1.關(guān)于詩歌中最震撼人心的東西，恐怕還是離不開獨(dú)創(chuàng)性,。另一方面,，讀者本身的感受力也同樣重要,。讀杜甫不一定要等到中年，有些人至死也不知道杜甫好在哪里,。而另一些人十五歲讀杜甫與二十五歲讀杜甫已可有不同的感受,。我常跟朋友提起，我喜歡上普希金之前半年,，還在一位朋友面前破口大罵普希金,。我比較欣賞袁枚的一段論述，他說詩境是很寬的,，有學(xué)詩者讀書破萬卷,，窮年累月，仍不知其中奧秘,；也有略識(shí)幾字的村婦,，偶有一兩句，連杜甫也會(huì)低首致敬,。他得出結(jié)論,，詩人應(yīng)“求詩于書中，得詩于書外”,。我認(rèn)為詩學(xué)中很多爭拗,，其實(shí)是在于“求詩”與“得詩”的態(tài)度上各有所偏，而杜甫則在兩者之間取得偉大的平衡,。

2.我所說的找到自己,，應(yīng)是一種多于有自己的聲音、自己的立場和自己的世界的狀態(tài),。我以前的詩,，也有屬于自己的聲音，但主要還是有自己的風(fēng)格,。而我認(rèn)為,，找到自己是一種把風(fēng)格等諸多因素包攬?jiān)趦?nèi)的狀態(tài)。

3.初學(xué)者也許會(huì)問,，難道不能一開始就找到自己嗎,？機(jī)會(huì)極微。向不同大師學(xué)藝,，只不過是一種比我們識(shí)字,、掌握語言然后寫詩這個(gè)基本功更高的層次而已，不同的是,，我們在識(shí)字和掌握語言的過程中不寫詩,，只欣賞文學(xué)作品，而當(dāng)我們向不同的大師學(xué)藝時(shí)，我們同時(shí)也在寫詩,，或反過來,，我們寫詩的同時(shí)立即遇到表達(dá)的困難,，于是向不同大師學(xué)藝,，這個(gè)過程就會(huì)滲入別人的影響。然后,，你進(jìn)入另一個(gè)階段,，一個(gè)擺脫別人的影響的階段。有壞影響和好影響,，壞影響是你完全被別人罩住,，重復(fù)別人的東西，并且是次品,。好影響是你基本上屬于自己,，但仍受到別人的接濟(jì)和牽制，而你希望更獨(dú)立,，完全獨(dú)立,，最終連獨(dú)立的念頭、連有沒有“自己”也忘了,。很多詩人在向大師學(xué)藝期間,，或鋪路不寬，或太早肯定自己,，或因急功近利而荒廢學(xué)業(yè),，或缺乏一種從不同角度不同層次反省自己的精神，結(jié)果是停止,、放棄,、勉強(qiáng)維持、重復(fù),。

 4.僅僅熱愛翻譯是不夠的,。翻譯是一種綜合能力。作為年輕初學(xué)者,，這直接反映在你的理解力上,。你現(xiàn)在才二十多歲，即使是讀漢語或漢譯的理論著作或論述,，以至詩歌或散文,，可能也還有理解障礙，這是因?yàn)槟氵€沒有較高深的概括能力和抽象能力,。概括能力和抽象能力是與生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)分不開的,，甚至影響你的判斷力。假如一個(gè)出色譯本是這樣一種概括和抽象的產(chǎn)物,，而你讀不懂,，你就有可能歸咎于翻譯不好,。相反地，你也有可能把一個(gè)譯得不大準(zhǔn)確卻似乎好懂的譯本,，當(dāng)成好譯本,。在漢語或漢譯里，你覺得似懂非懂的,，一個(gè)老練讀者看來,，卻是明白的。你把似懂非懂的東西譯成似懂非懂的東西,，在你看來沒問題,，但有經(jīng)驗(yàn)的人一看就是誤譯。這也解釋了一個(gè)現(xiàn)象,，其他領(lǐng)域都有神童或早熟的天才,，翻譯領(lǐng)域里沒有。

5.在詩歌上,，你得對(duì)詩不抱任何期待,；在生活上，你得把它當(dāng)成煉獄,。而在我看來,，無論是寫詩還是生活，無論你在哪里,，作最壞的打算,，其實(shí)是最好的辦法。

6.經(jīng)過十多年的西方現(xiàn)代詩洗禮,，我現(xiàn)在更傾心于中外古典詩歌和一些跟傳統(tǒng)詩歌關(guān)系較密切的外國現(xiàn)代詩人,。對(duì)西方現(xiàn)代詩，尤其是西方現(xiàn)代詩的標(biāo)準(zhǔn),，我并非持全面否定態(tài)度,，但絕對(duì)是持懷疑態(tài)度，尤其是不再視它為一個(gè)理所當(dāng)然的標(biāo)準(zhǔn),。

（根據(jù)黃燦然訪談,、隨筆整理）