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書(shū)法是造型藝術(shù)，實(shí)為當(dāng)然,，不證自明,。不過(guò)，書(shū)法也屬于語(yǔ)言藝術(shù)和表演藝術(shù),，這卻比較突兀，需要論證,。 ▲王羲之《平安帖》 書(shū)風(fēng)合于文風(fēng)相得益彰,，先看書(shū)法與語(yǔ)言藝術(shù)。談起書(shū)法藝術(shù),，人們首先想到的不是語(yǔ)言,，而是文字。這是必然的,，以文字為素材,，正是書(shū)法區(qū)別于抽象畫(huà)的首要條件。 文字有形,、聲,、義三要素。人們普遍認(rèn)為,，對(duì)書(shū)法而言,，形是至關(guān)重要的，聲和義則是無(wú)關(guān)緊要的,。這種觀念與西方美學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,。 ▲文徵明《行草赤壁賦》 在西方美學(xué)體系中,，與書(shū)法最接近的藝術(shù)當(dāng)屬繪畫(huà)，繪畫(huà)是形與色的藝術(shù),。著眼于形,，可以順理成章地將西方現(xiàn)代繪畫(huà)理論移植于書(shū)法。但是,，光是著眼于文字的形,，不但無(wú)法區(qū)分（抽象）繪畫(huà)與書(shū)法，而且根本不可能回答：書(shū)法何以一定要以文字為素材,？文字本來(lái)是為了保存語(yǔ)言而被發(fā)明出來(lái)的,。語(yǔ)言有聲音與意義兩個(gè)要素，為行文簡(jiǎn)便故,，我們不妨?xí)簳r(shí)隔離“聲”,，僅考慮“義”。 ▲趙孟頫小楷 《漢汲黯傳》 由于使用文字,，語(yǔ)言的意義被一起帶入整個(gè)作品,，恰如形影相隨。必須承認(rèn),，對(duì)書(shū)法來(lái)說(shuō),，形是第一位的，義是第二位的,；形是主導(dǎo)性的,，義是輔助性的；形是主角,，義是背景,；形是中心，義是邊緣,。但是,，第二位、輔助性,、背景,、邊緣、影子……并不是沒(méi)有,，而且不可或缺,。按照現(xiàn)象學(xué)美學(xué)和格式塔心理學(xué)美學(xué)的觀點(diǎn)，任何一件藝術(shù)品都是一個(gè)“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)或“圖—底”結(jié)構(gòu),。在這個(gè)意義上,，書(shū)法也是一種語(yǔ)言藝術(shù)。 ▲趙孟頫行書(shū)《洛神賦》 的確，語(yǔ)言的意義是書(shū)法擺脫不掉,、無(wú)法舍棄的因素,。先看內(nèi)容方面。孫過(guò)庭《書(shū)譜》有一段評(píng)論：“（王羲之）寫(xiě)樂(lè)毅則情多怫郁,，書(shū)畫(huà)贊則意涉瑰奇,，黃庭經(jīng)則怡懌虛無(wú)，太師箴又縱橫爭(zhēng)折,。暨乎蘭亭興集,，思逸神超；私門(mén)誡誓,，情拘志慘……”在《樂(lè)毅論》《畫(huà)像贊》《黃庭經(jīng)》《太師箴》《蘭亭序》等作品中,，使王羲之的書(shū)風(fēng)發(fā)生變化的，正是文字的內(nèi)容,，而這些內(nèi)容又是文字的意義所構(gòu)成的,。書(shū)風(fēng)合于文風(fēng)，相得益彰,。 書(shū)法意味無(wú)法“一覽無(wú)余” 再看形式方面,。語(yǔ)言之意義不可或缺，還因?yàn)檎Z(yǔ)詞的意義會(huì)構(gòu)成語(yǔ)句,，決定了閱讀次序和書(shū)寫(xiě)次序,。語(yǔ)句在時(shí)間中展開(kāi)，同時(shí),，許多語(yǔ)句構(gòu)成段落篇章,，也得言之有序，方能言之有物,，于是,，書(shū)法作品的書(shū)寫(xiě)便不能不沿著既定的時(shí)間序列展開(kāi)。不錯(cuò),，任何一幅繪畫(huà)的創(chuàng)作也都需要一個(gè)時(shí)間過(guò)程，但是,，繪畫(huà)要的只是最后的整體效果,，作畫(huà)的次序完全可以顛倒。而書(shū)法創(chuàng)作的時(shí)間性則是被文字預(yù)先規(guī)定好了的,，書(shū)寫(xiě)次序順從于閱讀次序,。書(shū)法創(chuàng)作必須服從語(yǔ)句的邏輯次序，一字一句,，按部就班,，落筆無(wú)悔，不可更改。行草,、狂草尤其如此,。 ▲張旭《古詩(shī)四首》局部 因此，比較而言,，創(chuàng)作過(guò)程的時(shí)間性,，外在于繪畫(huà)作品，內(nèi)在于書(shū)法作品,。書(shū)法與抽象繪畫(huà)的主要差異,，在此得以彰顯。創(chuàng)作如此,，接受亦然,。繪畫(huà)是瞬間造型藝術(shù)，觀眾可以一眼把握作品整體,，“一目了然”,。書(shū)法作品成品盡管也可以為觀眾“一目了然”，但是觀眾并不會(huì)停留于這“一眼”,，書(shū)法作品也不會(huì)被“一覽無(wú)余”,。觀眾還要進(jìn)一步跟蹤書(shū)寫(xiě)的先后次序，同時(shí)爭(zhēng)取將文字從頭到尾閱讀一遍,，把語(yǔ)言藝術(shù)的因素滲入書(shū)法之中,，豐富、充實(shí)和深化書(shū)法作品的意味,。 ▲王鐸草書(shū)《杜甫秋興》局部 總之,，書(shū)法作品就像一輪明月，將自己的形象浮現(xiàn)在一個(gè)光圈之中,。假如完全沒(méi)有了語(yǔ)言藝術(shù)的背景,，書(shū)法作品無(wú)疑會(huì)顯得比較單薄，成了沒(méi)有影子的形體,。書(shū)法當(dāng)然不是純粹的語(yǔ)言藝術(shù),，但在書(shū)法作品的完整構(gòu)成中，顯然蘊(yùn)含著一個(gè)語(yǔ)言藝術(shù)的層次,。
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