6年前,華中科技大學(xué)教授周光禮出版了《中國(guó)博士質(zhì)量調(diào)查》,曾引發(fā)各界爭(zhēng)議,媒體也以此為專題作了詳細(xì)報(bào)道。當(dāng)時(shí)揭露的問(wèn)題主要包括：

一,、有的導(dǎo)師把博士生當(dāng)作廉價(jià)的高級(jí)勞動(dòng)力,。

《中國(guó)博士質(zhì)量調(diào)查》報(bào)告稱,60%的學(xué)生表示,他們承擔(dān)了導(dǎo)師課題一半以上的任務(wù),有些導(dǎo)師100%的橫向課題都由學(xué)生完成。

坊間有一種流傳很廣的說(shuō)法:“‘老板’帶的學(xué)生越多,收益就越高,導(dǎo)師與研究生之間變成雇傭關(guān)系,、勞資關(guān)系,這早已是公開(kāi)的秘密,。只不過(guò),‘勞資’雙方?jīng)]有簽訂勞動(dòng)契約,‘勞’方只有勞動(dòng)的義務(wù),卻沒(méi)有索要報(bào)酬的權(quán)利?！庇谑?師生關(guān)系演變?yōu)橐环N類似于雇傭的關(guān)系,。2006年,上海某高校就曾發(fā)生過(guò)幾位研究生對(duì)導(dǎo)師“剝削”不滿而集體將其“炒掉”的事件,更有甚者,有的導(dǎo)師讓研究生幫其著書(shū),自己卻不進(jìn)行任何指導(dǎo)或把關(guān),學(xué)生為了表達(dá)“無(wú)聲的抗議”,竟連篇累牘地抄襲別人的著作,引發(fā)官司,讓導(dǎo)師的丑聞曝光。有學(xué)生稱,在一些項(xiàng)目中,“有些老師自己一年拿幾十萬(wàn),對(duì)一個(gè)學(xué)生一兩萬(wàn)都不愿支付”,。

北京大學(xué)教育學(xué)院教授陳洪捷說(shuō),“中國(guó)培養(yǎng)博士的一個(gè)傳統(tǒng)概念就是,你的導(dǎo)師是誰(shuí),他就成為你唯一的指導(dǎo)人,。他給你項(xiàng)目,給你錢(qián),這就牽扯到利益關(guān)系”。這樣一來(lái),導(dǎo)師和博士生之間就像一個(gè)小公司中老板和員工的關(guān)系,。

二,、有的導(dǎo)師所帶的博士生數(shù)量過(guò)多,無(wú)法及時(shí)給與學(xué)生指導(dǎo)。

《中國(guó)博士質(zhì)量調(diào)查》書(shū)中說(shuō),“全國(guó)指導(dǎo)博士生在20人以上的導(dǎo)師不在少數(shù),指導(dǎo)博士生最多的一位導(dǎo)師手頭上有110多位博士生,但是,許多博士生從入學(xué)到畢業(yè)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)導(dǎo)師一面”,。陳洪捷認(rèn)為,這種情況雖然存在,但并沒(méi)有上述所言那么嚴(yán)重,但他也指出,“這不是某個(gè)導(dǎo)師的問(wèn)題,而是整個(gè)科研體制的問(wèn)題”,。即能帶過(guò)多博士生的導(dǎo)師一般都是能夠容易獲得科研項(xiàng)目、取得豐厚資助資金的大腕,。

何以出現(xiàn)上述問(wèn)題？周光禮的報(bào)告指出,是美國(guó)培養(yǎng)博士的“老板制”在中國(guó)被異化了。西方培養(yǎng)研究生主要有“導(dǎo)師制”與“老板制”兩種,。導(dǎo)師制(或稱師徒制)源于歐洲,以科研和撰寫(xiě)論文為主要任務(wù),實(shí)行導(dǎo)師個(gè)人負(fù)責(zé)制,；而老板制源于美國(guó)，強(qiáng)調(diào)課程學(xué)習(xí),、實(shí)行嚴(yán)格的資格考試,實(shí)行導(dǎo)師小組負(fù)責(zé)制,。

陳洪捷說(shuō):“從國(guó)際上對(duì)博士培養(yǎng)制度的總體研究來(lái)看,主流看法認(rèn)為歐洲的導(dǎo)師制需要改革,導(dǎo)師制最大的問(wèn)題是一個(gè)老師就算再有能耐,但個(gè)人的知識(shí)和視野畢竟有限。而美國(guó)倡導(dǎo)的老板制,是一種導(dǎo)師集體負(fù)責(zé)制,可以兼收各家長(zhǎng)處,創(chuàng)新,、機(jī)會(huì),、潛力會(huì)大得多,因此美國(guó)的模式普遍被看好?！币舱侨绱?老板制能夠利用市場(chǎng)有效配置大學(xué)科研資源,。

周光禮認(rèn)為,老板制的形成有兩個(gè)基本前提:一是研究經(jīng)費(fèi)以競(jìng)爭(zhēng)的方式發(fā)放,并在研究經(jīng)費(fèi)中把用于研究生培養(yǎng)的費(fèi)用計(jì)算在內(nèi),在科研中實(shí)現(xiàn)“教育功能”；二是研究生的招收主要由導(dǎo)師掌握的研究經(jīng)費(fèi)決定,導(dǎo)師掌握的研究經(jīng)費(fèi)越多,招收的研究生和博士后也越多,。正是通過(guò)這樣的市場(chǎng)機(jī)制,老板制有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)人力資源和科研經(jīng)費(fèi)的優(yōu)化配置,。當(dāng)今,世界上大多數(shù)的頂級(jí)大學(xué)是在美國(guó),即可以證明美國(guó)博導(dǎo)制度的優(yōu)越性。

在中國(guó),博士生培養(yǎng)制度先是模仿日本模式,隨后學(xué)習(xí)德國(guó)模式,。20世紀(jì)30年代,中國(guó)建立了美式博士培養(yǎng)制度,。到了20世紀(jì)50年代,又開(kāi)始全面學(xué)蘇聯(lián),建立起與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的高度集權(quán)的高等教育體制,實(shí)際上又回到了歐洲的導(dǎo)師制。改革開(kāi)放后,中國(guó)恢復(fù)了導(dǎo)師制,但隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,這種體制越來(lái)越不適應(yīng)中國(guó)的實(shí)際情況,于是,改革的目標(biāo)又轉(zhuǎn)向北美的老板制,。

但在朝著“老板制”轉(zhuǎn)向的過(guò)程中,中國(guó)的博導(dǎo)制又帶有明顯的“師徒制”色彩,。雖然一個(gè)博士生上面除了設(shè)有導(dǎo)師以外,還有很多由一兩個(gè)博導(dǎo)組成的指導(dǎo)小組,但所謂的指導(dǎo)小組只是名義上的,真正操作起來(lái)往往還是以一個(gè)導(dǎo)師為主。在美國(guó)讀博士,課程學(xué)習(xí)是最重要的一部分,每一門(mén)課程幾乎都要求達(dá)到世界最前沿水平,每門(mén)課程都需要通過(guò)嚴(yán)格的考試,而對(duì)博士生的評(píng)估,則是由第三方的中介機(jī)構(gòu)進(jìn)行,。也就是說(shuō),決定一名博士生能否畢業(yè),該名博士生的導(dǎo)師說(shuō)了不算,而是由導(dǎo)師指導(dǎo)委員會(huì)進(jìn)行決定,。

但在中國(guó),博士的課程學(xué)習(xí)幾乎淪為了擺設(shè),學(xué)術(shù)研究成為中國(guó)博士們最重要的學(xué)習(xí)方式,獲得級(jí)別高、資助資金多的項(xiàng)目又成為學(xué)術(shù)研究的主要渠道,這就使得美國(guó)的老板制在中國(guó)被異化,。周光禮稱,“中國(guó)大學(xué)科研中的老板制是功利主義的產(chǎn)物,是師生關(guān)系功利化的結(jié)果,。這是一種利益驅(qū)使和彼此回報(bào)的關(guān)系?！?/p>

當(dāng)年,周光禮教授討論的這一問(wèn)題似乎局限于理工科,，判斷是否都正確,見(jiàn)仁見(jiàn)智,眾說(shuō)紛紜。經(jīng)過(guò)這幾年各方面的努力和整治,，周光禮當(dāng)年反映的問(wèn)題也改進(jìn)不少,，但我們今天似乎也不能樂(lè)觀地說(shuō),大學(xué)里的師生關(guān)系都已完全正常。我時(shí)常聽(tīng)到一些研究生抱怨很少能見(jiàn)到導(dǎo)師或與之深入探討問(wèn)題,；時(shí)常聽(tīng)到一些研究生抱怨導(dǎo)師對(duì)自己只是“指”而不“導(dǎo)”,即只是指示研究生為自己干雜活,、找資料,但并不認(rèn)真訓(xùn)練研究生的思維方式、研究能力,研究生似乎成了“會(huì)說(shuō)話的工具”,；時(shí)常聽(tīng)到研究生抱怨導(dǎo)師在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上不能與其有異,“吾愛(ài)吾師,更愛(ài)真理”乃是鏡中花,、水中月等。

因此，我覺(jué)得中國(guó)的師生關(guān)系應(yīng)該率先實(shí)現(xiàn)“從身份到契約”的轉(zhuǎn)變,這一轉(zhuǎn)變的實(shí)質(zhì)就是“平等”兩字,。

第一,師生人格平等,。不要把孔子過(guò)去所講的“有事,弟子執(zhí)其老”師生關(guān)系,變成奴隸主與奴隸的關(guān)系,變成夏衍所寫(xiě)過(guò)的“包身工”。學(xué)生可以為導(dǎo)師做些私人事情,但不應(yīng)常態(tài)化,偶爾為之可以,?！耙蝗諡閹?終身為父”主要是就感情而言,畢竟不能真的成為方方面面的父子關(guān)系。

第二,導(dǎo)師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生批評(píng)自己,、超越自己,。韓愈《師說(shuō)》說(shuō)得好:“生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之；生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之,。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也,。”出生在我之前的人,他懂得的道理比我早,我跟從他,拜他為老師,；出生在我之后的人,如果他懂得道理比我早,我也跟從他,拜他為老師,。我是向他學(xué)習(xí)道理的,哪管他的年齡比我大還是小呢?因此,無(wú)論高低貴賤,無(wú)論年長(zhǎng)年幼,道理存在的地方,就是老師所在的地方。韓愈所言的“道之所存,師之所存”,不亞于古希臘哲人所講的“吾愛(ài)吾師,更愛(ài)真理”