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詩(shī)歌藝術(shù)探美（五）詩(shī)歌與繪畫 作者：盧善慶 朗誦：彭鷺 今天我們?cè)賮碚務(wù)勗?shī)歌藝術(shù)探美的第五個(gè)部分 詩(shī)歌與繪畫 詩(shī)歌和繪畫在傳媒介、表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)方法等方面確實(shí)有著顯著不同,。繪畫是靠色彩,、線條,、明暗等變化來描繪形象,，而詩(shī)歌是通過語言文字來描述生活場(chǎng)景的。繪畫比之于詩(shī)歌,，顯然更富于形象的直接性,、具體性和立體性；而詩(shī)歌雖然在直接,、具體,、立體上不及繪畫，但詩(shī)歌表達(dá)的意境場(chǎng)景有時(shí)更豐富,，是繪畫無法達(dá)到的,。這就是二者的區(qū)別，也就是說：詩(shī)歌是時(shí)間藝術(shù),，繪畫則是空間藝術(shù),。 詩(shī)人謂“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”,，然亦有畫手所不能到者,。柳宗元《溪居》詩(shī)“曉耕翻露草，夜榜響溪石”……這此豈畫手能到耶,。 此所謂詩(shī)有時(shí)寫得出,，未必畫得出。又如：手揮五弦,，目送歸鶴,。 “手揮五弦”畫得出，“目送歸鴻”中的“送”和“歸”畫不出,。同樣,，“水面清圓,，一一風(fēng)荷舉”（周邦彥句）、“一山放出一山攔”（楊萬里句）等等,，這些句子既包括場(chǎng)景又兼含感情意境,，都很難用繪畫表現(xiàn)出來。即使連環(huán)畫,，只能一幅一幅的畫場(chǎng)景,，真要把這些姿態(tài)、情感,、意境,、狀態(tài)描述下來，只能通過詩(shī)歌文字的功能才行,。 但是,，由于人們所有感覺信息中，87%來自視覺,。因而,，富于繪畫美的詩(shī)歌正是在以文字塑造形象時(shí)，大量攝取了繪畫的所有技法和特點(diǎn),，最大限度地突破了繪畫的局限性,，而將更大的拓展了文字描繪形象的外延，縮短了讀者由文字概念演化為具體形象的思維過程,，從而使詩(shī)歌中所描繪的客觀物象更具體,、更生動(dòng)、更鮮明,、更感人,、更迅速地為讀者所把握，從而使詩(shī)歌產(chǎn)生出一種強(qiáng)烈的繪畫的美感,。具體來說詩(shī)歌產(chǎn)生繪畫美,，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)： 1、畫面美 與西方詩(shī)歌喜歡直接抒情不同,，我國(guó)古典詩(shī)歌往往通過細(xì)致的觀察,，捕捉生活中那些千姿百態(tài)的具體物象，描繪出一幅幅生動(dòng)形象的畫面來,，并借助于畫面來抒發(fā)自己的感情,。宋代晁說之認(rèn)為：“詩(shī)傳畫外意，貴在畫中態(tài),?！笨梢哉f，追求詩(shī)歌中可睹可感的畫面美正是詩(shī)歌取得繪畫美的一個(gè)重要原因,。 唐代詩(shī)人韋應(yīng)物《滁州西澗》中三,、四句是這么寫的：“春潮帶雨晚來急,，野渡無人舟自橫”，動(dòng)靜交錯(cuò),，繪聲繪色,，似乎野渡雨景就在眼前，不由得令人贊嘆叫絕,！據(jù)傳宋代宮廷畫院曾特意以“野水無人渡,，孤舟盡日橫”為題來考選宮廷畫師，獲得不少佳作,。詩(shī)境竟能轉(zhuǎn)化為畫境,，足見這首詩(shī)所描繪的畫面是非常形象生動(dòng)的。 中國(guó)古代詩(shī)人接受繪畫“詩(shī)造化”的傳統(tǒng),，曾留連于名山勝水之間,，體物察情，“寓目轍書”,。宋人陳師道就曾這樣描述過自己一句登臨詩(shī)的創(chuàng)作過程：“余登多景樓,，南望丹徙，有大白鳥飛近青林,，因得句云：‘百鳥過林分外明’,?！敝劣谔朴欣铋L(zhǎng)吉的“錦囊”,、宋有梅圣俞的“詩(shī)袋”，更是早已傳為佳話了,?？梢哉f，正是在這“師造化”的基礎(chǔ)上,，詩(shī)人們憑著那及其敏銳精確的觀察力,，并借助繪畫藝術(shù)那具體而又細(xì)膩的繪畫技巧。從而給我們創(chuàng)造出那一幅幅精細(xì)詳盡而又栩栩如生的詩(shī)歌畫面,。 繪畫人都知道“點(diǎn)”與“染”,，它們是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫技法，而當(dāng)它們被借用到詩(shī)歌創(chuàng)作中來后,，就能很好的展現(xiàn)出詩(shī)歌的畫面美,。劉熙載指出：“詞有點(diǎn)染。柳永《雨霖鈴》云：‘多情自古傷別離,，更那堪,，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處,？楊柳岸,，曉風(fēng)殘?jiān)?。’上兩句點(diǎn)出別離的冷落,，‘今宵’二句乃就上二句意,，‘今宵’二句乃就上二句意染之?！本褪屈c(diǎn)出問題,，引起讀者的情思：“染”，即通過對(duì)景物的描寫來渲染,、烘托感情,，使讀者對(duì)“點(diǎn)”產(chǎn)生鮮明的印象。柳永此詞,，先點(diǎn)出“多情者”離別的悲傷,，再以楊柳岸、曉風(fēng),、殘?jiān)滤鶚?gòu)成凄涼圖畫來加以渲染,，以景烘情，使人讀后為之動(dòng)容,，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果,。賀敬之《三門峽——梳妝臺(tái)》也運(yùn)用了“點(diǎn)”“染”的藝術(shù)手法： 梳妝臺(tái)呵，千萬載,， 梳妝臺(tái)上人何在,？ 烏云遮明鏡，但見那,，輩輩艄公灑淚去,， 黃水吞金釵。 卻不見：黃河女兒梳妝來,。 其一,、二句是“點(diǎn)”，用反詰的形式點(diǎn)出梳妝臺(tái)上沒人跡,；三,、四句是染，描繪烏云翻滾,、黃水咆哮的可怕畫面,，渲染梳妝臺(tái)江面的凄涼?！懊麋R”,、“金釵”本是婦女梳妝時(shí)的用品，作者通過巧妙的聯(lián)想安排于句中，更緊扣“梳妝臺(tái)”這一地名,。第五句是再“染”一層,，以艄公灑淚，匆匆逐浪而去的圖景來烘托梳妝臺(tái)上無人在,。第六句是對(duì)一,、二句的回應(yīng)，作者再加一“點(diǎn)”,。這樣,，一“點(diǎn)”二“染”再一“點(diǎn)”，表現(xiàn)出往昔黃河兒女的悲慘命運(yùn)和梳妝臺(tái)一帶的荒涼,，給人留下深刻的印象,。 “瞬間”攝取，是繪畫藝術(shù)最主要的特點(diǎn)與表現(xiàn)手法,。詩(shī)歌在對(duì)畫面美的追求中,，有些詩(shī)人還根據(jù)空間藝術(shù)不適宜表現(xiàn)在時(shí)間上承接的動(dòng)作特點(diǎn)，以繪畫藝術(shù)“瞬間畫面”的表現(xiàn)方法,，從紛繁變幻的景物中,，攝取最生動(dòng)、最鮮明,、最引人入勝的“一剎那”物象,，從而構(gòu)成極豐富典型意義的動(dòng)人畫面。如北朝樂府民歌《敕勒歌》,，他是這樣寫的： 敕勒川,，陰山下。 天似穹廬,，籠蓋四野,； 天蒼蒼,，野茫茫,， 風(fēng)吹草低見牛羊。 作者抓住有異于難過秀麗的雄渾形象——“天”,、“野”,，篆箋橫抹北國(guó)風(fēng)物，用一個(gè)生活氣息極濃的物象“穹廬”（蒙古包）與天作比,，不但增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性,，同時(shí)使人感到了濃厚的生活氣息，在這一恢宏景觀的襯托下,，作者進(jìn)一步抓住“風(fēng)吹草低見牛羊”這一瞬間即逝的物象,，重點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致的描寫，以剎那顯全體，以一斑窺全豹,，使得靜態(tài)的山,、川、天,、野,、穹廬、與動(dòng)態(tài)的草,、牛,、羊映襯成趣，構(gòu)成一幅氣象萬千,、景象豐富的感人畫面,。 2、色彩美 生活是豐富多彩的,，大自然閃爍著五顏六色的光彩,。因而，作為現(xiàn)實(shí)世界的折光,，詩(shī)歌也就應(yīng)該充滿了色彩美,。可以說,，色彩是構(gòu)成詩(shī)歌繪畫美的另一個(gè)重要因素,。白居易在【憶江南】詞中“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”兩句之所以使人過目不忘,，正是因?yàn)樽髡咴谶@兩句詩(shī)中采用了極為濃重的色彩,，以強(qiáng)烈的紅綠對(duì)比的手法給我們畫出了一幅令人觀賞不盡的江南春水圖。因此,，古往今來,，詩(shī)人們總是苦心孤詣地通過各種各樣手段來描摹各種各樣的色彩，以期淋漓盡致地表達(dá)自己的思想感情,，更強(qiáng)有力地去渲染讀者的情緒,。 荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開,。 亂入池中看不見,，聞歌始覺有人來。 這首詩(shī)也同白居易【憶江南】一樣,，運(yùn)用了“大紅大綠”的色彩,，但不俗艷。為什么會(huì)如此呢,？ 這是因?yàn)?第一,只寫兩種顏色,是因?yàn)楹苫ê扇~只有這兩種顏色.用荷花,、荷葉兩種顏色來概括女郎之美，以荷葉,、荷花之美來覆蓋,、同化女郎之美，省去具體的描繪,。第二,，在于語言，首句在“荷葉羅裙一色”后面來了一個(gè)“裁”字,，這就有了人文意味,。荷葉是自然生成的，羅裙才是有意設(shè)計(jì)的,。這就用羅裙同化了荷葉的美,。“芙蓉向臉兩邊”后面來一個(gè)“開”字,。本來,，只有荷花才能開放，而在這里,，就暗暗地用芙蓉開放同化了女郎的容貌,。兩個(gè)動(dòng)詞具有很強(qiáng)的相互同化性，把本來鮮艷的色彩沖淡了,。這是詩(shī)的前二句,。詩(shī)的后二句，把物與人,、人與物相互同化性推到極致——“亂入池中看不見”，物與人,、人與物混成了一片,，分辨不清了，但只是一個(gè)延續(xù)、一個(gè)強(qiáng)調(diào),。如果寫到這里,，一點(diǎn)味道都沒有。第四句厲害——“聞歌始覺有人來”,，成為點(diǎn)睛之筆,！ 為了使畫面富有層次感、立體感,，詩(shī)人們還常常運(yùn)用襯托對(duì)比等手法,，以構(gòu)成鮮明醒目的色彩美來?！耙皬皆凭愫?，江船火獨(dú)明”，描繪了在一片漆黑的底色襯托下,，江中的漁火雖然只是星星點(diǎn)點(diǎn),，但卻顯得異常耀眼。這里通過明暗對(duì)比,，表現(xiàn)了詩(shī)人逢雨后的一片喜悅之情,。“綠蟻新醅酒,，紅泥小火爐”中的“綠蟻”和“紅爐”兩種色彩,，一屬冷色，一屬暖色,。作者卻將它們?cè)谔旌┑谋尘跋潞椭C地配合在一起,，從而產(chǎn)生了一種親切而溫暖的情味，這是冷暖色襯托和對(duì)比產(chǎn)生的魅力,?！盁熤辛行淝酂o致，雁背夕陽(yáng)紅欲暮”,，這是連綿不斷眺望不盡的青山和雁背上那一縷暗紅夕照的對(duì)比,，正是在無邊青蒼的背景上，才襯托出這一縷暗紅夕陽(yáng),，是那樣地引人注目和令人依戀,。同樣，在岑參的《白雪歌送武判官歸京》一詩(shī)中,，在漫天皆白的雪地里,，兩句“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻,。”形成了紅與白的強(qiáng)烈對(duì)比,，而在這對(duì)比中,，詩(shī)歌的整個(gè)畫面頓時(shí)充滿了活力。 色彩不是無情物,。它具有濃烈的表情作用,。近代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)就告訴我們：色彩的經(jīng)驗(yàn)類似感動(dòng)或情緒的經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)學(xué)者阿恩海姆在《色彩論》中就曾說過：“色彩能有力的表達(dá)情感……紅色被認(rèn)為是令人激動(dòng)的,，因?yàn)樗刮覀兿氲交?、血和革命的涵義。綠色喚起對(duì)自然的生機(jī)的想法,，而藍(lán)色則像水那樣清涼,。”色彩這種豐富的表情作用,，成為詩(shī)人的抒情寫意中的一種極為重要的表現(xiàn)手段,。例如王維那膾炙人口的五絕《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝,。勸君多采擷,，此物最相思?！痹?shī)中,，作者借助紅豆強(qiáng)烈的艷麗色彩和動(dòng)人的傳說，以含蓄而一往情深的叮嚀語氣,，表現(xiàn)出熾熱的愛情與入骨的相思,。這里紅色的熱烈、溫暖和火一般的活力象征意義和思婦的情思緊密相連,，使詩(shī)中熾熱的感情猛地燃燒,。這種“著色情感”具有繪畫的鮮明性和直觀感，仿佛使人可以嗅味和觸摸,，從而產(chǎn)生了動(dòng)人的力量,。 3、構(gòu)圖美 構(gòu)圖這個(gè)概念是繪畫藝術(shù)的一個(gè)術(shù)語,，答題可以通俗地理解為景物的布局和取舍,。對(duì)詩(shī)歌來說，指的則是借鑒繪畫藝術(shù)的結(jié)構(gòu)手段,，把自然景物巧妙而自然的加以排列組合,，構(gòu)成既生動(dòng)活潑，又相互關(guān)聯(lián),、相互映襯的畫面,，體現(xiàn)詩(shī)歌的意境。詩(shī)歌的構(gòu)圖也是構(gòu)成詩(shī)歌繪畫美的一個(gè)不可缺少的要素,。 中國(guó)傳統(tǒng)繪畫常用“散點(diǎn)透視”和“回環(huán)透視”法來描繪自然景物,，捕捉具有典型意義的形象,，中國(guó)畫的這種透視特點(diǎn)很自然地被詩(shī)人們?nèi)趨R到了詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中,，并發(fā)展成為中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)傳統(tǒng),。王維的《終南山》可說是很好的實(shí)例。 太乙近天都,，連山到海隅,。 白云回望和，青露入看無,。 分野中峰變,，陰晴眾壑殊。 欲投人處宿,，隔水問樵夫,。 詩(shī)歌開頭兩句，作者以遠(yuǎn)眺的視角,，先定下了山的位置,，然后一下子變換視角，轉(zhuǎn)移到由山中走出來回頭再看,。在平視的基礎(chǔ)上,，作者又采用了俯視的角度，“分野中峰變”,，使龐大的山區(qū)盡收眼底,。可不久,，作者又在山前山后游動(dòng)著看到“陰晴眾壑殊”了,。在這一首詩(shī)中，作者幾次變換視角,，描繪了同一座山的各個(gè)側(cè)面,，而詩(shī)中的畫面給人的印象卻仍然是生動(dòng)完整和諧地感受?？梢?，這種觀察與描寫方法不僅不會(huì)影響作者觀察的細(xì)致和透徹，而且還有助于詩(shī)情畫意的創(chuàng)造,。 需要說明的是,，在運(yùn)用“散點(diǎn)透視”構(gòu)圖法的同時(shí)，不少詩(shī)人在創(chuàng)作中,，也運(yùn)用到焦點(diǎn)透視手法,。如：內(nèi)眺景觀，如：“窗含西嶺千秋雪,，門泊東吳萬里船,?！薄⑼馓骶坝^,，如：“勸我早回家,，綠窗人似花”等。 豐富的層次感也是詩(shī)歌構(gòu)圖美的一個(gè)重要組成部分,。不少詩(shī)人面對(duì)豐富多彩的自然景象,，往往是把一切紛繁的細(xì)節(jié)都刪減得干干凈凈，只突出地描摹那景物的層次,，以突出繪畫藝術(shù)那種從層次的角度觀察自然,、處理自然景物的意圖，從而使自己的詩(shī)歌具有繪畫藝術(shù)的強(qiáng)烈層次感,。例如王維的《新晴野望》： 新晴原野曠,，極目無氛垢， 郭門臨渡頭,，村樹連溪口,。 白水明田外，碧峰出山后,。 農(nóng)月無閑人,，傾家事南畝。
這首詩(shī),，題目的重點(diǎn)是一個(gè)“望”字,。作者從“新晴原野曠”開始，先望到“郭門臨渡頭”,，再望到“村樹連溪口”,，再遠(yuǎn)處是“白水明田外”，更遠(yuǎn)處是“碧峰出山后”,。特別后兩句,，詩(shī)人為了突出景物的層次，有意精選了明暗交錯(cuò)的四層色調(diào),，把眼前的稻田,，田外的白水，水外的青山,，山外的碧峰一層層烘染開去,，所運(yùn)用的正是繪畫的技法。所以,，讀這首詩(shī)不由不使人感到如同電影中由近及遠(yuǎn)的鏡頭處理一樣,，詩(shī)人把景物由近及遠(yuǎn)地一層層鋪展開去，把大自然的美，一層層地揭開在人們眼前,。這首詩(shī)強(qiáng)烈如畫的藝術(shù)效果,，正是通過鮮明的層次來完成的。 好,，關(guān)于《詩(shī)歌藝術(shù)探美》的最后一部分：詩(shī)歌與繪畫就到此結(jié)束了,。隨著這個(gè)章節(jié)的結(jié)束，有關(guān)盧善慶教授所作的《詩(shī)歌藝術(shù)探美》一文就全部結(jié)束了,，衷心希望詩(shī)人和朗誦者從文章當(dāng)中有所收獲,。謝謝聆聽,！精彩詩(shī)文我們?cè)僖姡?/span>
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