蔡先生幼年即從其父近代著名武術(shù)家蔡桂勤先生習(xí)武,，不僅武藝高深,，且受中華武術(shù)傳統(tǒng)教育的影響，他厚德,、篤實(shí),、博學(xué)、才廣,，寬容,、大度,。對武術(shù)傳統(tǒng)的文化、技術(shù)的內(nèi)涵的理解極為深刻,，他尊重武術(shù)前人的創(chuàng)造,，認(rèn)真吸取傳留下來的理、技,、藝,。但非全盤接收，對前人所論,，經(jīng)分析,、研究后，精華部分加以吸取,，而對糟粕和傳統(tǒng)陋俗加以批判與摒棄，并果敢地提出新論,，引領(lǐng)武術(shù)發(fā)展,。本文僅從蔡先生對武術(shù)傳承與發(fā)展的見解；對武術(shù)體育論的倡言,；構(gòu)建武術(shù)套路運(yùn)動訓(xùn)練,、競技比賽的模式；扶持武術(shù)散打運(yùn)動的開展,；編寫體院武術(shù)教材,、探求武術(shù)教學(xué)法等方面所說所做，試論蔡龍?jiān)葡壬坝缕坡?、引領(lǐng)創(chuàng)新”的武術(shù)思想,。

（本文作者與蔡龍?jiān)葡壬嫌埃?/span>

一、繼承傳統(tǒng) 勇破陋俗

蔡先生認(rèn)為“中華武術(shù)應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上尋求新的發(fā)展”,，“傳統(tǒng)的東西反映了那個(gè)時(shí)代的精神和文化,，應(yīng)該保留。但是,，武術(shù)是跟著時(shí)代的前進(jìn)而發(fā)展的,。僅僅保留，就無法反映現(xiàn)時(shí)代的精神,，因之更重要的還在于發(fā)展,。”先生在武術(shù)繼承傳統(tǒng)問題上,，決不含糊,，提出學(xué)拳要按傳統(tǒng)要求，講究“一專,、二博,、三化”,。時(shí)今84歲高齡的他，為傳承 “華拳”這一傳統(tǒng)的拳種,，身體力行,，堅(jiān)持每周二次給年青教師傳授“華拳”套路?！安听?jiān)莆湫g(shù)大師工作室”還計(jì)劃出版“華拳系列叢書”（中含1至12路“華拳”和“華拳對練”套路）,，為保證一招一式的準(zhǔn)確，大師不假手于人,，親自執(zhí)筆撰寫,，每天伏案“爬格字”，傳統(tǒng)式寫作數(shù)小時(shí),，以求早日完成大作,。除外，常在上海市教委授予的“蔡龍?jiān)拼髱煿ぷ魇摇崩?，孜孜不倦翻閱著與中華武術(shù)文化有關(guān)的古今的圖書典藉,，也看些“雜書”，并認(rèn)真地作筆記,，保持著早年養(yǎng)成的學(xué)習(xí),、求知的習(xí)慣。

先生很博學(xué),、很正直,，對武術(shù)傳統(tǒng)中存留下，在武術(shù)人群中流傳較廣,，影響較大的所謂武術(shù)“論”與“說”,，及殘留在武術(shù)領(lǐng)域中的陋俗勇于撰文批判。早在1953年上海舉辦武術(shù)觀摩交流大會后,，對猴拳,、猴棍套路中出現(xiàn)“搔耳朵”、“棍夾二股”等動作,，就指出：練猴拳是采取它的活潑,、敏捷的精神，并不是要學(xué)那些猴子的丑態(tài),。對“雙刀進(jìn)槍”對練項(xiàng)目出現(xiàn)“刀片在對方背上亂拍”,，認(rèn)為它不符合武術(shù)技術(shù)方法的，是“舊一套不合實(shí)際的噱頭”,。提出應(yīng)對“含有丑化的,、迷信的、不合實(shí)際的,、不合科學(xué)的武術(shù)作嚴(yán)厲的批評…才能進(jìn)一步向新體育的方向前進(jìn),?！贝文辏凇缎旅裢韴?bào)》發(fā)表“談武術(shù)運(yùn)動”一文中又尖銳地提出：舊時(shí),，武術(shù)界所形成“正統(tǒng),、宗派的思想觀念，造成了許多年的內(nèi)家,、外家,、各門、各派的相互歧視,，相互誹謗,，相互殘殺。同時(shí)為了相互夸張,，便各自爭先恐后地在武術(shù)運(yùn)動的身上加上了一套玄學(xué)的理論…”而“在宗派觀念支配下,，總是各說各的好，打擊別人抬高自己”等陋俗加以評說,。在那時(shí)的年代里,，武術(shù)界還處于沉痼的舊態(tài)中，這些對舊俗尖銳,、劇烈批判的言論敢于公開發(fā)表，表現(xiàn)了先生一身的正氣和勇氣,。也是引導(dǎo)日后武術(shù)健康發(fā)展的先聲,。

1956年先生在《人民日報(bào)》發(fā)表了“豐富多彩的祖國武技藝術(shù)”文中指出：“由于武術(shù)……宗派分立，造成了技術(shù)上的零散混亂和迷信荒誕的說法,。因此整理武術(shù)運(yùn)動,，要注意推陳出新、去粗存精,，把一切有益于人民身體健康,、藝術(shù)形象優(yōu)美的項(xiàng)目收集起來，加以研究整理,，依據(jù)各種項(xiàng)目的不同性質(zhì),，明確它的使用目的、對象,，在技術(shù)上使它成為有標(biāo)準(zhǔn),、有規(guī)則、科學(xué)化的體育運(yùn)動項(xiàng)目”,。特別是在1984年在《當(dāng)代體育》“寫在《精武》專欄前的幾句話”中說：反對宣揚(yáng)那些臆造的,、幻想的、不科學(xué)的東西,，如“履水功”“避火功”“刀槍不入”“隔墻打人”及所謂的“絕招”等,。還說：不反對為了探討項(xiàng)目的源流而作些“家譜”“宗譜”的敘述,。然而，宣傳介紹的重點(diǎn)應(yīng)該是武術(shù)的傳統(tǒng)技藝與理論,，絕不能以世襲嫡傳,、輩份來論定技藝的優(yōu)劣，絕不能以封建宗法來替代武術(shù)技藝的流傳,。宣傳武術(shù)“絕不可以失真,，不可以故弄玄虛，嘩眾取寵,，更不能無中生有,，胡編亂造”，提倡闡述觀點(diǎn)和流派,，反對打擊別人,、唯我獨(dú)尊、老子天下第一的宗派意識,。認(rèn)為,，武術(shù)越老越好、越古越真,，以標(biāo)榜“正宗”,，甚稱是第幾代傳人、嫡傳等搞厚古薄今是沒有意義的,，在批判武術(shù)中了殘存的諸多陋俗后,，他認(rèn)為“繼承是基礎(chǔ)，而發(fā)展才是最終的目標(biāo),?！薄皠?chuàng)新并不是說要丟掉傳統(tǒng)，而是要有所發(fā)展,。”又說陳王庭可以‘忙來時(shí)種田,，閑來時(shí)造拳’為什么我們現(xiàn)代人倒不可以呢？當(dāng)然,，也敢標(biāo)新立異,，提出自己的看法、觀點(diǎn),，樂與同行共研討,。如，稱“如果福建泉州的少林寺稱為南派少林,，那么河北薊縣的盤山少林寺倒也可以稱為北派少林,。而河南登封的嵩山少林寺則可稱為中州少林了，因?yàn)獒陨缴倭炙抡镁佑谀媳钡闹虚g,?！倍劦轿洚?dāng)武術(shù)的理論建設(shè)和研究時(shí),，先生認(rèn)為：在指導(dǎo)思想上“武當(dāng)功法、武當(dāng)拳法與道教的界線也要弄清楚,?！北苊饴淙搿坝辛说澜滩庞形洚?dāng)拳”等不切實(shí)際的怪圈里。先生除了提些與武術(shù)相關(guān)的敏感話題給人許多遐想與探求的欲望,。還對影響較大的“武術(shù)論”進(jìn)行潛心研究,，有了新見也撰文論證。如發(fā)表“論武術(shù)的‘內(nèi)家’與外家”一文,，果敢地對清初著名學(xué)者黃宗羲先生為浙東武術(shù)家王征南撰寫的《王征南墓志銘》中“中國武術(shù)分‘內(nèi)家’與‘外家’”之說提出質(zhì)疑,，文中引經(jīng)據(jù)典，論證：古人和賢者所說的一切,，恐怕有一些也不完全是符合客觀實(shí)際的,，在武術(shù)“內(nèi)家”與“外家”之別的說法上，就難免不帶偏面性和局限性了,。在提出質(zhì)疑后,，先生也提出“中國武術(shù)，在長,、短拳兩類的拳術(shù)中,，有工、行,、醉,、綿、勁,、別六種體勢?！钡囊娊?，搖撼了數(shù)百年來中國武術(shù)被分為內(nèi)、外二家的理論,。引領(lǐng)武術(shù)理論研究者對傳統(tǒng)武術(shù)中某些理論加深研究與認(rèn)定的興趣,。

二、引領(lǐng)創(chuàng)新 促武發(fā)展

武術(shù)是中國傳統(tǒng)的民族體育項(xiàng)目之一,。蔡先生從歷史起源,、技術(shù)方法、優(yōu)劣評判,、健身功效,、社會意義等方面論證了它在當(dāng)代的發(fā)展價(jià)值。使曾被認(rèn)為是“落后的,、粗糙的,、上不得臺面的東西”在思想上予以重視,，在行動中予以整理、在實(shí)踐中加以提高,。創(chuàng)新發(fā)展要講“體育科學(xué)的原則”反對“以體操的形式來要求武術(shù)”,。特別贊賞武術(shù)運(yùn)動員在賽場上表演的帶有時(shí)代精神的創(chuàng)新“自選套路”。為使武術(shù)能更好地為民眾健康服務(wù),，并在體育運(yùn)動項(xiàng)目中占有地位,。蔡先生認(rèn)為，只有創(chuàng)新,，武術(shù)才有生命,。早在1987年就提出“武術(shù)跨學(xué)科研究”、“武術(shù)研究要社會化”,。建議“各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都允許發(fā)表”,，尤其是新見解、新觀點(diǎn),。

1“擊”和“舞”雙線發(fā)展的思想

先生早在 1957年的《新體育》上發(fā)表了“我對武術(shù)的看法”中,，提出“我國武術(shù)從創(chuàng)始到現(xiàn)在，始終是循著‘擊’和‘舞’兩個(gè)方面發(fā)展的,。這兩個(gè)方面?zhèn)鹘y(tǒng)地構(gòu)成了整個(gè)武術(shù)運(yùn)動”,。又說：中國武術(shù)中“擊”的一面，它在古代的作用是在于“防身殺賊”,，這是沒有疑問的,。而“舞”的一面特別是“花”的，它在古代的作用,，我認(rèn)為則是在于它的動作優(yōu)美,、氣勢雄偉，能給人以極大的感染力,，是“擊”反映在“舞”中的表演,。從中可以比較明顯感受到他所提出武術(shù)“擊”（對抗運(yùn)動）和“舞”（套路運(yùn)動）二條線發(fā)展的思想萌芽。曾一時(shí)也引起了武術(shù)界的激烈討論,，先生堅(jiān)持已見,，事實(shí)上武術(shù)現(xiàn)代已發(fā)展為“散打”與“套路”二種運(yùn)動形式。也形成了武術(shù)教科書中“武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容,，以套路和搏斗的運(yùn)動形式,，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?！?/span>的武術(shù)基本定義奠定了思想基礎(chǔ),。

2開啟系統(tǒng)、科學(xué)化訓(xùn)練之先河

武術(shù)在民間的發(fā)展，不能停留在普及的水平上,，必須更上一層樓,。1958年蔡先生的專著《武術(shù)運(yùn)動基本訓(xùn)練》一書出版發(fā)行。無論在基本功訓(xùn)練,、基本動作訓(xùn)練,、基本套路的講述均較前人所著的武術(shù)書論，更明確,、更系統(tǒng),，更具有實(shí)用價(jià)值，特別是基本技法中所論述的“二十四要”,，即“四擊”,、“八法”、“十二型”的深入淺出的論述,，至今尚難見到如此精辟的有關(guān)武術(shù)演練的論說,，即使現(xiàn)代的武術(shù)運(yùn)動競賽規(guī)則有了較大的變化，而“評分方法與標(biāo)準(zhǔn)”一章中“演練水平”仍占“3分”分值,，這是運(yùn)動員獲取優(yōu)勝的關(guān)鍵,，因此教練員、運(yùn)動員均會自覺,、不自覺地去探求“二十四要”的精髓所在,。顯然，此書既是習(xí)武者“入門”的最好教科書,、更是專門從事武術(shù)運(yùn)動訓(xùn)練者的必讀教程,，有效地促進(jìn)了武術(shù)運(yùn)動水平的提高。 1958年有了全國性的武術(shù)競賽活動后,，在全國各省市陸續(xù)成立武術(shù)運(yùn)動隊(duì),。《武術(shù)運(yùn)動基本訓(xùn)練》一書己成為各地業(yè)余和省市武術(shù)運(yùn)動隊(duì)的首要訓(xùn)練參考書,。至今,，在各高等院校的武術(shù)教材、各武術(shù)運(yùn)動隊(duì)制定的訓(xùn)練綱要中,，有關(guān)武術(shù)基本功,、基本技術(shù),、基本理論的章節(jié)中,，無不引用《武術(shù)運(yùn)動基本訓(xùn)練》的內(nèi)容?？梢?，蔡先生的武術(shù)運(yùn)動系統(tǒng)、科學(xué)訓(xùn)練的創(chuàng)新思想,，己在中國武術(shù)半世紀(jì)的發(fā)展中所具有的影響力和地位,。此書早己一書難求,，《人民體育出版社》準(zhǔn)備明年再版，以滿足讀者的需求,。

3倡導(dǎo)武術(shù)競賽的新思路

1953年蔡先生在參加“全國民族形式體育競賽暨表演大會”,，獲“優(yōu)秀獎(jiǎng)”后，在武術(shù)競賽運(yùn)動的“破”與“立”中,，是引領(lǐng)武術(shù)競賽創(chuàng)新人之一,。

1956年國家體委將武術(shù)列為正式運(yùn)動項(xiàng)目，并列為國家的運(yùn)動競賽制度的內(nèi)容之一,。此后,，每年舉行全國規(guī)模的武術(shù)競賽，使各種武術(shù)套路內(nèi)容都得到充實(shí)和提高,，而原有各種套路的質(zhì)量,、難度、強(qiáng)度已顯得落后了,，從而也促使原有的競賽規(guī)則,、競賽和裁判方法，需要迅速加以改進(jìn),。為了適應(yīng)技術(shù)發(fā)展的需要,，國家體委組織了武術(shù)新的競賽規(guī)則的研究工作。制訂了中國武術(shù)競技的第一部《武術(shù)規(guī)則》,，并在1959年加以實(shí)施,。《規(guī)則》雖因時(shí)勢的變化修訂過數(shù)次,，也由厚本變薄本,，但主體內(nèi)容、條款仍無大變化,，即使在1993年制訂了《國際武術(shù)競賽規(guī)則（草案）》中,，“演練水平”一節(jié)還是離不開原《規(guī)則》的本義，而《傳統(tǒng)武術(shù)套路競賽規(guī)則》中,，則留有更多的痕跡,。顯然，第一本《武術(shù)規(guī)則》的精要,，至今依然影響著武術(shù)競技與交流比賽的發(fā)展,。根據(jù)這一新的武術(shù)競賽規(guī)則，還創(chuàng)編了長拳,、刀,、槍、劍、棍五項(xiàng)“武術(shù)競賽規(guī)定套路”,，1960年的武術(shù)運(yùn)動會上成為競賽的內(nèi)客,。“競賽規(guī)定套路”對武術(shù)規(guī)范動作,、提高技術(shù),、增強(qiáng)體能等諸方面均促進(jìn)了武術(shù)競技運(yùn)動的迅速發(fā)展。先生是《武術(shù)規(guī)則》的主編,，大部分章節(jié)由他執(zhí)筆,。而在“競賽通則及評分方法”、“各項(xiàng)動作的組別及基本要求”二章中,，先生首寫了“長拳”,、“南拳”兩節(jié)，余各節(jié)內(nèi)容均以此為范例,，由參與編寫“規(guī)則”者進(jìn)行撰寫,。《武術(shù)規(guī)則》突破了武術(shù)囿于民族體育的“土圍子”,，吸收了其它運(yùn)動項(xiàng)目所制訂“競賽規(guī)則”的合理,、先進(jìn)的部分，并尋找出與武術(shù)運(yùn)動項(xiàng)目競賽特點(diǎn)相關(guān)聯(lián)的結(jié)合點(diǎn),，對《武術(shù)規(guī)則》進(jìn)行大膽變革,，創(chuàng)建了武術(shù)全新的競賽形式，有力地促進(jìn)了武術(shù)套路競技運(yùn)動的迅速發(fā)展,。這與先生在主筆《武術(shù)規(guī)則》,、“武術(shù)競賽規(guī)定套路”的編寫與后來多次參加‘規(guī)則’的修訂中，勇破舊俗,，力求革新的思想,，是分不開的。所起的作用也為武術(shù)人所認(rèn)可,。

三,、扶持散打運(yùn)動的開展

從武術(shù)“擊”和“舞”雙向發(fā)展論的提出，足以看到先生對武術(shù)對抗運(yùn)動的獨(dú)特認(rèn)識,。從童年習(xí)武及少年時(shí)與洋人的公開實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)歷中,，自然而然地對民間興起的武術(shù)“散打”運(yùn)動給予關(guān)注與扶持。并在1988年“話技擊,、散打”文中說：奧運(yùn)會,，我們己確定爭取將武術(shù)列為表演項(xiàng)目，中國武術(shù)走向世界己是大勢所趨,。由于國外一些武術(shù)團(tuán)體比較注重武術(shù)的實(shí)用價(jià)值,，同時(shí)技擊本來就是武術(shù)的重要內(nèi)容，因此,，當(dāng)前加強(qiáng)對技擊的研究和實(shí)踐,，對促進(jìn)武術(shù)早日走向世界有著十分重要的作用。并期望,，“用不了太長時(shí)間,，具有濃郁中國特色的運(yùn)動將會為世界所矚目?！憋@然,，先生對“散打”運(yùn)動的開展既給予明確的肯定，還指明技術(shù)發(fā)展的方向要有“中國特色”,。他對“古代的角抵相撲運(yùn)動”的研究后,，提煉出“氣盛心平、得機(jī)得時(shí),、順勢勿逆,、搏貴無形、擊必中,，中必摧”古代角抵相撲的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，也蕰藏著先生自身實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，對現(xiàn)今散打運(yùn)動是具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義,。

四、武術(shù)的學(xué)校教育

新中國成立后,，武術(shù)被列為各級體育教學(xué)內(nèi)容。武術(shù)這一民族的體育項(xiàng)目也進(jìn)入了高等教育大雅之堂,。 1959年國家體委的直屬體育學(xué)院還設(shè)置了武術(shù)專業(yè),，培養(yǎng)武術(shù)人才。此后各種形式的武術(shù)學(xué)校相繼建立,。對學(xué)校的武術(shù)教育,，先生說：“不能只重技術(shù)，不重文化課學(xué)習(xí)”,，應(yīng)文武并重,。更強(qiáng)調(diào)“習(xí)武先習(xí)德”。他認(rèn)為,，通過教材的施教是武術(shù)教育的重要途徑之一,。

1編纂教材

學(xué)生在學(xué)校習(xí)武，首先要有一本好的武術(shù)教材,，通過教材才能有目的,、有計(jì)劃,、系統(tǒng)地傳授中華武術(shù)的文化和技藝給學(xué)生，使其培養(yǎng)成社會有用的武術(shù)人才,。當(dāng)武術(shù)項(xiàng)目躍為體育學(xué)院的專業(yè)后,，編寫武術(shù)教材，成為首要的事情,。1959年他參加了武術(shù)教材的編寫工作,。第一本“體育學(xué)院本科講義”《武術(shù)》，于1961年出版,，注明為“內(nèi)部教材”,。這本“講義”奠定了體育院、校武術(shù)教材的基礎(chǔ),?！爸v義”主要理論章節(jié)是由先生撰寫的，最后由他進(jìn)行修改和編纂,?！爸v義”中有關(guān)武術(shù)的特點(diǎn)和作用、內(nèi)容分類,、基礎(chǔ)訓(xùn)練,、教學(xué)與訓(xùn)練等章節(jié)的內(nèi)容，體現(xiàn)了武術(shù)理論與實(shí)際,，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合,，務(wù)實(shí)求新的思路。此后,，先生又分別于1978年,、1983年參加體育院系《武術(shù)》通用教材的編篡，在“講義”的基礎(chǔ)上,，拓展了教材的內(nèi)容,，吸取了新的觀點(diǎn)，并納入培養(yǎng)學(xué)生能力章節(jié),，使重編的教材更具有新意和時(shí)代性,。先生的創(chuàng)新觀、發(fā)展觀在所編寫的教材中依然可見,。

2探索武術(shù)教育方法

蔡先生認(rèn)為“武術(shù)課堂教學(xué)應(yīng)該下功夫研究”,。稱幾十年來，教學(xué)的形式和方法基本“沒有改變,，或者說改變不大,。在新的歷史時(shí)期，新的形勢面前,，我們能不能對武術(shù)課堂教學(xué)也進(jìn)行一番改革與研究,？先生提出新教學(xué)法的改革,，并非首次。早年他就對武術(shù)單一死板,、枯燥無趣的民間傳統(tǒng)教學(xué)作了剖析,，努力探索武術(shù)教法的改革，并于1964年在全國體育科學(xué)會上作了“關(guān)于武術(shù)教法中的幾個(gè)問題”的報(bào)告,，并被入選《體育報(bào)告論文選集》。此報(bào)告從武術(shù)教學(xué)步驟,、武術(shù)分解教學(xué)法,、武術(shù)講解與示范、武術(shù)的口令運(yùn)用幾個(gè)標(biāo)題來看,，似與“體育理論”教材所述內(nèi)容近似,，但細(xì)讀后，可品味他出對武術(shù)教學(xué)法論述的精辟,。先生從豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中,，將實(shí)踐提升為理論。僅“武術(shù)口令的運(yùn)用”就分解為7種,，而每種均有說法,，且便于應(yīng)。聆聽過先生上課的學(xué)生無不感受到學(xué)之有趣,，練之不累,。課后，回味無窮,，特別愛上他執(zhí)教的課,。但他總是謙虛地說“我是學(xué)校武術(shù)教學(xué)的新兵，沒有很好地對武術(shù)教學(xué)進(jìn)行過研究,。僅以兒點(diǎn)體會求教于大家,?！睍r(shí)至今日，還真看不到有更好的有關(guān)武術(shù)教學(xué)法的文,、論能超越先生的,。

3武術(shù)技術(shù)的“標(biāo)準(zhǔn)化”

蔡先生重視武術(shù)技術(shù)的“標(biāo)準(zhǔn)化”。1956年就提出武術(shù)應(yīng)在“技術(shù)上使它成為有標(biāo)準(zhǔn),、有規(guī)則、科學(xué)化的體育運(yùn)動項(xiàng)目”,，1958年國家體委運(yùn)動司武術(shù)科編,，人民體育出版社的《長拳基本動作和應(yīng)用術(shù)語》一書,，對武術(shù)的動作和術(shù)語均作了規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)要求,。先生是這本書的執(zhí)筆者,，而且動作圖示均是先生的實(shí)拍動作照片。長拳動作“規(guī)格”和“術(shù)語”成為后來編寫“規(guī)則”,，規(guī)定拳,、械書，以及大多數(shù)武術(shù)書,、刋作者的參照模本,。先生對拳術(shù)的“標(biāo)準(zhǔn)化”理念，先人一步,，起到了示范作用,。還提出武術(shù)以“體勢”分類，拳術(shù)可分“工,、行,、醉、綿,、勁,、別6種；劍術(shù)可分工架劍,、行劍,、醉劍、綿劍4種的構(gòu)想,，甚至連握劍的方法也提出隨著不同劍法的變化,，分為滿把、螺把,、壓把,、鉗把、刁把5種等,，反映出他對武術(shù)動作“標(biāo)準(zhǔn)化”的思考與實(shí)踐,。

結(jié)語：蔡龍?jiān)葡壬膶W(xué)生們，曾經(jīng)得到先生的面授及長時(shí)期的工作相處,，不論從做人,、習(xí)武、學(xué)識等方面均獲益匪淺,，通過對《琴劍樓.武術(shù)文集》的再研讀,，更加深了對先生“勇破陋俗、引領(lǐng)創(chuàng)新”武術(shù)思想的認(rèn)識,。事實(shí)上,，在他的直接教導(dǎo)與潛移默化的影響下,，多少也有了點(diǎn)破舊立新的思路。因此,，從上海體院武術(shù)系到武術(shù)學(xué)院,，學(xué)生們也做了：創(chuàng)建“上海體育學(xué)院武術(shù)散打?qū)I(yè)”、促建非奧運(yùn)項(xiàng)目的“上海體育學(xué)院競校武術(shù)班”,、申報(bào)“上海體育學(xué)院重競技碩士點(diǎn)” 獲批,、申報(bào)全國第一個(gè)“武術(shù)博士授予點(diǎn)”獲批、創(chuàng)建“上海體育學(xué)院中國武術(shù)博物館”,、組建“上海體育學(xué)院武術(shù)養(yǎng)生與民間體育專業(yè)”等,，也算是傳承了先生的武術(shù)發(fā)展思想，果敢地克服各種困難,，做了些有益于武術(shù)發(fā)展的幾件事吧,！

最近,，提出為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興,，通過文化大發(fā)展、大繁榮,，讓文化中國成為世界強(qiáng)國的國策，己深入人心,。以中國式文化發(fā)展,，塑造中國特色文化大國形象時(shí)，武術(shù)這一傳統(tǒng)文化,，必將更放光彩,。武術(shù)后來人，也會在先生的武術(shù)思想激勵(lì)下,，為中華武術(shù)、為上海體育學(xué)院武術(shù)的發(fā)展,，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,！

注：上述引文均來自蔡龍?jiān)啤肚賱?/span>.武術(shù)文集》（北京：人民體育出版社，2007）

王培錕 曾美英

2011-12-6

此文在全國第9屆體育科學(xué)大會分會場“傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展暨蔡龍?jiān)莆湫g(shù)思想研討會”上作的報(bào)告