吳哥寺又稱小吳哥,，又叫吳哥窟,，是吳哥古跡中最大而且保存得最好的建筑，因此“吳哥窟”也被作為整個古跡群的總稱,。吳哥寺位于'暹粒'以北約6公里處,，長1.5公里，寬1.3公里，因占地面積比吳哥通王城城小得多,，俗稱小吳哥,。這是吳哥時代藝術鼎盛時期的代表建筑，它創(chuàng)立于12世紀中期,，為供奉印度教毗濕奴神所建,，13世紀后期，變成佛教寺廟,。

最早在中國唐代的時候還沒有柬埔寨這個名字,。人們便從其種族Khmer翻譯成“吉蔑”。到了明代又從當時的Camboja翻譯成“柬埔寨”,也就是如今的柬埔寨王國（the Kingdom of Cambodia）,。無論是唐代時候的“蔑”字,，還是如今的“寨”字，多多少少都讓人聯(lián)想到貶義,。反倒是同出于Khmer音譯的“高棉”二字更讓我喜歡,。也正如這次吳哥之行帶給我的感受，如孤單生長于高處的棉花,，柔軟而又倔強,。

暹粒Siem Reap，高棉王朝的首都,，十三世紀以來抵御了一次又一次暹羅人的進攻,，高棉語中Siem Reap便是擊敗暹羅的意思。在戰(zhàn)亂中的一次次涅槃,，高棉王國幾經(jīng)興榮衰敗乃至達到頂峰,，更是造就了吳哥一座座盛世聞名的建筑。

暮然回首,，當年的王者已成廢墟,，隱藏在密林之中，看日升月落,，看斗轉(zhuǎn)星移,。只有那一張張被人們稱作“高棉微笑”的面容亙古不變的立于高空之中，用微笑包容著一個國家一個時代一個歷史的繁華與泯滅,。

吳哥的游覽基本都是圍繞三個固定線路,，即小圈、大圈,、外圈,。這么說有點抽象。拿最著名的景點來區(qū)分,，小圈主要是通王城和吳哥寺,。大圈主要是圣劍寺,、塔布隆寺等。外圈則是女王宮,、崩密列,、洞里薩湖等。

吳哥城有東南西北四個城門,，每個城門的構造都是相同的構造,。但是南門是保存最好的一個。

通往城門長長的引道上一邊是面目和善的天神修羅,，一邊是面目猙獰的惡魔阿修羅,，他們一起抱著蛇王瓦蘇基的軀體，演繹著“攪拌乳?！钡墓适?。

南門是大部分人對吳哥的第一印象。那高聳在空中肅穆淡定的面容是將人們引入這個國家千年光陰最好的使者,，或許它沒有“高棉微笑”那般讓人震撼,，但卻足以讓人對這個國度產(chǎn)生好感。

很多人從城門匆匆而過,，更多人將視線停留在攪拌乳海和雕像身上,，而忘卻了城門本身繁復的雕刻。每一張面孔,、每一道刻紋都是一個說不盡的故事,。

巴戎寺

密林、亂石,、寺廟，將巴戎寺安排在第一站,，顯然讓人異常興奮,。那一道道拱門、一處處雕飾都讓人心生感慨,。那是千百年前的筆觸,，是時間的印記。

據(jù)說巴戎寺原先是兩層建筑物,，用來拜祭濕婆,。可是在建筑期間,，信仰由印度教向大乘佛寺轉(zhuǎn)變,，所以第三層的建筑也就是高棉的微笑，仿佛是后來加在兩層之上的,。而在第二層內(nèi)墻上的浮雕,，仍是有關印度教的神話,。

印度教對山的崇拜，致使所有的寺廟都以對稱的山的形狀建造,，而信徒必須手腳并用攀爬至頂端才能得以祭拜,。陡峭而又狹窄的臺階，每跨一步都有墜落的恐懼感,，然而吳哥人每日習以為常的攀爬登頂,，這樣的信仰是全身心的，毫無雜念的,。

從巴戎寺的北門出來再往北便是在周達觀的《真臘風土記》中被譽“銅塔”的巴芳寺,。如今塔的部分早已隨著時間蕩然無存。

沿著筆直陡峭的臺階登上巴方寺的頂端,，筆直修長的引道一直伸入?yún)擦稚钐?。然而那些成堆的散落的被標記著的石塊卻莫名的吸引著人的目光。

吳哥的建筑,，結構大多類似,。巴芳寺的二層也是一道長長的回廊。從人頭攢動的巴戎寺到冷冷清清的巴芳寺,，迂回在回廊里,，那一塊塊斑駁的磚石，一幅幅完整或破損的雕刻,，都讓人有種時空穿梭的感覺,。

從巴芳寺西門而出，步入一片叢林,，便進入了當初阇耶跋摩七世（JayaviravarmanⅦ）建造的皇宮的范圍,，但如今除了兩個北面由砂巖石砌的宮廷浴室和考古學家開挖的溝壑和散落的瓦片之外只剩一片廢墟。

在“出口”往右看便是戰(zhàn)象平臺,。兩三米高的大象頭戴皇冠,，面對著東面的中央廣場。試想當年鼎盛時期的高棉國,，國力旺盛,、人丁興旺，象隊,、軍隊在廣場上列陣前進,，國王站在象臺自豪自信的審閱，那是多么青春的時光與歷史,。

出口的北面就是癩王平臺,。至于癩王平臺這個名字的由來有很多種說法，有說發(fā)現(xiàn)是雕像身上布滿地衣有如長了癩一樣,，也有說這個雕像是一位因麻風病過世的過往,，也有說這是死神“牙麻”······至今仍然成迷,。

周薩神廟不大，但因為是中國援助修復的寺廟在國人中頗有名氣,。這種時候民族自豪感油然而生有沒有,？哈哈~~其實，1993年的時候柬埔寨和聯(lián)合國教科文組織發(fā)起“吳哥古跡”的行動,。除了中國,，美國、德國,、日本等多個國家都參與到了修復工作中來,。當時，周薩神廟整個建筑群只剩西面的塔門還算完整,，其余8個建筑基本都已毀壞,。

行走在周薩神廟，修復的痕跡隨處可見,?；蛟S整個吳哥都是一個建造、破壞,、修復的歷史吧,。

托瑪儂神廟與周薩神廟只有一路之隔，這條路就是勝利之路,。當然這條路是后來所修,，并不是這兩座寺廟修建在路兩邊。

巴肯山作為整個吳哥范圍內(nèi)唯一的山丘,，其上的巴肯寺是高棉王國遷都吳哥后的第一座也是唯一一座借著自然山勢而建的國家神廟,。

吳哥寺

圣劍寺（Preah Khan）是阇耶跋摩七世為供奉自己的父親而修建的。而傳說中的圣劍是阇耶跋摩二世傳給他繼承人的劍,。

龍蟠寺

龍蟠寺原名Neak pean,，在古語中neak 有龍的意思，pean則是盤卷的意思,，因此得名龍蟠寺。但很多人喜歡稱這里為涅槃寺,。一來音譯較近,。二來這與龍蟠寺的傳說最為貼近。當?shù)厝酥两袢詡髡f龍蟠寺的池水是可以治病,。巫醫(yī)祈禱后,，在水池中搗悶藥材，由獅,、象,、牛,、馬口中流出，病患服食或沐浴即可獲得治愈,。

塔遜寺

離龍蟠不遠就是塔遜寺（Ta Som）,，是一座被密林圍繞很小且不知名的寺廟。據(jù)說當初《古墓麗影》也曾在這里取景,。取景地之說不得而知,，但塔遜寺是眾多廟宇里保存較為完整的。同為阇耶跋摩七世時期建造的佛教廟宇迷茫著濃厚的巴戎寺的味道,。

塔布籠寺

這座寺廟因為《古墓麗影》的到來而名揚中外,，同行的小伙伴甚至稱之為最期待的寺廟，要好好追隨一下安吉麗娜朱莉的腳步,。

高棉歷史上最偉大的君王阇耶跋摩七世一生為自己的父母各修建了一座寺廟,。圣劍寺獻給他的父親，而塔布隆寺獻給他的母親,。建造此寺廟的時候可以說是高棉國力最為鼎盛的時期,。阇耶跋摩七世也逐漸信仰起大乘佛教。為母修建佛廟大有效仿釋迦牟尼的意味,。

今天人們所說,、明信片上所看到的吳哥窟，其實并不是廣義上的吳哥城（Angkor Thom）,，而是吳哥寺（Angkor Wat）,。說是寺，它卻有著獨立的護城河,，有四邊的城門,，有外墻內(nèi)墻。走在筆直的引道上,，視線被引向最遠處巍峨聳立的寺塔,，或許稱之為小吳哥（城）更貼切吧。

吳哥寺是吳哥王朝國勢達到巔峰時期的代表作,，也是吳哥建筑中最為特殊的存在,。崇尚印度教的高棉人崇拜東方，也就是日出的方向,，吳哥所有的寺廟建筑都面朝東方,，只有吳哥寺選擇面朝西方。有人認為它是陵墓而不是寺廟,，也有人認為寺廟東面是暹粒河,，沒有足夠的空間舉行儀式······推論各異，至今仍然成迷,。

不得不承認,，古代的高棉人太懂光的藝術了,。悠長的走廊，繁復的雕刻,，陽光透過密集的廊柱,，在黑暗中留下明媚的斑駁。喧鬧的人聲都被吸收進這樣的斑駁之間,，留下的只有指尖觸碰那一道道花紋,、一幅幅雕刻冰涼安靜的觸感。

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