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用意象呈現(xiàn)幻想 用詞語建構(gòu)語言 段若兮 本文選取瑞典詩人特朗斯特羅姆的短詩：《自一九七九年三月》,，通過分析寫作方法,，初步探討其用意象呈現(xiàn)幻想的表達(dá)技巧，及我個(gè)人在此詩啟迪下生發(fā)的如何用詞語建構(gòu)語言的一些想法：我發(fā)現(xiàn)鹿的偶蹄在白雪上的印跡,。 1,、以結(jié)論設(shè)置疑問,。這首詩開篇提出“厭倦了所有帶來詞的人，詞并不是語言”,，句子中心在第二句：詞不是語言,。這句話貌似是結(jié)論，卻拋出了一個(gè)更大的問題：若詞不是語言,，那什么是語言,？或者語言是什么？這幾乎是一個(gè)關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的終極疑問,，是屬于文學(xué)觀念范疇的根本問題,，而不是文學(xué)技法方面的疑惑。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人認(rèn)為詞,、詞語就是語言,，它們是同一種東西，只是不同的叫法,，或者認(rèn)為詞,、詞語疊加成詞串，組成短語,、句子,，這就是語言，認(rèn)為它們的本質(zhì)是一樣的,，只是體量的不同,。但特朗斯特羅姆直接否定了這種認(rèn)知。再回頭看前半句“厭倦了所有帶來詞的人”,，這里的“所有“”不是確指數(shù)字,，在句子結(jié)構(gòu)中看似是在修飾“人”，但實(shí)際上是加重了“厭倦”的程度,，和對(duì)“詞不是語言”這一結(jié)論的進(jìn)一步肯定和重申,。或許這種厭倦里包含著對(duì)世俗的厭倦,、對(duì)于平庸的厭倦,，對(duì)于寫作中模式化表達(dá)的厭倦，對(duì)于低下猥瑣的寫作姿態(tài)的厭倦,，對(duì)于喧鬧外張的寫作現(xiàn)場(chǎng)的厭倦,，乃至于對(duì)于高精圓熟的寫作技巧的厭倦,。對(duì),，應(yīng)該是對(duì)技巧的厭倦更多,！再回到問題：若我們每天玩味的詞都不是語言，那什么是語言,？我們?nèi)绾螌ふ一蛘卟东@,、鍛造或者拯救語言？ 可是特朗斯特羅姆并沒有告訴答案,，而是繼續(xù)把讀者帶入更深的迷宮,。 大多數(shù)作家用意象的方式側(cè)重于由抽象過渡具象,，由虛構(gòu)抵達(dá)真實(shí),，最終呈現(xiàn)的是真相或者結(jié)果，特朗斯特羅姆是用意象呈現(xiàn)幻想,，用意象累加意象搭建迷宮,，構(gòu)造出詩歌的海市蜃樓： 這里的“白雪”“島嶼”“荒野”可以是實(shí)指，但作者更多是把它們當(dāng)作意象之物來使用的,，只有由“具象之物”上升到“意象之物”,，才能激發(fā)出語言的內(nèi)力，實(shí)現(xiàn)表達(dá)效果的放大,。白雪覆蓋的島嶼,、空廖的荒野，營造了一個(gè)探究和呈現(xiàn)的場(chǎng)域,。島嶼孤懸于世外,，似乎脫離了空間的秩序，甚至?xí)r間的鏈條,，“荒野”的本質(zhì)就是孤荒,、蒼涼、了無人煙和鳥雀,，未經(jīng)現(xiàn)代文明的修改和潤(rùn)色,，這或許才是世界的本來面目，或者我們要探討一個(gè)問題,，就要回到最初,，去掉一切粉飾和障礙，才能看清隔離和隱藏之物,?；囊?，白雪、孤島共同構(gòu)建的這一場(chǎng)域就是繁華人世的刪繁就簡(jiǎn)的模型,，展現(xiàn)出樸素,、深刻、純澈的生命原真之美,。 同時(shí),，孤島和荒野也是作家的一種珍貴的生存狀態(tài)和寫作心態(tài)：距離上的避世，心理上的清寂,，不露聲色的強(qiáng)悍和溫和的傲慢,，貌似平易近人的緘默和抗拒，都筑起了和熱鬧俗世的高墻,，真是這種距離感,，保護(hù)了創(chuàng)作活動(dòng)的有序進(jìn)行，同時(shí)促成了作品遺世獨(dú)立的風(fēng)骨,。主動(dòng)選擇孤獨(dú),，并長(zhǎng)期與孤獨(dú)為伴，從表象的孤獨(dú)走向更深廣的孤獨(dú),。寫作猶如面對(duì)被雪淹沒的荒野,，潔白而浩瀚，好像空無一物,，但雪層之下的萬千生命蠢蠢欲動(dòng),，等待作家的一支筆去喚醒它們。作家寫作面對(duì)空白的稿紙就如面對(duì)被雪覆蓋的荒野,，身處書齋如獨(dú)囚于孤島,。寫作之外，人類面對(duì)歷史,、時(shí)間,、生死、未來,，乃至夢(mèng)想,、信仰、真理,、愛情,，心思和情懷大抵如此吧。我發(fā)現(xiàn)鹿的偶蹄在白雪上的印跡,。 特朗斯特羅姆沒有給出答案，沒有回答文初的設(shè)置的問題：什么是語言,？只是用具體形象進(jìn)一步啟迪讀者,，或者說把讀者推入了更大的迷宮,。特朗斯特羅姆本來就沒有打算告訴我們答案。他的詩歌從不負(fù)責(zé)給出答案,。答案是最沒有價(jià)值的,。他只負(fù)責(zé)思索、設(shè)疑,、拷問,、極致頑固的隱喻式呈現(xiàn)，他的呈現(xiàn)內(nèi)容和意圖也不是導(dǎo)向結(jié)局或者答案的,，而是幻景，神秘之物,，或者未知之途,。不會(huì)回答你什么是語言，只是告訴你：“鹿的偶蹄在白雪上的印跡”這一類事物就是語言的表現(xiàn)形式,、存在狀態(tài),、現(xiàn)世樣貌，或者諸如此類的事物,、形象,、感受、直覺都是語言,?！奥沟呐继阍诎籽┥系挠≯E”也不是實(shí)寫，而是通過寫一個(gè)物體映射同一類物體的類比延伸寫法,。從單一個(gè)體到無窮之物,，從封閉空間到無限宇宙。順著他的引導(dǎo)向下走,，由鹿的蹄印推而廣之,，到破土而出的芽尖、雪中發(fā)出暗香的梅枝,、鳥雀的翅膀掀起空氣的皺褶,、襯衣后背上洗不去的汗?jié)n、迷離眼窩的灰色陰影,、唇角的被光照成透明狀的汗毛……這些都是語言,，消失在街角的沒有回頭的背影、將落未落的淚水,，張了半天嘴沒有說出的那句話,，這些才是語言 。 整首詩歌就是一個(gè)語言的廟宇或者迷宮,。那么（詞）詞語去了那里,？在寫作的版圖里如何界定（詞）詞語和語言，或者通過那種途徑可以由詞抵達(dá)語言,？ 1,、 詞語和語言的界定。詞語來自于通識(shí)教育,，是社會(huì)文教流水線加工出的產(chǎn)品,，作為一種大眾交流媒介，一定是社會(huì)成員共有的和通用的,。語言來自于作家的自我錘煉,，帶有作家鮮明的個(gè)人烙印，是原生態(tài)的生長(zhǎng)物,。詞語一旦生成就是固定不變的,，而語言是有生長(zhǎng)性的，語言的生長(zhǎng)性體現(xiàn)在其萌發(fā),、成長(zhǎng)和繁茂,，也體現(xiàn)在其殘缺、羸弱,、消減,、甚至夭亡。 2,、由詞語抵達(dá)語言,。詞語只是語言的原材料，只有通過作家按自己的方式將其加工,、發(fā)酵,，才能成為語言。作家進(jìn)一步將其聚合,，構(gòu)建出個(gè)人磅礴的語言體系,，或是形成作家的專屬語言庫。作家的寫作是在文學(xué)觀念的指導(dǎo)下,，動(dòng)用個(gè)人語言庫里的語言,，用自己獨(dú)特的方式和角度記錄和呈現(xiàn)這個(gè)世界，而不是用大眾語言講故事,。作家寫作用的是語言,，而不是詞，或者詞語,。詞語是語言的材料工具,，語言是詞語的建筑，是附帶作家技巧,、態(tài)度,、氣質(zhì),、思想、才情和抱負(fù)的表達(dá)體系,。作家的生命是由其作品體現(xiàn)的,，而作品是以語言建造的文本作為載體的，那么語言的折損就是作家的衰落,，語言的消失或者夭亡就是作家的死亡,。 3、詞語和語言的不同指向,。詞語和語言的最大區(qū)別是指向的不同,，甚至完全相反：詞語通向表達(dá)，而語言通向沉默,。最后,，讓我用自己的一首詩歌來表達(dá)自己的感受和認(rèn)知，并收束本文,。一張紙強(qiáng)硬地彎曲,，拱起虎脊，奔跑成連綿的雪峰……不要用詞語去撫慰一張白紙向天空和深淵同時(shí)生長(zhǎng)的傷口
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