閱讀吳哥

作者  呂兆梁

　　終于有機(jī)會置身于曾經(jīng)熟悉卻不了解真情的這個奉行不結(jié)盟政策的國家——柬埔寨王國,。

     這個國家曾在8世紀(jì)時建立吳哥王朝與唐元明三朝接壤,。吳哥王朝極盛時，占有今柬埔寨全部,、泰國及老撾大部,、越南及緬甸南部，是東南亞歷史上最為強(qiáng)盛的國家,，對中南半島幾乎所有國家都產(chǎn)生了重大影響,。然而在漫長的歷史長河中戰(zhàn)爭連連日益衰弱，上世紀(jì)七十年代由美國策劃一次政變顛覆了以西哈努克統(tǒng)治的王國,，從此內(nèi)戰(zhàn)頻頻,，給這個國家?guī)砩钪貫?zāi)難的是“紅色高棉”的政權(quán)，他們殺戮了近全國人口一半的有識之士和知識分子以及無辜的平民,，使得這個和諧富饒的國家淪落為貧窮落后的小國,。

　　

學(xué)者王東岳先生在探索中西哲學(xué)的演講中提出：人類文明不是自主選擇的結(jié)果,，而是自然進(jìn)程的繼續(xù),。那么由此延伸于地球上任何一處的興衰是否都與自然進(jìn)程的繼續(xù)有因果關(guān)系嗎？高棉民族的興衰是否也是順著這一自然行程規(guī)律悄然進(jìn)行著,？我此次旅行雖然只是局限于柬埔寨的暹粒省,，但是這個省卻保存著基本代表柬埔寨傳統(tǒng)文化的吳哥遺跡,。通過吳哥文化的閱讀會更深刻的理解自然進(jìn)程的學(xué)說。

　　

1860年,，法國考古學(xué)家亨利莫霍在金邊北方約311公里處的暹粒省省府暹粒,，發(fā)掘出埋沒在熱帶雨林中將近400多年的吳哥王朝都城，由此震驚全世界,，名列世界人類文明七大奇景之一的吳哥窟,，終于再度顯露在世人眼前。1992 年被聯(lián)合國教科文組評定為世界級人類文化遺產(chǎn),。柬埔寨的吳哥王朝時期,，吸引印度教和佛教文化，建造一系列大規(guī)模的寺廟,，這些寺廟分布于都城內(nèi)及周圍區(qū)域?，F(xiàn)存的吳哥建筑群包括吳哥城(大吳哥)、吳哥寺(小吳哥,，又稱吳哥窟),，以及其他的建筑約600座，散布在約40平方公里的熱帶雨林中,。

　　

       我們一行于3月10日凌晨抵達(dá)暹粒省,，下榻于國家六號公路邊的“吳哥王國酒店”，休息數(shù)小時便驅(qū)車前往吳哥城,，它又名大吳哥是9世紀(jì)至15世紀(jì)高棉帝國最長久的國都,。吳哥都城占地9平方公里，在這范圍內(nèi)包括一系列各朝建立的古都遺跡：蘇利耶跋摩一世重建的空中宮殿,，烏達(dá)雅地耶跋摩二世建立的巴普昂寺,，阇耶跋摩七世建立的巴戎寺、象群臺和瘌王臺等,。在吳哥城里面的巴戎寺中,，整座佛山有49座巨大的四面佛雕像組成，佛像為典型高棉人面容,，個個面帶安詳?shù)奈⑿?，這就是令吳哥窟蜚聲世界的“高棉的微笑”。這神秘感十足的高棉的微笑,，最開始被發(fā)現(xiàn)時,，一直被誤會成是印度教三大主神之一濕婆的尊容。直到上世紀(jì)才被確認(rèn),，高棉的微笑跟印度教沒有任何關(guān)系,，而是吳哥王朝第22代國王阇耶跋摩七世的容貌。吳哥城不是平常的平地縣城概念,，而是逐步登高的陡立山城,，幸虧導(dǎo)游建議我自帶登山杖,，于是我輕松攀上了最高頂部與微笑的佛像面對面的交流。一些游客利用攝影的角度與光影的作用,，拍出了與佛像鼻對鼻的親密效果,。然而這燦爛的微笑卻是有太多的征戰(zhàn)，太多的殺戮而壘積成山的,，與其他文明遺址相比一度強(qiáng)悍的阇耶跋摩七世的輝煌,，不自覺地隱藏了多年后干澀的悲劇，在之后的幾百年里,，柬埔寨這個國家經(jīng)歷了數(shù)不清的戰(zhàn)亂,，他的人民至今依然在貧窮中苦苦掙扎，高棉的微笑看著時光流逝,，看著輝煌不再,，可見野性十足的尚武文明有興必有衰。這便是一切文明難以擺脫的自然進(jìn)程,。

　　阇耶跋摩七世是吳哥王朝最偉大的國王之一,，不但趕走了外來侵略者，還把高棉帝國發(fā)展成當(dāng)時東南亞國力最強(qiáng)的國家,，走進(jìn)了空前絕后的輝煌時代,。他先是為母親建了塔普籠寺，又為父親建了圣劍寺,，然后為百姓修了可以治病的龍?bào)此?，最后為自己修建了巴戎寺?/h3>

　　一行繼續(xù)趕往吳哥城東塔普倫寺，它是古真臘吳哥王朝的國王阇耶跋摩七世為他母親所修建的寺院,，興建于1186年,。塔普倫寺屬于吳哥文化較為后期的作品。當(dāng)法國人發(fā)現(xiàn)塔普倫寺之后,，即因整座寺廟已被樹根莖干糾纏盤結(jié)在一起而放棄整修,，保持了原始模樣，由此形成了塔普倫寺林寺一體的獨(dú)特景象與標(biāo)記,。結(jié)實(shí)雄大的塔普倫寺,，被當(dāng)?shù)厝朔Q為蛇樹的卡波克樹所盤踞，它們粗壯發(fā)亮的根莖,，繞過梁柱,、探入石縫、盤繞在屋檐上,、裹住窗門,，由一顆不起眼的小種子開始，歷經(jīng)數(shù)百年的努力,，深穩(wěn)緊密地縛住神廟,，讓枝干有力地向天攀升，猶如樹化石與寺廟建筑交朋友場面,。我的朋友被這奇特雄偉大樹所激動,，努力爬上了石堆以居高的姿態(tài)拍攝大樹的全景，不料導(dǎo)游見狀忽然臉色慘白顫抖的呼叫：“快下來!你害了我啊!”原來柬埔寨政府有規(guī)定如果哪個游客觸犯了古跡保護(hù)規(guī)定,，首先停止導(dǎo)游的工作,，以懲罰沒有盡到導(dǎo)游的責(zé)職。別看到處都是亂石堆砌,，其實(shí)都是有待恢復(fù)原狀的基本原始材料,，切切要保護(hù)好！這以后我們看到亂石堆,，絕不碰摸它絲毫,，因?yàn)樗鼈兪前倌甑倪z產(chǎn)貴如金啊,！

      下午最后一個景點(diǎn)巴肯山,，它在吳哥窟西北1.5公里處的一座小山，高約70米,，是附近唯一的制高點(diǎn),。可惜我們光臨此山由于大面積的維修,，每一小時只能進(jìn)入300人,，我和朋友苦苦排隊(duì)數(shù)十分鐘最后還是決定放棄參觀山頂寺廟，因?yàn)樯较碌拇蟀筒坏热?。幸虧我們不死心繞著山邊走一圈仰視觀覽了山頂?shù)慕ㄖ?，利用落日的余暉也算拍到幾張頗為滿意的夕陽中的巴肯山，有名的巴肯山主要是在山頂可以居高臨下俯瞰吳哥窟全景,。我們準(zhǔn)備下山時看著長長的隊(duì)伍蠕動緩慢,，只能遺憾而去。

次日,，一行繼續(xù)前往班蒂斯蕾即“女王宮”也有“女人的城堡”的含義,，它距吳哥城約25公里，是柬埔寨三大圣廟之一,，被譽(yù)為“吳哥古跡中的明珠”,。當(dāng)你信步走在艷麗的色彩和精美的浮雕之間，忽然有離開現(xiàn)代都市隱身于古老的吳哥時代的幻覺,，遠(yuǎn)處的柬埔寨民間樂隊(duì)輕輕的演奏著有我國江南絲竹韻味的似熟悉又不熟悉的旋律,，每段節(jié)奏伴有柬埔寨特有的打擊鼓的貝斯聲，此時充滿宗教的禮儀的氛圍,，令人陶醉，這種吳哥古跡特有的風(fēng)格和精致的建筑群非親臨其境才能體會,。女王宮據(jù)猜測是由女性修建和雕刻的，也許因?yàn)檫@里的雕刻太過精美,，不像出于男性之手,。女王宮規(guī)模不大，但周圍同樣開挖護(hù)城河?，F(xiàn)存的主體建筑有三座中央塔和大型藏書室,，所有外墻全部布滿精美的雕刻。女王宮是第一座由瑞士古跡修復(fù)專家采用“原物歸位”修復(fù)法成功的建筑,，后來這一方法廣泛應(yīng)用到吳哥窟其他古跡的修復(fù)工作中,。

　下午，隨大巴開往柬埔寨國家的標(biāo)志景點(diǎn)小吳哥,，也叫吳哥窟,，吳哥寺。在中國古籍中它有一個美麗的名字叫“桑像佛寺”,，而元朝的使者周達(dá)觀在他的《真臘風(fēng)土記》中,，將其稱為“魯班墓”。我們一行中有位旅行者喝了高棉特有的,，含鐵量居高的自來水而拉肚子不能同去,，領(lǐng)隊(duì)驚呼“可惜啊,！這是吳哥行程最重要的景點(diǎn)呀,！”寺廟規(guī)定：進(jìn)入小吳哥必須上身不能露肩膀，下身不能露膝蓋以示對寺廟的尊重,。一行人按規(guī)定整肅行裝前往,，并在小吳哥的護(hù)城河邊全體合影留念。

　　小吳哥約建于1113-1150年,，由蘇耶跋摩二世興建,，它特有的建筑風(fēng)格依然是古典建筑均衡與對稱的極致表現(xiàn)，這種對稱元素在吳哥寺廟群的其他建筑中也有所體現(xiàn),，但是小吳哥以其規(guī)模和保存程度,，在一眾寺廟中脫穎而出。吳哥窟是整個龐大的吳哥寺廟群綜合名稱,，并由此把它作為柬埔寨國家的象征印制在國旗上作為標(biāo)志性的圖案,。這是吳哥古跡中保存得最完整的建筑，被一條護(hù)城河圍繞,，它是一座須彌山金字壇,，5座寶塔在寺廟的頂部凌空而起，最高的一座寶塔高達(dá)65米。

　　小吳哥還有個神秘元素是：所有物體朝向西方,，是耶輸陀羅補(bǔ)羅城中唯一一座西向的建筑物,。另外，它回廊內(nèi)的淺浮雕也是從西北方向逆時針方向延伸,，與通?？锤〉窕颦h(huán)寺繞行的順時針方向剛好相反。這種面向西方和反方向繞行的設(shè)置似乎都和死亡有關(guān),。同時小吳哥供奉的毗濕奴是印度教三相神之一，在神話傳說中也經(jīng)常與西方有關(guān),。因此,，很多學(xué)者認(rèn)為，小吳哥不同于吳哥的其他寺廟,，猜想是一座陵墓,。古代吳哥王朝的國王都以神明的化身自居，因此打造一個宏大的供奉神明的寺廟,，同時作為神明化身的國王死亡之后的棲所,，這種推論也不是沒有道理。只是蘇利耶跋摩二世卻是戰(zhàn)死在遠(yuǎn)征越南的沙場,，最終也沒能安葬在這里,。

　　五座寶塔的背面設(shè)有攀登塔頂?shù)脑铺荩握咭来闻抨?duì)緩慢登階,，登到高處回頭看下會有暈高感,，管理員要求大家摘帽登梯以防大風(fēng)吹帽產(chǎn)生不安全因素。到了塔頂,，意想不到塔頂里竟是大型的回廊設(shè)計(jì),，隨廊一圈可鳥瞰小吳哥全景，廊中四角有古窗觀景臺,，古窗之間是古柵欄你也可依欄欣賞四周,。沿欄均有精美佛像浮雕，這么高的建筑全是工匠用大石壘切而成,，這樣的工程量與難度可與我國的長城媲美,。我對吳哥文化最大的感慨是：這么宏偉的建筑怎么就會隱藏在熱帶雨林中四百多年沒發(fā)現(xiàn)？

　面對宏偉復(fù)雜的小吳哥我想：今天文明的最高原則是方便,，使得天下一切都易于把握和理解,，小吳哥的古跡神秘與深邃讓人琢磨不透，深刻的含義有多種解讀,，古文明有很多層次,，這些層次會被人利用成為混淆主次，增添誤會玩弄?dú)v史的依據(jù)。所以吳哥的土地上還處于貧窮落后的狀態(tài),，處處有瘦黑的孩子們拿著各種水果與旅游品強(qiáng)行推賣,，甚至長時間的盯住游人不放棄，讓人憂心忡忡,。

　　第三日,，一行同去龍?bào)此兀@一水池建筑是專為醫(yī)治美人的寺廟療養(yǎng)所,，中間的大水池四方各連有一個小型水池,，大水池的水通過四個方面的雕塑的噴口流入小水池，北方為象,，代表水,；東方為人，代表土,；南方為獅,，代表火；西方為馬,，代表風(fēng),。當(dāng)時在大水池的池底種滿有醫(yī)療作用的草藥，待雨季到來,，池內(nèi)水漲,，藥水就會流入小水池中，而人們認(rèn)為四個池中的藥水療效不同,，所以根據(jù)每個人病情的不同,，再把病人安排到不同的水池里。

　　它曾經(jīng)的圣水,，如今已不再祛病治人,，但它美麗的風(fēng)景，仍然是人們心中的一個小天堂,。進(jìn)水池經(jīng)過長長的木棧道兩邊是寬闊的湖面,，如果是雨季滿滿的水域水天一色會更有情趣。導(dǎo)游說柬埔寨的旱季雨季的景色各有特色,，最好是兩個季節(jié)都要光顧體會,。

　　離開龍?bào)此刂北际λ拢羌砥艺瘏歉缫蛔ㄓ?2世紀(jì)阇耶跋摩七世時期的主要廟宇,。 它緊鄰吳哥城東北方,。相傳該寺是阇耶跋摩七世為紀(jì)念他父親而修建的。寺中央供奉著寺廟主人的骨灰,，在瀏覽過程中有一位保安人員招呼我們拐彎抹角的幾處景物讓我們攝影,，而后又讓我單獨(dú)進(jìn)入另外一個浮雕墻，我叫朋友一同去保安卻示意要我一人去，到了墻里才知道要我給點(diǎn)小費(fèi),，真沒想到這才是保安的意圖,，天下確實(shí)沒有免費(fèi)的午餐。果然走在圣劍寺之中,，仿佛進(jìn)入了一個巨大的迷宮,。這里分布著眾多深邃的長廊，將整個寺廟串聯(lián)在一起,。要小費(fèi)的保安正是利用這有利的寺廟地形而做他的第二職業(yè),。圣劍寺規(guī)模宏大，其長方形的圍墻長800米,、寬700米,。通往寺廟有四條路，在寺廟的門口立著數(shù)尊手拿長蛇攪動乳海的眾神與阿修羅,，在東西兩邊,，有一列長的砂巖石蓮花墻,，但是總得感覺還是缺乏修繕,，寺內(nèi)處處可見倒塌的石柱與門墻之類的建筑，也許這就是保持的原始之美,。

　　與小吳哥天壤之別的崩密列景區(qū),，是前者雄偉精致后者散碎凌亂，它是一座小吳哥窟式的寺廟,，名字的意思是“荷花池”,。這座寺廟距離吳哥古跡群以東40公里，也是一座印度教寺廟,，但是它有一些雕塑都反映的是佛教的主題,，崩密列方圓面積與小吳哥差不多但內(nèi)在文化卻無法相比。建造這座寺廟最初所使用的材料是沙巖,，所以很多建筑都已經(jīng)損毀,，到處是如同廢墟的大塊堆積如山的坍塌的石塊，應(yīng)該很難再被復(fù)原,，準(zhǔn)確的說還沒有找到回復(fù)原樣的方案,。我們隨著指引牌登上爬下繞圈一周游完全園，只有疑問沒有感慨,，這坍塌之美也是美學(xué)概念的一部分,。

　　由于柬埔寨的國力虛弱吳哥古跡的修復(fù)與保護(hù)，在法國殖民地時代由法國遠(yuǎn)東學(xué)院操刀進(jìn)行,。吳哥古跡考古公園成立,，女王宮、塔布隆寺、豆蔻寺,、巴方寺被逐漸修復(fù),。因?yàn)榉▏h(yuǎn)東學(xué)院的努力，吳哥古跡的科學(xué)研究和保護(hù)工作得以開啟,。

　　但吳哥古跡命途多舛,，1970年，柬埔寨內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā),，修復(fù)工作被迫中止,。在紅色高棉統(tǒng)治時期，33位柬埔寨修復(fù)專家被害,，重要的修復(fù)資料被焚,，吳哥古跡雜草橫生，一些被修復(fù)的建筑再遭破壞,。直至上世紀(jì)九十年代成為吳哥古跡命運(yùn)的一個關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)——既被聯(lián)合國教科文組織以瀕危遺產(chǎn)的形式,，列入了世界文化遺產(chǎn)，由此保護(hù)和開發(fā)吳哥遺址國際協(xié)調(diào)委員會成立,。同時來自柬埔寨,、法國、意大利,、日本等國的37個組織代表與會,，國際社會開始聯(lián)手保護(hù)吳哥古跡。

　　參與吳哥保護(hù)的,，先后有三十多個國家,，其中也包括中國。十多年間,，由中國文化遺產(chǎn)研究院組建的中國吳哥古跡保護(hù)工作隊(duì),，先后修復(fù)了周薩神廟和茶膠寺。在《真臘風(fēng)土記》作者周達(dá)觀造訪吳哥七百多年后,，以這種奇妙的方式,，中國與吳哥再續(xù)因緣。

　　印度修復(fù)塔布籠寺,，日本修復(fù)巴戎寺,，美國修復(fù)巴肯寺和圣劍寺，法國修復(fù)癩王臺和巴方寺,，瑞士修復(fù)女王宮,，德國修復(fù)吳哥的雕刻，意大利修復(fù)比粒寺,，中國修復(fù)周薩神廟和茶膠寺……一場漫長而艱辛的多國修復(fù),，經(jīng)過一場跨越26年30多國的搶救行動,，終于部分恢復(fù)了吳哥莊嚴(yán)肅穆的神廟、神秘微笑的四面佛,、婀娜多姿的仙女浮雕……令古跡重獲新生的保護(hù)者們：你們不惜奔走一生,，讓熱愛古跡的世界人民，今天得以享受與欣賞吳哥之美而深深感動,。