義，是傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值范疇,，“五?！敝弧,！吨杏埂分v：“義者,，宜也?！薄吨祆浼ⅰ分v：“義者,，心之制，事之宜也,?！本褪钦f(shuō)，做事遵循內(nèi)心的道德約束,，去做應(yīng)該做的,，就是“義”?？鬃訉ⅰ傲x”作為個(gè)人去就取舍的標(biāo)準(zhǔn),，提倡“見(jiàn)得思義”，“義然后取”,，“不義而富且貴,，于我如浮云”，這一觀念深為后世儒家贊賞,，繼而被發(fā)揚(yáng)光大,，成為倫理“五常”之一,。

此后,，“忠孝”“仁義”“俠義”等隨之派生而出。舉一些具體事例,，《三國(guó)演義》中的關(guān)羽就是“義”之典型,，他雖對(duì)劉備忠心不二，但擒獲曹操后能念及舊恩網(wǎng)開(kāi)一面,；再如諸葛亮,，劉備逝后，諸葛亮盡心輔佐幼主劉嬋,，鞠躬盡瘁,，死而后已。在《水滸傳》中,，梁山群雄,，俠義之士比比皆是,，不分帝王子孫還是富豪將吏。他們所具備的除暴安良,、扶弱濟(jì)貧,、仗義疏財(cái)?shù)攘x舉，在國(guó)人看來(lái)就是對(duì)“義”的最好詮釋?zhuān)傲x”誕生于封建王朝,，但它的內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了時(shí)代的局限,。

禮，傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值范疇,，“五?！敝弧Ｆ渥畛跏羌郎竦膬x式,，后來(lái)內(nèi)涵擴(kuò)展，指等級(jí)社會(huì)中體現(xiàn)尊卑貴賤的行為規(guī)范和儀式制度等,?！岸Y”的范圍甚廣，所謂“禮儀三百,，威儀三千”,，舉凡祭神、宮寢,、服飾,、車(chē)馬、儀仗及婚喪嫁娶,，乃至舉手投足間,，都有具體的規(guī)定，以體現(xiàn)貴賤有別,、尊卑有序,。根據(jù)傳統(tǒng)的說(shuō)法，周公制禮樂(lè),，奠定了以禮為治的教化傳統(tǒng),，而孔子將這一傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，除了倡導(dǎo)以禮治國(guó),，更加注重修身,。“不學(xué)禮,，無(wú)以立”,，“克己復(fù)禮為仁”都是孔子的名言，有其特定的道德內(nèi)涵,。

作為封建“五?！敝?，“禮”對(duì)人的視、聽(tīng),、言,、動(dòng)都有著嚴(yán)格的規(guī)定，像“非禮勿視,，非禮勿聽(tīng),，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”等,，頗受今人詬病,，覺(jué)得是對(duì)人性的扼殺、摧殘,，而“吃人的禮教”也因而成了著名的文學(xué)比喻,，在近代作品中比比皆是?！拔宄,！敝Y，未免有矯枉過(guò)正之嫌,。然而事實(shí)上,，人在社會(huì)中，必定不能事事我行我素,。隨著時(shí)代的發(fā)展,，“禮”的內(nèi)涵也在與時(shí)俱進(jìn)，比如人們開(kāi)始講究接人待物的禮節(jié),，上下級(jí)之間的禮節(jié)及社會(huì)場(chǎng)合的禮儀,，等等，少卻曾經(jīng)的枷鎖,，多的是文明的氣息,。