吳昌碩

沒(méi)有進(jìn)過(guò)美術(shù)學(xué)校的畫家

本世紀(jì)的中國(guó)畫專門教育,，是以培養(yǎng)國(guó)畫家為目標(biāo)的。1906年南京兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂開(kāi)辦圖畫手工科,，1912年劉海粟,、烏始光創(chuàng)辦上海圖畫美術(shù)院（后改上海美專），以及相繼成立的蘇州美專,、武昌藝專,、國(guó)立北京美專（后改北京藝專）、國(guó)立藝術(shù)院（后改杭州藝專）以及中央大學(xué)藝術(shù)科（后改藝術(shù)系）等各種美術(shù)院校系科,，都開(kāi)設(shè)中國(guó)畫課,。1949年后的各類美術(shù)院校，也無(wú)一例外地開(kāi)設(shè)國(guó)畫系或國(guó)畫?？?。近百年來(lái)，學(xué)校出身的國(guó)畫家比非學(xué)校出身的國(guó)畫家多,，但成就卓著者,，卻比后者少。不妨先看一個(gè)名單：

吳昌碩,、齊白石,、黃賓虹、蕭俊賢,、陳師曾,、姚華,、金城、吳觀岱,、湯滌,、吳征、陶冷月,、陳半丁,、王一亭、馮超然,、吳征,、程璋、蕭謙中,、王夢(mèng)白,、俞原、俞明,、賀天健,、吳湖帆、鄭午昌,、朱屺瞻,、吳華源、鄭師玄,、豐子愷,、劉海粟、劉奎齡,、樊少云,、于非闇、陳之佛,、丁衍庸,、溥儒、溥雪齋,、祁昆,、溥松窗、胡佩衡,、馬晉,、汪慎生、秦仲文,、潘天壽,、汪亞塵、張大千、張書旗,、王個(gè)簃,、諸聞韻、諸樂(lè)三,、錢瘦鐵,、張石園、陸儼少,、徐燕蓀,、黃君璧、顏伯龍,、李苦禪,、江寒汀、錢松喦,、唐云,、關(guān)良、謝稚柳,、吳茀之、趙少昂,、蔣兆和,、吳鏡汀、趙望云,、葉淺予,、林散之、陸抑非,、劉凌滄,、何海霞、陳緣督,、陳少梅,、秦古柳、郭味蕖,、陳子莊,、黃秋園、田世光,、俞致貞,、張其翼、梁樹(shù)年,、白雪石,、啟功、王叔暉,、梁琦,、崔子范,、張仃、方濟(jì)眾,、劉繼卣,、黃胄、黃永玉,、宋文治,、程十發(fā)、江兆申,、黃般若,、鄧芬、盧子樞,、盧振寰,、來(lái)楚生、呂壽琨,、方召麐,、賴少其、趙松濤,、孫克綱,、賴少其、亞明,、韓羽……

黃賓虹在寫生

這個(gè)遠(yuǎn)不完全的名單上的畫家,，都不是美術(shù)學(xué)校或是非中國(guó)畫專業(yè)系科培養(yǎng)出來(lái)的,。

也許有人會(huì)說(shuō),，陳師曾、姚華,、陳之佛,、豐子愷、張大千,、傅抱石不都是留學(xué)日本嗎,？是的，但陳師曾學(xué)的是博物,，姚華學(xué)的是法律,，豐子愷到日本十個(gè)月，主要學(xué)語(yǔ)言和木炭畫,、小提琴等,，張大千學(xué)的是染織，傅抱石學(xué)的是美術(shù)史。陳師曾真正師法的是蕭俊賢,、吳昌碩以及沈周,、石溪等明清諸家；姚華,、傅抱石均自學(xué)于古人,；張大千前后受業(yè)于他的母親、兄長(zhǎng),、李瑞清,、曾農(nóng)髯，再臨摹古人,；上面沒(méi)有提到的嶺南三杰高劍父,、高奇峰、陳樹(shù)人,，他們的中國(guó)畫基礎(chǔ)都根出于廣東畫家居古泉而非東京美術(shù)學(xué)校,，至于徐悲鴻、林風(fēng)眠等,，也沒(méi)有讀過(guò)中國(guó)畫專業(yè),，更是人們所熟知的。

非學(xué)校,、非中國(guó)畫系培養(yǎng)的中國(guó)畫家在總的力量對(duì)比（質(zhì)量）上不亞于學(xué)校培養(yǎng)的中國(guó)畫家,，學(xué)校的中國(guó)畫教育至今沒(méi)有培養(yǎng)出吳昌碩、齊白石,、黃賓虹、潘天壽,、張大千,、傅抱石、吳湖帆這樣的大畫家,，是不容置辯的事實(shí),。

齊白石在作畫

師徒——自學(xué)模式

非學(xué)校中國(guó)畫教育依循的是“師徒-自學(xué)”模式，如潘天壽所說(shuō)：“學(xué)習(xí)中國(guó)畫,，自古以來(lái)都是師徒傳授加自學(xué),。”和學(xué)校制比較起來(lái),，師徒制有諸多顯而易見(jiàn)的局限,，如缺乏集體教授與集體學(xué)習(xí)的環(huán)境，課程與教學(xué)方法不夠規(guī)范,，教學(xué)內(nèi)容與范圍相對(duì)狹窄,，學(xué)生容易被老師的缺點(diǎn)所誤等。另一方面，傳統(tǒng)師徒制多受傳統(tǒng)道德倫理的約束,，學(xué)生不能像學(xué)校那樣方便地接受民主思想和現(xiàn)代知識(shí)的教育,。但師徒制并非如其否定者說(shuō)的都是“封建教育”。在漫長(zhǎng)的歷史中,，師徒-自學(xué)方式培養(yǎng)了一代一代的藝術(shù)家,，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，而這些經(jīng)驗(yàn)與古人對(duì)中國(guó)畫本質(zhì),、特性的認(rèn)識(shí)緊密地聯(lián)系在一起,，深刻反映著中國(guó)畫教育的規(guī)律。

中國(guó)畫程式性強(qiáng),，講究“理法”,，師徒制比學(xué)校教育能更具體地傳授老師對(duì)理法的獨(dú)特理解與把握；中國(guó)畫又是特別需要靈性和悟性的藝術(shù),，最忌刻舟求劍式的死板記憶和數(shù)學(xué)公式般的劃一,，師徒制相對(duì)易于因材施教，誘發(fā)學(xué)生的靈悟,。中國(guó)畫有諸多門類,、諸多流派、諸多風(fēng)格,、諸多畫法,，學(xué)校教育較為強(qiáng)調(diào)它們的一般性，師徒制相對(duì)強(qiáng)調(diào)老師本人最拿手,、最熟悉的風(fēng)格與畫法,，有利于從一點(diǎn)切入和深入，求得對(duì)中國(guó)畫本質(zhì)較為專精的把握,，古人所謂“凡學(xué)者宜執(zhí)一家之體法,，學(xué)之成就，方可變易為己格,。”應(yīng)即此意,。當(dāng)然,，師徒相授的關(guān)鍵是老師的見(jiàn)識(shí)、素修和能力,，沒(méi)有好教師,，教不出好學(xué)生。在這點(diǎn)上,，與學(xué)校教育并無(wú)區(qū)別,。

在古代,，如何“學(xué)”比如何“教”更受關(guān)注。五代荊浩在總結(jié)唐人繪畫時(shí),，說(shuō)“吳道子畫山水有筆而無(wú)墨,，項(xiàng)容有墨而無(wú)筆，吾當(dāng)采二子之所長(zhǎng),，成一家之體”,。這種揚(yáng)長(zhǎng)避短、力超前人的態(tài)度與方法,，受到美術(shù)史家郭若虛的肯定,。宋代劉道醇以理論形式提出的“師學(xué)舍短”，被后人稱作“千古不易”之論,。這表明前人對(duì)師徒制中的師生關(guān)系,，早就有睿智的看法,。至于自學(xué),，包括如何學(xué)做人,，如何在藝術(shù)上進(jìn)行選擇,，如何學(xué)習(xí)畫理與畫法,，歷代畫史畫論的論述不勝枚舉，其中最值得注意的,，是主張轉(zhuǎn)益多師之說(shuō),。中國(guó)美術(shù)史上的那些大畫家,，包括近代以來(lái)的任、吳,、齊、黃,、潘,、張、傅等等,，幾乎都是經(jīng)過(guò)師徒相授又轉(zhuǎn)益多師,，才獲得成功的。師徒相授—轉(zhuǎn)益多師（主要通過(guò)自學(xué)）—自出機(jī)杼,，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育的一大特征,。20世紀(jì)各類學(xué)校的中國(guó)畫教育,，大大疏遠(yuǎn)了這一傳統(tǒng)，變得更加看重派系師承,，甚至演為近親繁殖——徐悲鴻學(xué)派和新浙派，莫不如此,。

毫無(wú)疑問(wèn),，師徒-自學(xué)模式不能取代學(xué)校教育，但學(xué)校教育應(yīng)吸取師徒-自學(xué)模式的長(zhǎng)處以改進(jìn)自己,。如推行兼有師徒制因素的工作室制,、異師制等。對(duì)中國(guó)畫教育來(lái)說(shuō),，這也許具有戰(zhàn)略性的意義,。（本文系摘選,作者系知名書畫理論家、中國(guó)藝術(shù)研究院博士后導(dǎo)師）