學(xué)醫(yī)要從一家之言,，取百家之長。例如,，清初的三大國醫(yī)：葉天士,，張石頑，吳謙,，皆有鴻篇巨制,，都是臨床高手?！杜R證指南醫(yī)案》,、《張氏醫(yī)通》、《醫(yī)宗金鑒》,，任選一種,，‘執(zhí)一書可治天下病’。葉天士的術(shù)難讀,，因為全是醫(yī)案，要一個個揣摩研習(xí),，但葉氏臨床經(jīng)驗之豐,，古今無人企及；張石頑的書深邃,，病無巨細(xì),，都能找到治法，并且規(guī)矩井然,，可備案頭參考,；吳謙的書通俗，一病一方,，療效可靠,，平易穩(wěn)妥,，最適合作家傳師授的教材。此外,，婦科有《傅青主女科》,，兒科有《醫(yī)宗金鑒R26;幼科心法要訣》，外科有《外科正宗》,、《外科證治全生集》,，眼科有《審閱瑤函》，針灸有《針灸大成》,，都是本學(xué)科的杰出著作,，可師可法。其它如張景岳,、徐靈胎,、陳修園、陳士鐸,、吳鞠通,、王清任、程鐘齡,、唐容川,、張錫純等醫(yī)家，都對臨床作出了突出貢獻(xiàn),，其著作不可不流覽,，然而，要從中選擇一,、兩家,，讀細(xì)、讀精,、用熟,，以作為自己臨床的‘安身立命’之本，再旁采諸家,，以彌補(bǔ)一家之偏,。切切不可博覽群書而終無依托，泛舟學(xué)海而流散無窮,?！?br> “學(xué)醫(yī)要善于‘奪人之長’。奪誰的長,？古人,、今人的優(yōu)點，即古今名醫(yī)已經(jīng)總結(jié)出來的成功經(jīng)驗,。中醫(yī)有個特點,，就是間接經(jīng)驗比直接經(jīng)驗有時更重要,。一名醫(yī)生個人的智慧、閱歷,、生命畢竟有限,，治病完全靠自己在臨床中摸索總結(jié)，幾十年也熬不出頭,，要學(xué)會把別人的經(jīng)驗?zāi)脕?，為我所用，最終變成自己的經(jīng)驗,。中醫(yī)還有一個特點,，就是古今名醫(yī)寫下了大量總結(jié)臨床經(jīng)驗的文獻(xiàn)，這是學(xué)西醫(yī)的人所沒有的優(yōu)勢,，學(xué)中醫(yī)的人有書讀,，要讀書，還要有一雙‘慧眼’,，識得真貨,，更要有一份膽識，看準(zhǔn)了就用,。古今名醫(yī)著作中介紹的效方,，大部分是可靠的，但有時也難免摻雜水份,，或有夸大不實之辭,，拿來用過，有效,，成我囊中寶物,，無效，棄之亦不可惜,，久而久之,，就積累了一大批寶貴的經(jīng)驗?？傊?，只要懷著謙虛之心，好學(xué)之志,，偷學(xué)的本事，實施的勇氣,，多讀書,，勤實踐，善于將別人的間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成自己的直接經(jīng)驗,，就能打破常規(guī),，很快成才,。”
“學(xué)醫(yī)要抓住方劑這個核心,。中醫(yī)的理,、法、方,、藥四個環(huán)節(jié),，方是中央，是靈魂,。一首好的方劑,，往往組方嚴(yán)密，層次井然,，布滿了辨證法,，充滿了結(jié)構(gòu)美。象陽和湯的剛?cè)嵯酀?jì),，六味地黃湯的動靜得宜,，使你不得不由衷佩服古人構(gòu)方的技巧。張仲景的二百余首經(jīng)方,，至今效如桴鼓,，古今幾十萬首方劑，無不凝結(jié)著創(chuàng)方者的心血,。學(xué)方要潛心領(lǐng)會其風(fēng)骨精神,，用方要盡量使用原方，決不能自以為聰明,，畫蛇添足,，隨意加減，否則,，必將破壞原方的療效,。打個比喻，一首古代名方,，如同一首柔美的古詩,，一幅千古名畫，更象一座古代建筑,，假如你不能領(lǐng)略其中的情趣,，信手涂鴉，還自鳴自得,，固屬淺?。惶热綦S意拆梁換柱,，增損加減,，則原有建筑的風(fēng)格與功能也就不復(fù)存在了,。你能怪古方?jīng)]有療效嗎？經(jīng)方,、時方,、當(dāng)代名醫(yī)之方固然要學(xué)，單方,、驗方,，甚至江湖醫(yī)生用之有效的方法，也要掌握一些,。俗話說：‘單方氣死好郎中’,，有時辨證論治走到山窮水盡，改用個單方卻起死回生,，古今都不乏這樣的例子,。決不要以為學(xué)會了辨證論治，背誦了幾百首湯頭,，就掌握了一切,，須知在民間還蘊(yùn)藏養(yǎng)著豐富的中醫(yī)學(xué)成就，象《驗方新編》,、《串雅》,、《理瀹駢文》等總結(jié)民間經(jīng)驗與江湖醫(yī)生經(jīng)驗的書，其價值,，不下于其它名著,，應(yīng)常備案頭，隨時參閱,?！薄爸尾∫ブ髯C，解決主要矛盾,，所謂‘傷其十指,，不如斷其一指?！欧綖槭裁粗v究君臣佐使,？就是針對疾病的主要矛盾而設(shè)。用藥要單純,，處方宜精當(dāng),，切不可面面俱到，面面俱到的結(jié)果是一面也顧不到,，喜開大方的醫(yī)生,，古人挖苦為‘廣絡(luò)原野，希冀一、二’,，其實是心無定見，靠碰運(yùn)氣,?！?br> “初次診治的病人，如果病情復(fù)雜,，宜先投石問路,，從一點切入，靜觀病情的變化,。倘若病勢有所好轉(zhuǎn),，則可得寸進(jìn)尺,，步步跟進(jìn)，爭取一環(huán)一環(huán)解開；倘若病勢有所加重,，也不必驚慌失措，但須改弦更張,，轉(zhuǎn)換思路,，而從其反面論治，往往有效,，因為疾病的性質(zhì)是：非陰即陽,、非表即里、非寒即熱,、非虛即實,，懂得這個辯證關(guān)系，就能沉著應(yīng)戰(zhàn),；倘若病勢不進(jìn)不退,，則應(yīng)調(diào)整角度，重新選點,，也可能是藥力未到,，須守方不變。而要做到心中有數(shù),，其前提是必須用藥單純,，緊扣主要矛盾，才能把握好全局,?！?br> “當(dāng)醫(yī)生是一門高尚而艱辛的職業(yè)，而中醫(yī)更是一種可以寄托終生的事業(yè),。守著這個事業(yè),，一輩子不一定會轟轟烈烈，但可以過得很充實，很豐富,，也很平靜,。一旦咬定從事中醫(yī)事業(yè)這個目標(biāo)，就不要容易舍棄,，還要預(yù)備為之付出畢生的精力和才華,。這是值得的，古今中外,，多少仁人志士為實現(xiàn)濟(jì)世救民的夢想而屢屢受挫,，抱憾終生，唯獨當(dāng)醫(yī)生,，特殊是當(dāng)中醫(yī),，不必受社會環(huán)境的制約，不怕橫遭厄運(yùn),，無須借助于任何物質(zhì)條件,，三個指頭、一根銀針,、一把草藥,，僅憑自己的一技之長，低標(biāo)準(zhǔn)則可賴以糊口謀生,，高標(biāo)準(zhǔn)則可藉以實施‘仁者愛人’的遠(yuǎn)大志向,。惟其高尚，一個有良心的醫(yī)生,，不應(yīng)當(dāng)把謀財作為人生追求的目標(biāo),；惟其艱辛，一個有責(zé)任心的醫(yī)生,，應(yīng)當(dāng)?shù)鞴侔l(fā)財這些世俗的觀念,，傾注全力于自己的事業(yè)中，精力的投入越多,，對病人,、對自己就越有好處?！?
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