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古代哲學研究

études de philosophie ancienne

[法] 皮埃爾·阿多（Pierre Hadot） 著 

趙燦 譯  

華東師范大學出版社 | 精裝 | 201611 | 351pp | 78.00

如果哲學史家想從整體上把握哲學現(xiàn)象，那我們便可擬出一些問題給他,。我們認為,，必須以如下三重關(guān)系來考查哲學家：生活于學派之內(nèi)的哲學家，生活于城邦之中的哲學家,，獨自生活(以及和超驗的東西生活)的哲學家,。

為了研究生活于學派之內(nèi)的哲學家，必須研究那些學派在古代世界的法律地位，研究它們內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu),，研究它們在運轉(zhuǎn)中所提出的問題,。正是這些問題成為非常有趣的遺訓(尤其是伊壁鳩魯?shù)?，留在了第歐根尼·拉爾修的記述中,。同時,，還必須查考教師的活動。哲學課程是怎么開展的,？精神導師如何發(fā)揮作用,？文字作品與口頭教學之間有何關(guān)系？此外還有,，學生在學派內(nèi)處于何種位置,？門徒與同情者是不是一直有區(qū)別？學派內(nèi)的生活是什么樣子的,，以及師生關(guān)系,、集會、節(jié)慶,、友誼,、言談自由等情況又如何？教學步驟是什么樣的,？博雅科目處于何種地位,？

關(guān)于生活于城邦之內(nèi)的哲學家，首先得界定學派與城邦之關(guān)系,，認清這個經(jīng)常受人忽視的事實,，即哲學學派從未放棄對他們的同胞采取行動。為達成此目的,，他們所采取的方式或許會有不同,。某些哲學家試圖采取直接的政治行動，行使權(quán)力,。某些則滿足于給領(lǐng)導者進諫,。某些則通過教育美少年而為城邦作貢獻，或擔任出使任務而援助城邦,。還有一些則以自己的生活為楷模,，希望同胞們明白什么是真正的生活。其實,，所有哲學家都希望改變同胞們的生活方式,。這種行動的最終結(jié)果是什么？哲學家,，以及一般意義上的哲學,，對政治生活和道德風尚的改變究竟起著什么樣的作用,？

而為了研究哲學家與他自身的關(guān)系，則需要集中探索精神修習的一切領(lǐng)域(良心考驗,、思想沉思或書寫沉思),，還需要探索內(nèi)心生活和神秘主義生活。

總之,，解釋哲學著作時必須考慮不同的背景,。首先必須把著作置于學校中，從它提供給學生使用的角度,，考察它的創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)作目的,。正是在學校中，著作得以保存,，得以歸類為作品集，并以傳統(tǒng)的解釋規(guī)則加以評注,。其次必須考慮由政治意圖所決定的著作形式和著作內(nèi)容：例如對理想君王的描繪可能是向統(tǒng)治者進諫,，也可能是批評統(tǒng)治者。最近的一些研究表明,，在柏拉圖的創(chuàng)作過程中,，對政治的關(guān)注和憂慮起著很重要的作用。最后決不能忘記的是,，理論不可能與精神實踐完全脫離,；哲學著作的目標與其說是傳播知識，不如說是培養(yǎng)塑造,；哲學論說只不過是把人們引向某種生活方式的手段,，而生活方式正是哲學本身。

注：本文摘自《古代哲學研究》,，標題為編者所加

—The End—