只有天文學(xué)的概念,，我們把四個(gè)節(jié)氣畫一下,。

地球，太陽(yáng),，地球的公轉(zhuǎn)軌道,，我們知道地球是圍繞著太陽(yáng)做一個(gè)橢圓形的運(yùn)行，這是公轉(zhuǎn),。這是地球,，地球的近日點(diǎn)就是冬至點(diǎn)，它的遠(yuǎn)日點(diǎn)是夏至,，這是天文學(xué)的概念,。冬至這一天，實(shí)際上是我們距離太陽(yáng)最近的那一天近日點(diǎn),。我們國(guó)家歷來(lái)都是以冬至為主的,，一年一歲的開(kāi)始都是以冬至為開(kāi)始的，但是西方國(guó)家特別重視的是春分,，所以總是把春分定在3月21號(hào),。如果我們比較善于觀察會(huì)看到，冬至在我們陽(yáng)歷的日期上是不是12月21或者22號(hào),，夏至永遠(yuǎn)在6月的21或者22號(hào),，立春總是在2月4號(hào)或者5號(hào)，清明節(jié)這些基本上都是確定的,，也就是說(shuō)我們二十四節(jié)氣的體系明確的講就是一套太陽(yáng)歷法,，就是太陽(yáng)歷的一種，只是我們國(guó)家配有另外紀(jì)時(shí)的方法,，把它合在一起,，我們國(guó)家的歷法是什么呢？二十四節(jié)氣加農(nóng)歷,，它有閏月的那套技術(shù),，使得農(nóng)歷的大年初一有季節(jié)的搭配。

再看我們國(guó)家古人怎么看節(jié)氣，這個(gè)我抄錄了一下二十四節(jié)氣,，二十四節(jié)氣除了以冬至為起點(diǎn),，夏至也是一個(gè)觀測(cè)比較簡(jiǎn)單的點(diǎn)，我們從幾個(gè)角度來(lái)看冬至這一點(diǎn),，剛才說(shuō)了日照時(shí)間最短，而且北斗柄指向,，在古代經(jīng)常提到一個(gè)太陽(yáng)的位置,，叫做牽牛初度，是從二十八星宿來(lái)說(shuō)的,，這是從天象的角度來(lái)說(shuō)的,。從物候的角度我們剛才已經(jīng)講過(guò)了，地上的這些,，從現(xiàn)代天文學(xué)的角度,，剛才看這個(gè)是西方的方式，我們國(guó)家是這樣來(lái)做的,，從冬至日開(kāi)始我們國(guó)家一直到明末都是這樣做的,，從冬至日開(kāi)始一歲365.25日，怎么來(lái)算其它的節(jié)氣呢,？365.25日,，如果除以24份是不是就可以呢？每一份15日多一點(diǎn),，這就是節(jié)氣的平均算法,，就是我們國(guó)家一直在用的平氣的算法，這個(gè)算法一直堅(jiān)持到什么時(shí)候呢,？堅(jiān)持到了明末,，我們的歷法都是平氣的算法。

現(xiàn)在天文學(xué)上講,，比如說(shuō)今年的冬至12月21號(hào)幾點(diǎn)幾分,，細(xì)到這個(gè)程度，現(xiàn)在我們叫什么呢,？定氣的算法,，15度 一個(gè)，把90 分成六個(gè)15度 ,，冬至之后比如說(shuō)小寒,、大寒、立春,、雨水,、驚蜇到春分。現(xiàn)在天文學(xué)的算法就是按照太陽(yáng)和地球直接的軌道之間,，按這個(gè)角度算,，非常準(zhǔn)確定到時(shí)刻,。我們以前是平氣的算法直接平均了，把一年平均成這樣,。我跟一些練功的人說(shuō)過(guò),，天文學(xué)說(shuō)的冬至那個(gè)時(shí)間對(duì)不對(duì)？他們說(shuō)確實(shí)是跟身體反應(yīng)有差異,，有時(shí)差一天,。這個(gè)事情表示什么呢？我們古代的算法一直是用平氣的算法,，堅(jiān)持了很多年,，這個(gè)平氣算法也會(huì)有一些誤差的，但是用現(xiàn)代的算法呢,，按照地日之間的角度來(lái)算,，這樣的算法是不是更加和人相合呢？搞不清楚,，因?yàn)楝F(xiàn)在的天文學(xué)來(lái)源于整個(gè)西方的體系,，它跟人沒(méi)什么關(guān)系。

那么,，我們中國(guó)古代的東西呢,？歷法都是為人服務(wù)的，和人息息相關(guān),，當(dāng)然會(huì)出現(xiàn)各種各樣的說(shuō)法,，有些說(shuō)法也未必客觀，每個(gè)人的感受不一樣,。它整個(gè)的算法是這樣的,，但是西方人還是不太能明白的一點(diǎn)，中國(guó)看二十四節(jié)氣從沒(méi)有看成這樣一個(gè)東西,，從來(lái)沒(méi)有從單一角度看這個(gè)問(wèn)題,，都是多角度看的，都是為人服務(wù)的,，甚至我們的中醫(yī)都非常講二十四節(jié)氣,，你服藥的時(shí)間都跟它有關(guān)系，甚至你生病了,，什么樣的節(jié)氣會(huì)得什么樣的病等等,，都和它有關(guān)系。

所以,，在我們國(guó)家來(lái)看二十四節(jié)氣是一整套體系,，講的時(shí)間知識(shí)體系，這樣的一個(gè)說(shuō)法我覺(jué)得是比較合理的。

二十四節(jié)氣在我們國(guó)家經(jīng)歷了一個(gè)非常漫長(zhǎng)的形成過(guò)程,，它從最初形成的時(shí)候,，我們古人沒(méi)有地球和太陽(yáng)距離的概念。古人最早把一年四季和二十八星宿的星象位置對(duì)應(yīng)起來(lái),，最直觀的是直接看天,，然后看地，一定要把它聯(lián)系起來(lái),。一直到《左傳》當(dāng)中多次提到分,、至、啟,、閉，“分”和“至”指的就是二分,，“啟”和“閉”指的是四立,。《左傳》當(dāng)中記載的全部是以鳥(niǎo)獸的顏色,、鳥(niǎo)鳴叫的時(shí)間來(lái)劃分的,。玄鳥(niǎo)氏，司分者也,。燕子從春分的時(shí)候來(lái)了,，秋分的時(shí)候又走了，伯趙氏,，司至者也,，《左傳》當(dāng)中二十四節(jié)氣提到了八個(gè)，古人看天象的時(shí)候有一年四季的概念,，把四季進(jìn)行了細(xì)分,，分成了八份，最后由八份再變成二十四份的時(shí)候就比較容易了,，因?yàn)榘朔萏罅?，都超過(guò)一個(gè)月了，超過(guò)一個(gè)月的時(shí)間物候就變化很多了,。所以,，在后來(lái)要為農(nóng)事服務(wù)的時(shí)候逐漸細(xì)化成為了二十四節(jié)氣，在《淮南子》當(dāng)中系統(tǒng)記載了二十四節(jié)氣,，跟今天說(shuō)的順序完全一樣,，包括《禮記》當(dāng)中也都是一樣的，在《史記歷數(shù)甲子篇》當(dāng)中有一些不太一樣的地方,。

所以,，應(yīng)該說(shuō)二十四節(jié)氣歷史上最終完整的成為文字是在西漢，但是在歷史上發(fā)展了很久，包括在西周,、春秋時(shí)期應(yīng)該是完全具備了,，只是沒(méi)有那么系統(tǒng)的記錄下來(lái)。所以,，在我們國(guó)家的二十四節(jié)氣當(dāng)中,，特別重要強(qiáng)調(diào)兩條主線，一條是地面上物候的狀態(tài),，一條是天象,，從來(lái)沒(méi)有把這兩者拆開(kāi)看，到了戰(zhàn)國(guó)之后兩者終于合并,。如果沒(méi)有二十四節(jié)氣的成型,，四分歷法也是沒(méi)有的，四分術(shù),，行用了七百年的時(shí)間,，這個(gè)過(guò)程對(duì)我們國(guó)家是非常漫長(zhǎng)的四分術(shù)的時(shí)間，那個(gè)時(shí)候已經(jīng)比西方早很多了,。

從冬至,，就是二十四節(jié)氣你只要仔細(xì)理解冬至一點(diǎn)，就理解了其它的節(jié)氣,，其它的節(jié)氣都是一樣的,。冬至的天象北斗柄指向子位，夏至的天象北斗柄就朝上了,?！洱R民要術(shù)》當(dāng)中有一句話。順天時(shí),，量地利,，則用力少而成功多，任情返道,，勞而無(wú)獲,。加一定的修正，天象是一致的物候肯定是不一樣的,，跟地利有關(guān)系,，我們當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)古時(shí)期都是在黃河流域?yàn)橹鳎S河跟長(zhǎng)江之間是最適合的,。

二十四節(jié)氣是一套純陽(yáng)歷系統(tǒng),，它只跟太陽(yáng)的運(yùn)行有關(guān)系，跟月象沒(méi)有關(guān)系,，中國(guó)的農(nóng)歷是一套陰陽(yáng)合歷,，靠置閏月的方法調(diào)和陰歷正月的位置,，使得一年四季能相合，這就是農(nóng)歷的基本概念,。實(shí)際上陰陽(yáng)合歷指的是農(nóng)歷系統(tǒng),，二十四節(jié)氣本身是獨(dú)立的純陽(yáng)歷系統(tǒng)，所以有人說(shuō)中國(guó)古代沒(méi)有陽(yáng)歷嗎,？不是的,，它只是紀(jì)日紀(jì)時(shí)的方式?jīng)]有用到公元紀(jì)年的方式而已，二十四節(jié)氣就是一個(gè)純陽(yáng)歷系統(tǒng),。

三,、中國(guó)古代天文——觀象授時(shí)

接下來(lái)講中國(guó)古代的觀象授時(shí)，什么叫歷法,？歷是我們公開(kāi)出來(lái)的,，日歷，法是背后的算法,，我們現(xiàn)在能看到的歷,，就像一個(gè)計(jì)算機(jī)，你那個(gè)應(yīng)用界面多少版本還是那樣,，實(shí)際上后臺(tái)已經(jīng)變動(dòng)了一次又一次，我們是看不到的,，外行人是不會(huì)關(guān)心的,，用就行了，所以我們真正用的是歷,。曾經(jīng)成吉思汗打到中國(guó)大陸,，占領(lǐng)中國(guó)大陸的時(shí)候，他就想把回回歷變成中國(guó)的國(guó)歷,，他知道誰(shuí)掌握了這個(gè)歷他就會(huì)權(quán)威更大,。實(shí)際上根本不可能由中國(guó)老百姓接受，所以中國(guó)古代天文學(xué)在明末的時(shí)候核心轉(zhuǎn)為西方經(jīng)典的天文學(xué),，清代的授時(shí)歷核心算法都是西方的,，對(duì)外公布的歷卻是中國(guó)的，直到今天依然是,。說(shuō)今天就沒(méi)有黃歷了,，沒(méi)有農(nóng)歷了，好多人就受不了,，他就不知道日子該怎么過(guò),，尤其是農(nóng)民，他覺(jué)得沒(méi)有農(nóng)歷的指導(dǎo)根本就沒(méi)有辦法過(guò)日子,。

所以我們?cè)谥v歷法的時(shí)候,，我們每天看到的就是歷了,，已經(jīng)公布出來(lái)了。在歷法產(chǎn)生之前經(jīng)歷了一個(gè)什么過(guò)程呢,？產(chǎn)生之前,，就是大家還不知道這個(gè)事情是怎么算的時(shí)候，我們古代就有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,，觀象授時(shí),。

觀天象，看日月星辰,，這叫觀象,，觀象不是說(shuō)我認(rèn)識(shí)一下太陽(yáng)、認(rèn)識(shí)一下金星就是觀天象了,，觀天象的目的是為了準(zhǔn)確的把這個(gè)時(shí)間告訴你,。所以在西周，整個(gè)西周一代怎么來(lái)進(jìn)行皇權(quán)的宣誓呢,？他頒布的這個(gè)歷的來(lái)源完全取決于天象,。所以在古籍記載上，就有一年出現(xiàn)十三月,、十四月,，觀象授時(shí)不太準(zhǔn)，應(yīng)該是子月,，發(fā)現(xiàn)天象北斗星的勺子柄并沒(méi)有指向子位,，這個(gè)時(shí)候怎么辦？增加一個(gè)閏月,。古人有可能錯(cuò)了不止一次,，前邊應(yīng)該置閏的時(shí)候沒(méi)有置。很早的文獻(xiàn)當(dāng)中就出現(xiàn)了十四月,，在同一年置了兩個(gè)閏月,。

所以在西周時(shí)期還沒(méi)有四分歷法的過(guò)程里面，完全是憑觀象授時(shí),。我們古人的觀象可能要比現(xiàn)代人厲害得多,，比如說(shuō)七月流火，一般的農(nóng)夫都知道,，“三星在戶”是指的什么,？就是很多天象，天象和我們地上的事情都是連在一起的,。古人聊天真的就是聊天象,，跟現(xiàn)代人聊天是完全不一樣的，因?yàn)樗泻芏嗍虑橐刺煜?，比如說(shuō)在西周的末年就到了東周,，東周列國(guó)已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)春秋時(shí)期了,，那時(shí)候王權(quán)不是那么權(quán)威了，尤其到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大家都亂了,，各個(gè)國(guó)家有各個(gè)國(guó)家的王,，有各個(gè)國(guó)家的時(shí)間，魯國(guó)說(shuō)王三年那就是魯王的三年,，到齊國(guó)可能就對(duì)應(yīng)著齊王的六年,，所有的國(guó)家全是亂的。這個(gè)時(shí)候古人就得想個(gè)辦法,，有沒(méi)有一個(gè)方法能讓大家都接受,，只有天象，那個(gè)時(shí)候有了太歲紀(jì)年法,，這個(gè)紀(jì)年法的時(shí)間應(yīng)用都非常短,。這個(gè)概念講的就是說(shuō)，古人的觀天象是非常精密的,，他觀象授時(shí)是非常準(zhǔn)確的一套系統(tǒng),，而且就跟上半段講的置閏一樣是非常復(fù)雜的，置閏的概念全部都在觀天象之后發(fā)展出來(lái)的,。

所以,，今天下半段時(shí)間教會(huì)大家觀天象的方法。剛才我們已經(jīng)說(shuō)了,，《日知錄》里邊講了很多句子,，“月離于畢”是什么意思？當(dāng)月亮離開(kāi)畢宿的時(shí)候,?！妒酚洝樊?dāng)中的一段話,，講了一個(gè)故事,，熒惑守心是一個(gè)天象，講的是宋景公的時(shí)候出現(xiàn)的一個(gè)天象,，熒惑指的是火星,，星宿是二十八星宿當(dāng)中的一個(gè)，熒惑守心不動(dòng)了,，這個(gè)是最大的災(zāi)難,。這個(gè)時(shí)候宋景公就問(wèn)他的司歷官子韋，子韋說(shuō)可以移給相國(guó),，宋景公說(shuō)不行,，然后子韋又說(shuō)可以移給老百姓，宋景公說(shuō)不行,，如果沒(méi)有老百姓了我算什么國(guó)君,。然后子韋又說(shuō)可以移于歲,，宋景公說(shuō)也不行，這樣會(huì)致使有災(zāi)荒,。子韋就說(shuō)了上天會(huì)感動(dòng)的,，宋景公說(shuō)這個(gè)災(zāi)禍?zhǔn)俏业模揖妥约嚎钢?，子韋說(shuō)你這樣做熒惑守心會(huì)動(dòng),，過(guò)了三天真的就動(dòng)了。

這不是一個(gè)傳說(shuō),，是一個(gè)星象的記載,，五星運(yùn)行里邊的規(guī)律。在我們講到觀天象的時(shí)候,，在公元前2500年前西方人是怎么認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的,？首先他認(rèn)為所有的星球，地球就是在轉(zhuǎn)的,，這個(gè)很奇怪,，他當(dāng)時(shí)并不像我們國(guó)家的人認(rèn)為地球是平的，天圓地方,，西方人不是這樣的概念,，他認(rèn)為所有的東西都在轉(zhuǎn)，而且一個(gè)星球圍繞著另一個(gè)星球在做圓周運(yùn)動(dòng),，這是西方人的概念,。那么，由此就發(fā)展出一整套絕對(duì)的空間概念,，在公元前五世紀(jì)有些理論不是很準(zhǔn),，就能算出月亮距地球，太陽(yáng)到地球的距離要差20倍,，現(xiàn)在天文學(xué)上講差了不止20倍,，那時(shí)候就有這個(gè)概念。所以他用了一個(gè)很絕對(duì)的空間概念來(lái)說(shuō)的時(shí)候,，導(dǎo)致他的時(shí)間紀(jì)時(shí)也是絕對(duì)的,，線性的,，一直往前走,，過(guò)了一天是第二天,。公元紀(jì)年確實(shí)是從西方的體系里來(lái)的。

中國(guó)人觀星象的概念完全不一樣,，中國(guó)人是坐在地上,，他認(rèn)為所有的星球包括日月五星、二十八星宿,，包括北極,、北斗,，都是在一個(gè)球面當(dāng)中運(yùn)行的，不考慮空間概念,，不管它距離我們有多遠(yuǎn),，沒(méi)有這個(gè)概念，只考慮它緩慢運(yùn)行,，每天周而復(fù)始地運(yùn)行,。所以中國(guó)古人在觀星的時(shí)候完全沒(méi)有那樣的概念，在產(chǎn)生沒(méi)有絕對(duì)的空間概念的時(shí)候也就沒(méi)有絕對(duì)的時(shí)間概念,，古人很早就做了一件事,，把天上星宿變化的距離換算成時(shí)間，所以中國(guó)古人時(shí)間和空間都是一一對(duì)應(yīng)的,，所以時(shí)間產(chǎn)生了六十花甲的循環(huán)紀(jì)年,、紀(jì)月、紀(jì)時(shí),，這些都是中國(guó)中醫(yī)的東西,。

為什么一個(gè)人的手指就能代表他的全身，沒(méi)有絕對(duì)的空間概念,，都不是絕對(duì)的,。為什么老年人經(jīng)常說(shuō)，你早晨要堅(jiān)持鍛煉,，不管鍛煉什么,，只要堅(jiān)持就會(huì)有效果，我相信這個(gè)是對(duì)的,，中國(guó)人發(fā)明了特別多的法門,，所有的法門都管用，比如說(shuō)針灸,，有的就擅長(zhǎng)針灸某一個(gè)部位,，就能夠治好所有的病。所以,，堅(jiān)持鍛煉總有一天能達(dá)到全身,，那種東西的概念是什么,？就是空間不絕對(duì),，時(shí)間也不絕對(duì)，這是中西方方法上的不同,，不管優(yōu)劣,，只是不同而已。

現(xiàn)代人接受的學(xué)校教育全部都是西方的,，所以現(xiàn)在你觀星,，我們頭腦想象當(dāng)中的觀星全是西方的東西,，地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，月亮繞地球轉(zhuǎn),，太陽(yáng)繞著一個(gè)更大的星團(tuán)在轉(zhuǎn),，星團(tuán)還要圍繞著銀河系在轉(zhuǎn)。一到觀星就蒙了,，我們看到的天幕是不一樣的,，是坐在地上才可以看到的。在現(xiàn)代的人當(dāng)中,，應(yīng)該說(shuō)我們比較幸運(yùn),，可能我們會(huì)學(xué)會(huì)東西方兩種思維自由轉(zhuǎn)換，我們既懂得西方的東西,，首先不能排斥,，它有它很好的優(yōu)點(diǎn)，很便利,，我們也能夠接受或者找回中國(guó)古代很優(yōu)秀的內(nèi)容,。在天文上應(yīng)該說(shuō)是非常多的，而這些東西有的時(shí)候我們現(xiàn)代人為什么說(shuō)有一個(gè)斷層,，中國(guó)的傳統(tǒng)文化從哪兒斷的,？要我說(shuō)確實(shí)從明末開(kāi)始，就是從歷法,，整個(gè)歷法被變成了西方的歷法,。

朱元璋做了一件事情，朱元璋非常相信天象,，他很相信幫他打天下的劉伯溫,，每一戰(zhàn)都要算。正因?yàn)樗浅Ｏ嘈胚@套東西,，所以在他登基之后一定要?dú)⒌魟⒉疁?，同時(shí)遍殺跟他八字相同的人，朱元璋干了一件事,，民間不允許研究歷法,。設(shè)置司歷官，世襲之后,，要交給兒子,，兒子交給孫子，他是朝廷的重臣,，兒子可能不想學(xué)這個(gè)東西,，慢慢明代的歷法越來(lái)越不準(zhǔn)，到明末的時(shí)候西方帶進(jìn)來(lái)了很多東西，比如說(shuō)測(cè)日食比我們測(cè)的準(zhǔn),，這個(gè)時(shí)候我們受重創(chuàng),，所以在明末的時(shí)候，本身崇禎皇帝就已經(jīng)決定采用西洋歷法,，后來(lái)沒(méi)有來(lái)得及做,，到了康熙的時(shí)候內(nèi)核全部是西洋歷法，那時(shí)候還不是現(xiàn)在的物理學(xué),，還是經(jīng)典的西方天文學(xué),，取代了中國(guó)的歷法，從那個(gè)時(shí)候起預(yù)示著后面的兩三百年之后會(huì)有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),，這些事情就都來(lái)了,。

類似于我們說(shuō)的冬至，冬至開(kāi)始數(shù)九,，冬至不是最冷的那一天,，還有一個(gè)持續(xù)的時(shí)間，所以真正中國(guó)古代如果看天文歷法,，基本上預(yù)示著我們會(huì)被西方現(xiàn)代科技打,，一定要挨一頓打。

我在網(wǎng)上找到一個(gè)現(xiàn)代的九顆星圖,，實(shí)際上是我們現(xiàn)在所說(shuō)的八大行星,，太陽(yáng)的金木水火土，現(xiàn)代的物理學(xué)給出了真實(shí)的答案,，站在外太空看太陽(yáng)就是這樣在轉(zhuǎn),，所有的行星圍繞著它在轉(zhuǎn)，這個(gè)模型很簡(jiǎn)單,，但是和我們觀天象的時(shí)候就對(duì)不上了,，這就是現(xiàn)代的天文學(xué)給我們的概念。

觀星四步曲之一——觀太陽(yáng)

一步一步來(lái)講,，學(xué)會(huì)觀天象四步就可以了,，第一步必須要學(xué)會(huì)觀太陽(yáng)，觀太陽(yáng)到底能觀看到什么,？我們知道每一天太陽(yáng)都是東升西落的,，如果說(shuō)早晨鍛煉的人是不是會(huì)發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)的東升，這個(gè)位置夏季跟冬季是不一樣的,，而且還差很多,。《山海經(jīng)》里就講日出日落各有六座山,，這是觀太陽(yáng)?，F(xiàn)在如果說(shuō)不去看天象,，去觀草木,，一歲一枯榮,，這是太陽(yáng)帶給我們的兩件事，一件事是太陽(yáng)每天的東升西落,，一件事情是每年的一個(gè)規(guī)律,。

那么觀太陽(yáng)實(shí)際上是我們最早要做的一件事，觀太陽(yáng)能確定幾件事情呢,？首先有一個(gè)時(shí)間概念,，觀太陽(yáng)是東升西落的，形成了一個(gè)日的概念,；第二個(gè)寒來(lái)暑往是年的概念,，觀太陽(yáng)絕不像我們想象的日和年的時(shí)間概念，古人用觀太陽(yáng),、觀日影發(fā)現(xiàn)了特別多的東西,。我問(wèn)你哪個(gè)是東方？那邊是東,。但是我真的想問(wèn)問(wèn)大家你們真的知道東方在哪兒?jiǎn)?？東方是怎么確定的？最早的那個(gè)定義是什么,？東方到底是什么,？是觀太陽(yáng)確定的。

一個(gè)早晨,，太陽(yáng)升起了,，是不是在太陽(yáng)微光顯現(xiàn)的時(shí)候?qū)?yīng)著一個(gè)點(diǎn)，晚上太陽(yáng)落山了這個(gè)方向有一個(gè)點(diǎn),，把這個(gè)線連起來(lái)就是東西方,，垂直就是南北，這是最早東方的定義,，就是觀太陽(yáng)定的,，沒(méi)有其它的。比如說(shuō)像金字塔特別準(zhǔn)確的四個(gè)方位,，正東,、正西、正南,、正北,，就是觀太陽(yáng)，常年的觀很明確,，這就是判別方向,。

我們古人有四個(gè)方向，東南西北四向，很容易加上四維就變成八個(gè)方向,，后來(lái)我們又有了十二地支,，所有羅盤上都有這個(gè)東西，二十四向,，很簡(jiǎn)單,，這個(gè)東西就來(lái)源于太陽(yáng)。第一件事情就是辨別方向,，那么第二件事情呢,？就測(cè)定時(shí)間，我們有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)日晷儀,？這個(gè)日晷儀寫著子丑寅卯,，上邊是十二地支，打到了未跟申之間,，下午三點(diǎn),。這個(gè)位置是怎么來(lái)的呢？就是觀太陽(yáng)來(lái)的,，太陽(yáng)就把這一套東西給你確定了,。中國(guó)古代人異常聰明，在觀太陽(yáng)的時(shí)候大家就有個(gè)問(wèn)題,，晚上的時(shí)間怎么辦呢,？沒(méi)有太陽(yáng)，月亮就沒(méi)有太陽(yáng)這么好使,，因?yàn)樵铝敛豢偸屈S昏時(shí)從東方升起,，后來(lái)就有人為的工具，就用了沙漏,。

西方人有日的概念,，確定一個(gè)時(shí)間段就有一個(gè)起算點(diǎn)，這一日從哪兒算起,，是不是可以從太陽(yáng)升起算起,，或者是日落算起，西方人很多年一直選擇日中,，十二點(diǎn)之前算今天,，十二點(diǎn)之后算第二天，很不方便,。中國(guó)人怎么做的呢,？在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一整套的，是以夜半,，子時(shí)為一天的界限,，怎么測(cè)子時(shí)呢,？特別簡(jiǎn)單，沙漏,，從今天的正午,，這個(gè)日影最短的那一點(diǎn)開(kāi)始漏沙，漏到明天的正午就是明天,。漏了這么多沙子,，把它取掉一半就是夜半的時(shí)間,。測(cè)太陽(yáng)把這些東西全定了,，測(cè)一半就是夜半，定下來(lái)夜半的時(shí)間,。

所以中國(guó)古人在觀太陽(yáng)的過(guò)程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了各種各樣的東西,，它把我們的時(shí)間概念基本形成了，日跟年的概念都形成了,。像我們看這個(gè)圖,，有8、9,、10的數(shù)字,，這個(gè)日晷出現(xiàn)的很晚了，小時(shí)的概念是在宋代才有的,，再有阿拉伯?dāng)?shù)字就很晚了,。這個(gè)日晷儀不是一個(gè)平的也不是垂直的，日晷儀總有一個(gè)夾角,，可以通過(guò)這個(gè)夾角來(lái)判斷它當(dāng)時(shí)應(yīng)用的緯度是在哪個(gè)地區(qū),。

這個(gè)是我剛才講到的，由方位是不是能確定,，大家看一下這個(gè)羅盤,，東南西北，最里面還有一個(gè)八卦,，東南西北四向,，把四向加上四緯，四緯用后天八卦的四個(gè)卦代表了四緯,，加上甲乙丙丁,，十天干的八干，加上十二地支,，得出了所有羅盤的方向,，二十四向。二十四向夠不夠,？實(shí)際上在我們實(shí)際應(yīng)用當(dāng)中已經(jīng)非常夠用了,，二十四向已經(jīng)說(shuō)得很準(zhǔn)了,，二十四節(jié)氣剛才算了360 ，一個(gè)分了15 ,，二十四向也是這樣的,，相對(duì)來(lái)說(shuō)已經(jīng)比較準(zhǔn)了，當(dāng)然還可以細(xì)化,。

觀太陽(yáng)是可以分清一年四季的,，你可以通過(guò)太陽(yáng)升起的那個(gè)位置觀察一年四季，我們觀察到在春天的時(shí)候太陽(yáng)基本上是從正東方升起,，夏天的時(shí)候是從東北方向升起,。我們所說(shuō)的陰陽(yáng)的理論，陽(yáng)就是太陽(yáng),，太陽(yáng)光照在了大地上,，所有的動(dòng)植物都是隨著太陽(yáng)的節(jié)律在走。所有的星象在觀測(cè)的時(shí)候都有這樣的幾個(gè)功能,，還有一個(gè)觀太陽(yáng)是怎么來(lái)測(cè)定的,，一年四季，一年的歲時(shí)365.25日是從觀太陽(yáng)來(lái)測(cè)的,。我們?cè)谟^日影的時(shí)候發(fā)現(xiàn)今年的冬至那天有一個(gè)日影,，最長(zhǎng)在一個(gè)位置，第二年冬至的時(shí)候日影沒(méi)有回到這個(gè)位置,，差了一點(diǎn),，也是當(dāng)年日影最長(zhǎng)的那一點(diǎn)，第三年還沒(méi)有回來(lái),，第四年回來(lái)了,，就用這個(gè)方法發(fā)現(xiàn)的一年是365.25日，一年一輪回,，靠觀太陽(yáng)全部都得出來(lái)了,。我們今天想得很復(fù)雜，現(xiàn)在把你放到一個(gè)荒島上,，能不能存活下來(lái)就看你有沒(méi)有古人的辨方向的本事了,，這個(gè)是觀太陽(yáng)。實(shí)際上觀象辨吉兇都在這里,，跟太陽(yáng)也有關(guān)系,，但這個(gè)不是重點(diǎn)。

觀星四步曲之二——觀月相

現(xiàn)在說(shuō)一下觀月相,，月亮是東升西落的,，我們看八月十五的月亮特別亮，太陽(yáng)落了月亮就升起來(lái)了,，這是最好觀月亮的時(shí)候,。月亮本身的東升西落是由地球的自轉(zhuǎn)決定的,，我們都是要受地球自轉(zhuǎn)的影響，月相也東升西落的,。那么我們看到陰晴圓缺,，我們有看不到月相的時(shí)候，比如說(shuō)今天告訴你農(nóng)歷的多少,，你大概可以想象月相是什么樣子的,，但是你能知道它在哪兒?jiǎn)幔勘热缯f(shuō)我們今天晚上一出門看見(jiàn)月亮了,，你能不能根據(jù)月亮的狀態(tài),、時(shí)間來(lái)判斷今天是初幾？實(shí)際上我們掌握這幾個(gè)規(guī)律就可以完全判斷,。

它有幾個(gè)規(guī)律呢,？還是借助西方人的觀念來(lái)畫這個(gè)圖,，這是地球,，月亮圍繞地球轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)處是太陽(yáng),，相對(duì)于地球來(lái)講它每天轉(zhuǎn),，月亮是一直東升西落的。比如說(shuō)月亮在這兒,，這就叫朔日,，這個(gè)時(shí)候它是不是跟太陽(yáng)在一起？我們從地面上看,，不考慮它們的空間距離,，月亮和太陽(yáng)是不是在一個(gè)方向？它也東升西落,，所以這個(gè)時(shí)候是新月,，也就是朔日，初一,。初一,、初二的月亮我們是看不到的，當(dāng)我們看到天邊有一個(gè)小月芽的時(shí)候應(yīng)該是初三,，就是月出之日,，它會(huì)出現(xiàn)在哪兒呢？它是隨著太陽(yáng)東升西落的,，我們認(rèn)為這個(gè)位置的太陽(yáng)是跟著月亮走的,，慢慢它就要走到這邊來(lái)，那么月亮跟太陽(yáng)同時(shí)東升西落,，因?yàn)樘?yáng)過(guò)度明亮看不到月亮,，到初三的時(shí)候太陽(yáng)落下去了,，月亮就在太陽(yáng)落下去不遠(yuǎn)的地方看到一個(gè)新月，基本上就初三,，在太陽(yáng)剛落時(shí)候的西方方向,。太陽(yáng)落下去了，月亮隨著它在轉(zhuǎn),，所以它的月相肯定是這樣的,，凸面是朝西的。月亮在沿著這個(gè)軌道轉(zhuǎn),，這是月亮對(duì)地球的公轉(zhuǎn)軌道,，逐漸月亮就往這邊走了，所以太陽(yáng)是不動(dòng)的,，只看月相,，到了這一點(diǎn)，是不是就成為了一半,？太陽(yáng)的光打到一半,，這是一個(gè)上弦月，大概在初七,、初八,。它什么時(shí)候升起呢？這個(gè)時(shí)候離太陽(yáng)就遠(yuǎn)一點(diǎn)了,，太陽(yáng)落山之后在哪兒,？基本上在東南方向。這是望,，望日是十五或者十六,。在望日的時(shí)候它是不是相對(duì)地球來(lái)講？月亮距離太陽(yáng)最遠(yuǎn),，當(dāng)太陽(yáng)落山的時(shí)候月亮從東方升起來(lái),，東升西落。所以月亮的難處是在這兒,，我們不熟悉月相就是因?yàn)樵铝疗鹇涞臅r(shí)間是有變化的,，它比太陽(yáng)要復(fù)雜一些。

這是古人總結(jié)出來(lái)的,，朔月指的就是初一那一天,，日出月出，日沒(méi)月沒(méi),，說(shuō)得非常清楚了,；上弦月是中午月出，子夜月沒(méi),；中午出在哪兒,？是出在東面,，等到黃昏的時(shí)候看到它基本上就在南邊或者是偏東一點(diǎn)；望月是日沒(méi)月出,，日出月沒(méi),，一個(gè)在地球的這邊一個(gè)在地球的那邊；下弦月,，子夜月出,，中午月沒(méi)，不熬夜的人很難看到下弦月,，到后半夜起來(lái)了,，所以殘?jiān)挛覀兘?jīng)常會(huì)看到黎明早晨的殘?jiān)鲁鰜?lái)了，早晨在東邊出來(lái)的月亮是殘?jiān)隆?/p>

古人給了一個(gè)口訣,，如果你想觀月相,，學(xué)會(huì)觀月相，用兩個(gè)月的功夫看一下月亮,，看一下時(shí)間,，很快就搞清楚了。時(shí)間,、方向有一個(gè)因素是確定的就能知道另一個(gè),，我們?cè)谟^月相的時(shí)候基本上能判斷日期,，判斷出大概的方向,。

說(shuō)到月亮的方向，我們知道太陽(yáng)是不是從這邊（東邊）升起到那邊（西邊）落下,，從來(lái)不在北邊,，月亮也是。為什么古人的房子是坐北朝南的,？北邊什么都沒(méi)有,，太陽(yáng)月亮都在南半部，所以房子一定是這個(gè)方向的,，只有這樣才能觀天象,，還有星星，所有二十八星宿就在這邊（南邊）,，北邊很少,，北斗七星在那邊（北邊）。所以看太陽(yáng)和月亮就已經(jīng)非常清楚了,，星星不都是這樣嗎,？古人做的事情不完全這么簡(jiǎn)單，不像我現(xiàn)在說(shuō)的這么簡(jiǎn)單,，他還有一個(gè)定量,，它到底在哪兒,？月亮到底在哪兒？那么太陽(yáng)到底在哪兒,？拿什么東西來(lái)做參考標(biāo)志呢,？拿什么做天空中的尺子呢？用二十八星宿,！好多人都說(shuō)三垣二十八星宿,，三垣比二十八星宿出現(xiàn)得要晚，但是最早大家重視的就是二十八星宿,，作為與太陽(yáng),、與月亮的參照坐標(biāo)，二十八星宿一直是作為坐標(biāo)來(lái)定義的,。

觀星四步曲之三——觀恒星

有沒(méi)有人能明確知道北極星和北斗星的位置,？有沒(méi)有人從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)北極星，不知道哪顆的,？我們想觀北極,、觀北斗，觀恒星的第一步就是找北極點(diǎn),。我們用地球儀的模型來(lái)想象一下：我們見(jiàn)過(guò)地球儀,，它有一個(gè)自轉(zhuǎn)軸，斜著指向天空,，我們把自轉(zhuǎn)軸無(wú)限延伸到天空當(dāng)中,，對(duì)應(yīng)的天空中的那個(gè)點(diǎn)就是北極點(diǎn)，那是北極,，北極是一個(gè)幾何點(diǎn),，它不是某一顆星。歷史上幾顆星做過(guò)北極星,，誰(shuí)靠近那個(gè)地方（北極點(diǎn)）誰(shuí)就是北極星,。我們國(guó)家四五千年的歷史上，起碼有五顆星做過(guò)北極星,。北極點(diǎn)有一個(gè)特征,，它不動(dòng)，基本上是恒定不動(dòng)的,，所以這給古人無(wú)限的遐想,，既然天空中有一個(gè)位置是不動(dòng)的，是個(gè)中心,，所有星繞著它轉(zhuǎn),，那么人類中也應(yīng)該有一個(gè)地位是至高無(wú)上的，那就是皇帝。所以你看三垣,，紫薇垣,、太微垣、天市垣等的名字,，太微垣就是王公大臣,，公侯管理事務(wù)的官。天市垣就是市場(chǎng),，老百姓生活的地方,，會(huì)有交易。

我們?cè)趺磥?lái)學(xué)習(xí)三垣呢,？想象一下,，你在北京天安門前一坐，你的頭頂就是北邊,，就是紫禁城,，那地方說(shuō)的就是紫薇垣。我們的南邊偏東南一點(diǎn),，耍把式賣藝的是天市垣,，還有一部分是住著貴族的，在紫禁城的東北方向,，這就是三垣,。紫禁城怎么修？北京城怎么修,？當(dāng)年確實(shí)按照這個(gè)來(lái)的,，在唐代全都定型了。修北京城的時(shí)候他們是照著那個(gè)來(lái)修的,，永恒不動(dòng)的就是皇帝,，就是北極，大家都要圍繞著它轉(zhuǎn),。

剛才講觀恒星的時(shí)候，講到圍繞著北極有一個(gè)圈,，這個(gè)圈有一個(gè)術(shù)語(yǔ)叫恒顯圈,，恒顯圈是什么意思呢？首先要知道北極星,，你們回去找一找,，北京在非常晴朗的天空看北極星還是可以的，按照北京的緯度它在40度多一點(diǎn),。你手上有手機(jī)或者羅盤就可以確定它的位置,。具體的方法是：用手平指著，順著40 多一點(diǎn)兒的方向，對(duì)應(yīng)的天空中的那個(gè)星就是北極星,。北極星周圍一部分是恒顯圈,，恒顯圈的星星都是這樣的，這個(gè)就是紫微垣,，它們大概處于這個(gè)位置,。這個(gè)恒顯圈跟什么有關(guān)系呢？緯度,。比如說(shuō)在印度和埃及,，他們的緯度很低，北極星就低,。想象一下,，如果站在地球的北極上，北極星正好在頭頂,，即90 的位置,，找到北極星再按照北斗星的勺子柄找北斗，認(rèn)好了北極和北斗才可能再說(shuō)其它的星,。

還有一些人,，曾說(shuō)中國(guó)的很多東西都是從印度來(lái)的，包括二十八星宿的概念等等,。印度緯度低,，他們觀察到的北極星是很低的，因而恒顯圈就特別小了,，所以他們面前看到的星跟我們看到的是不一樣的,。中國(guó)處在一個(gè)得天獨(dú)厚的緯度，看到的星才是今天這樣的,，才是這個(gè)效果,，它的恒顯圈很完美。在這樣一個(gè)天象下的土地上恰好生長(zhǎng)著一批人,，他們把天象和人的生活連在一起,。我們理解了這個(gè)，就能理解中國(guó)古人是怎么做的,。

北極也好,、北斗也好，所有的日月星辰依然東升西落,。傳說(shuō)中有一個(gè)造反的神仙共工,，他氣急了就把西北方向的柱子撞倒了，后來(lái)才有女媧補(bǔ)天,。就是因?yàn)榇蠹矣^察到星星是往西邊去的,，中國(guó)古人就是這樣想象這個(gè)事情的。

這是一個(gè)模擬天文館的軟件，這個(gè)軟件是外國(guó)人做的,，可以回到全球任何一個(gè)位置看當(dāng)時(shí)的天象,，這是大熊星座，大熊座尾巴那個(gè)部分就是北斗,，把星星標(biāo)出來(lái),。屏幕的最上方就是北極星，有很多亮的星,，小熊星座的尾巴尖就是北極的位置,。大熊星座整個(gè)的柄是我們說(shuō)的北斗星。這個(gè)是非常好的,，可以選擇時(shí)間,、地點(diǎn)，我用這個(gè)也搜過(guò)一些古代日食的記錄,，完全可以搜到,，也可以看到日食。

我們從這里就可以看到,，西方的十二星座我們比較熟悉,，西方的十二星座里面大部分選取的都是很亮的星，只是非常明亮的星作為星座的主要標(biāo)識(shí),，都是亮星互相相連,，像什么就是什么，西方人都是很直接的,。中國(guó)古代的二十八星宿,，它的位置類似于西方十二星座的位置，可是它選二十八星宿度量它距離的時(shí)候,，經(jīng)常用的不是亮星,，為什么呢？在天文上真的可以看到中國(guó)古人想得很多,，為什么二十八星宿講距離的時(shí)候,，有時(shí)候用六等星？還有一個(gè)原因很重要,，古人二十八星宿是觀測(cè)金木水火土運(yùn)行的,，如果都選亮星，閃光的角度就很大,，再來(lái)一個(gè)土星路過(guò)這就很不容易看出來(lái)，這時(shí)候?qū)幙蛇x一個(gè)稍微暗一點(diǎn)的星,。為了測(cè)星,，古人在二十八星宿的選取上，大概可以理解成二十八星宿跟十二星座的范圍是差不多的，有很多人做了各種對(duì)比,，都是一一對(duì)應(yīng)的,。

我們講二十八星宿還有一個(gè)因素，它盡量選取180 的,，相距180 的,，比如說(shuō)杜甫的詩(shī)：“人生不相見(jiàn),動(dòng)如參與商。今夕復(fù)何夕,共此燈燭光,?！敝袊?guó)古人在選擇這二十八星宿的時(shí)候動(dòng)了很多腦筋，這個(gè)思維模式我認(rèn)為在古印度會(huì)有一些,，但是都沒(méi)有留下來(lái),。中國(guó)古人的思維模式的確和現(xiàn)在西方人有很大的差異。

你要想觀星,，跟學(xué)習(xí)其它的知識(shí)是一樣的,，你要親近它，它很快就是你的了,，你要是能夠多去看一看就比較容易了,。古代觀北斗星的原因是什么呢？一個(gè)是北斗星比較明亮,，最早在遠(yuǎn)古的時(shí)候北斗不光是七星,，后面還有兩顆星，所以是九星,，我們國(guó)家為什么好多東西都用九這個(gè)數(shù)字呢,？也跟這個(gè)有關(guān)系。后來(lái)天象變化了,，那兩個(gè)星就慢慢不在恒顯圈之內(nèi)了,，它就變成七星了，實(shí)際上最早的時(shí)候是有九星的,。

在北斗七星里邊斗柄東指天下皆春,，是把季節(jié)和星聯(lián)系起來(lái)的。二十八星宿每天都是要轉(zhuǎn)圈的,，所以一定要有一個(gè)時(shí)刻,。因?yàn)槎繁鷸|指，這么看它是東指的,，過(guò)兩個(gè)小時(shí)就不是了,，所以總得有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，古書(shū)上很少提到,，隱含著一個(gè)道理,，就是初昏,，太陽(yáng)落山之后的兩刻半，古代的人是一天一百刻,。所以他們觀星的時(shí)間很簡(jiǎn)單,，有幾個(gè)觀星點(diǎn)，一個(gè)是太陽(yáng)一落,，落下去之后兩刻半,，跟現(xiàn)在的時(shí)間對(duì)比呢，也基本上是半個(gè)小時(shí)了,，這個(gè)時(shí)候開(kāi)始看斗柄東指,，北斗星的斗丙指向東邊是春季，如果斗柄是南指,，那就是夏季,。所有這些東西都和上一段講的二十四節(jié)氣有關(guān)系，古人把所有的星象全部都聯(lián)系起來(lái),。

二十八星宿的名字大家熟悉嗎,？剛才提到的畢，畢宿,，東方蒼龍星宿里邊的,，那也叫商宿，是殷商人主要祭祀的一顆星,，它也叫商星,。所以你就有了這樣的概念，再去看古書(shū)上的星宿的名字就很容易理解了,。

先看這個(gè)圖,，在網(wǎng)上有一些圖跟它相反，它轉(zhuǎn)的方向青龍,，上邊是朱雀,，下邊是玄武，這個(gè)是根據(jù)你站的位置,，我們國(guó)家的地圖或是太極八卦圖等等,，面向的都是南邊，這是我們國(guó)家看法的習(xí)慣,，但是到了西方剛好和我們相反,。實(shí)際上這一種是對(duì)的，是可以把二十八星宿說(shuō)清楚的,。如何認(rèn)識(shí)二十八星宿,，我們國(guó)家的古人就給出了很多口訣，比較流傳的是隋代丹元子《步天歌》,，比如說(shuō)東方蒼龍之星宿,，“三星中央色最深,，下有積卒共十二,，三三相聚心下是,。”尤其中間那顆最亮,，是東方蒼龍的心宿,。在青龍旁邊那個(gè)青字，星宿畫了三顆星,，就是天象當(dāng)中的星宿,。西方白虎之畢宿，“恰似丫叉八星出,，附耳畢股一星光,，天街兩星畢背旁，天節(jié)耳下八烏幢”,，第一句就說(shuō)明了它的外觀,，“恰似丫叉八星出”，西方七宿里邊的畢宿,，就像一個(gè)叉,，這么一個(gè)柄，看白虎旁邊的畢宿,，畢是什么,？在古漢語(yǔ)當(dāng)中的畢就是打動(dòng)物用的網(wǎng)子，它有一個(gè)長(zhǎng)柄,，和畢宿長(zhǎng)得非常像,，所以就以畢宿命名。我們?cè)倏茨戏街烊钢硭?，“二十二星太難識(shí),，上五下五橫著行，中心六個(gè)恰似張,，更有六星在何許,？”最復(fù)雜的就是翼宿，有二十二顆星,，很難識(shí)別,，中間有一個(gè)類似于菱形，一邊還各有一顆星的,，類似于張宿,，按照《步天歌》的方式基本上把二十八星宿都認(rèn)全了。

在中國(guó)古代觀相的時(shí)候二十八星宿用了多少顆呢,，一共用了182顆,，我們這個(gè)緯度能看到多少顆恒星呢,？3000多顆。要想熟悉二十八星宿還得從很多星里邊把它摘出來(lái),，現(xiàn)在很少有人再去觀星,。玄武有一個(gè)斗宿，很像北斗星,，特別像,，這是斗宿，二十八星宿里的,，它只有六顆星,，這個(gè)是非常像的?？礀|方蒼龍里的最后一個(gè)箕,，像簸箕，就是這樣取的名字,，很簡(jiǎn)單,，根據(jù)日常的東西取的名字。

觀星四步曲之四——觀五星

最后講一下觀五星,，五星是最難說(shuō)的,，我們剛才看我們講的三垣二十八星宿都是恒星，太陽(yáng)系當(dāng)中有八大行星,，肉眼可識(shí)的是金木水火土這五星,，很難考證五行的顏色來(lái)自于五星。比如說(shuō)熒惑,，閃閃的多變化,，木星就是青色的，土星就是黃色的,，水星有些資料說(shuō)灰色,，有些說(shuō)淡黃，水星離太陽(yáng)非常近,，以至于我們觀水星的時(shí)候很少能觀察到,，我們看到的時(shí)候叫水星凌日，拿玻璃看太陽(yáng),，偶爾可以看到一個(gè)黑點(diǎn),。

先說(shuō)水星和金星，在地球上看水星,、金星都在地球和太陽(yáng)之間,，稱之為內(nèi)行星，有一個(gè)特點(diǎn)，距離太陽(yáng)最遠(yuǎn)的那一點(diǎn)有一個(gè)確切的角度,，水星是28 ,，金星大概將近48 ，這意味著什么呢,？天空中360 ,，把30 作為一辰，分成12辰,。內(nèi)行星在地球和太陽(yáng)之間,，如果到太陽(yáng)后面去了我們是看不到的，它就產(chǎn)生了最大的可觀測(cè)的角度,，水星只有28 度接近一辰。網(wǎng)上說(shuō)哥白尼一生沒(méi)有見(jiàn)過(guò)水星非常遺憾,，實(shí)際上他見(jiàn)沒(méi)見(jiàn)過(guò)水星呢,？我認(rèn)為他是見(jiàn)過(guò)的，但是哥白尼生活的緯度特別高,，所以相對(duì)來(lái)講他見(jiàn)水星的次數(shù)很少,，所以水星不會(huì)是他研究的對(duì)象，他在這個(gè)地方花的工夫少,，水星的數(shù)據(jù)他就會(huì)借助別的科學(xué)家的數(shù)據(jù),，的確水星比較難觀測(cè)。

那么水星的周期是這樣的,，它在太陽(yáng)的附近,，這邊一個(gè)那邊一個(gè)，它能觀測(cè)的地方太陽(yáng)早晨沒(méi)有升起的時(shí)候水星先出來(lái)了,，在地平線上有那么一顆星,，呈灰色過(guò)程是淡黃色的光，只有兩周的時(shí)候水星就看不見(jiàn)了,。等到一段時(shí)間落山之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一顆星模模糊糊的,，城市的觀象條件一定看不到。金星非常好觀測(cè),，今天晚上會(huì)非常明亮,，金星在太陽(yáng)的東大距這一刻，太陽(yáng)落山之后我們看到東南方有一顆非常亮的星,，太陽(yáng)第一,，月亮第二，金星第三,，恒星當(dāng)中最亮的天體就是天狼星,，天狼星亮到什么程度呢？沒(méi)有月色的夜晚天狼星是可以照出人的影子的,。金星非常明亮,，尤其是在東大距和西大距的時(shí)候,，中國(guó)古人在《詩(shī)經(jīng)》里面就說(shuō)了，“東有啟明,，西有長(zhǎng)庚”,，講的就是金星，在那個(gè)年代是不是同一顆星現(xiàn)在無(wú)法考證,，但是他講的就是金星,。

這樣的一些時(shí)間就使得金木水火土五星是古代占星術(shù)的最主要的觀星象的對(duì)象，我們現(xiàn)在提到熒惑守心,，它的運(yùn)行有什么特點(diǎn)呢,？首先也是東升西落，這是地球自轉(zhuǎn)決定的,，沒(méi)有別的辦法,。這些行星因?yàn)楹偷厍蛑g的關(guān)系，它反映出這些行星在二十八星宿的坐標(biāo)體系下,，這些行星的位置是不固定的,，有時(shí)候順行、有只有逆行,，有時(shí)候還停留一段,，這是行星運(yùn)行的規(guī)律。那么,，在我們看行星的時(shí)候,，可見(jiàn)的都有這樣的規(guī)律。五顆行星非常好找,，在天象上它們都比較明亮,，其中有三顆星都超過(guò)了天狼星，其它遠(yuǎn)一點(diǎn)的也比較明亮,。

再看一下外行星,，外行星在哪兒呢？外行星因?yàn)樘幱诘厍蚋?yáng)之外,，所以叫外行星,，外行星運(yùn)動(dòng)到哪兒我們都能看見(jiàn)它，它沒(méi)有東大距西大距的現(xiàn)象,。外行星有三顆,，一個(gè)是熒惑，一個(gè)是歲星,，一個(gè)是鎮(zhèn)星,。熒惑是我們所說(shuō)的火星，是緊挨著地球的一顆外行星。古人對(duì)它的觀測(cè)非常上心,，有一個(gè)“三星伴月”這個(gè)天象也是很有名的,，在月亮的附近出現(xiàn)三顆星星，有一顆是熒惑,，有一顆是鎮(zhèn)星,，還有一顆大火。

觀五星要找到五星,。太陽(yáng)落下火星升起,，再往后780天又回來(lái)了，又是一次火星的最好觀測(cè)點(diǎn),，有一些地方你要經(jīng)?？淳湍馨l(fā)現(xiàn)這些天象?！痘实坳幏?jīng)》里講“觀天之道,，執(zhí)天之行，盡矣”,，中國(guó)古人就是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是不是有了現(xiàn)代的天文學(xué)的概念,，日月都是一種星體,，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)就不復(fù)成立了呢？這肯定是不對(duì)的,，因?yàn)槲覀儗?duì)太陽(yáng)的感知,，我們每個(gè)人、每一個(gè)植物對(duì)太陽(yáng)的感知都非常強(qiáng)烈,，冷了或者是熱了都是太陽(yáng)帶來(lái)的,，陽(yáng)氣的春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，這就太陽(yáng)帶來(lái)的,。所以陰陽(yáng)的東西,，它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，是經(jīng)過(guò)了幾千年古人的摸索,，感覺(jué)它能用,，能解釋通很多東西。

講“天有五賊,，見(jiàn)之者昌”,，五賊跟恒星不一樣，一兩年的周期就會(huì)變動(dòng),，古人在古代天文歷法當(dāng)中解決五星的問(wèn)題是最重要的問(wèn)題,，也是最難推準(zhǔn)的，一開(kāi)始的歷法只解決月相太陽(yáng)的問(wèn)題就可以了，后來(lái)的歷法全部在解決五星,、日月食的交點(diǎn),，所以五星是特別重要的?！痘茨献印分兄v古人在觀象的過(guò)程當(dāng)中,，太陽(yáng)、月亮,、恒星和五星,，這只是觀象，古人可以把天象全部正確的扣在時(shí)間上,，它就是把二十八星宿用來(lái)衡量太陽(yáng),、月亮的坐標(biāo)，只要知道二十八星宿之間的距離,，不就把那些全衡量了嗎,？這就很簡(jiǎn)單。古人做的事情很簡(jiǎn)單,，有一個(gè)坐標(biāo),。

這個(gè)是二十八星宿距度指的就角度，東方蒼龍,，四象之一,，東方的蒼龍一共占了75 度，北方的斗牛等一共占了98度1/4 ,，西方的白虎占了80 ,，南方的井鬼等宿占了120 度，這就是古代衡量度數(shù)的方法,。這個(gè)方法是什么時(shí)候的呢,？漢代之前的，在宋代的時(shí)候重新測(cè)過(guò),，比這個(gè)準(zhǔn)確多了,，給出了小數(shù)點(diǎn)之后的算法，那個(gè)時(shí)候天象就有一定的變化了,。你知道二十八星宿里邊“畢,、觜、參”,，站在地球上距離我們多少億光年,，已經(jīng)在換位置了，從宋代開(kāi)始到現(xiàn)在的天象又有變化,，那個(gè)變化就是我們跟古人之間看到的不同的事物,。

今天就講到這里吧,，以后有機(jī)會(huì)再和大家分享。