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謝靈運(yùn)的山水詩可分為莊園山水詩和遠(yuǎn)游山水詩兩大類型。所謂莊園山水詩,，其作者主要是貴族階層中具有高棲意向的士人,，他們或者擁有自己的大型莊園，或者有條件經(jīng)常出入,、盤桓于貴族莊園之內(nèi),。此類詩重在描寫莊園區(qū)域的自然風(fēng)光和園林建筑，以及詩人在莊園生活中對(duì)生命意義,、生存價(jià)值的體悟和感受,。在莊園山水詩之外，謝靈運(yùn)還有一些寫于行旅途中或仕宦之地的山水詩,，我們姑且稱之為遠(yuǎn)游山水詩,。本文旨在探討謝靈運(yùn)莊園山水詩的特征及其在詩史上的地位。 一 謝靈運(yùn)的山水詩,，主要完成于三個(gè)地方,，一是永嘉，二是始寧,，三是臨川,。始寧是謝靈運(yùn)家的故宅，他的祖父和父親都安葬在這里，并在這里營建有巨大的莊園,。永初三年(422)八月,，謝靈運(yùn)抵達(dá)永嘉郡，次年秋天辭官回鄉(xiāng),。景平元年(423)秋天到元嘉三年(426),，謝靈運(yùn)第一次在始寧隱居，元嘉五年(428)至元嘉八年(431),，他第二次在始寧隱居,。元嘉九年(432)春天赴臨川，夏天到達(dá)目的地,。次年在臨川被收,，流放廣州。從生活的年頭上看,，謝靈運(yùn)在永嘉和臨川分別約有一年時(shí)間,，而兩次隱居始寧則前后達(dá)七八年之久。謝靈運(yùn)的山水詩,，不僅在始寧隱居時(shí)代描畫了莊園的奇麗美景,，而且在完成于永嘉和臨川的山水詩中也充滿了他對(duì)始寧莊園的無限向往和深情回味。他的詩中有太多的“丘園”,、“丘窟”,、“故鄉(xiāng)”、“舊山”,、“舊崖”等字眼,，無論是在他之前還是在他之后，沒有一位詩人像他這樣深切地表現(xiàn)過對(duì)于故鄉(xiāng)莊園的懷戀之情,。 東晉安帝義熙八年(412)秋冬之際,，謝靈運(yùn)在贈(zèng)給堂兄謝瞻的《答中書》中說：“守道順性，樂茲丘園,?！雹?義熙十四年(418)九月，謝靈運(yùn)在《九日從宋公戲馬臺(tái)集送孔令》中寫道：“彼美丘園道,，喟焉傷薄劣,。”如果說這里的“丘園”還只是泛指與官場(chǎng)相對(duì)的隱居之地,，并不是特指始寧莊園,，那么永初三年(422)所完成的《過始寧墅》則標(biāo)志著始寧莊園的正式亮相。詩中云：“剖竹守滄海,，枉帆過舊山,。山行窮登頓，水涉盡洄沿。巖峭嶺稠疊,，洲縈渚連綿,。白云抱幽石，綠筱媚清漣,。葺宇臨回江,，筑觀基曾巔,。揮手告鄉(xiāng)曲,，三載期歸旋。且為樹枌槚,，無令孤愿言,。”鐘嶸《詩品》云：“靈運(yùn)生于會(huì)稽,?！浼乙宰訉O難得，送靈運(yùn)于杜治養(yǎng)之,。十五方還都,。”還都之后即居住在烏衣巷內(nèi),。這次踏上始寧土地應(yīng)該是他成年后第一次走進(jìn)自家莊園,。臨別之際，他將還鄉(xiāng)歸隱確定為自己人生的終極追求,。從此之后,，始寧莊園便成為謝靈運(yùn)生命中魂?duì)繅?mèng)繞的場(chǎng)所，也成為他山水詩中最持久的情結(jié),。 不僅在始寧時(shí)代謝靈運(yùn)反復(fù)細(xì)致地描繪著莊園風(fēng)光,，即使在永嘉和臨川時(shí)期的詩歌中他也一再提到了始寧及始寧莊園：“故鄉(xiāng)路遙遠(yuǎn)，川陸不可涉”[1] 68,，“逝將候秋水,，息景偃舊崖”[1] 82，“行久懷丘窟,，昃景感秋旻,。旻秋有歸棹，昃景無淹津”[1] 94,，“廬園當(dāng)棲巖,，卑位代躬耕”[1] 97……永嘉郡有名山靈水，謝靈運(yùn)在這里“肆意游遨,，遍歷諸縣,，動(dòng)逾旬朔，民間聽訟，不復(fù)關(guān)懷,。所至輒為詩詠,，以致其意焉。在郡一周,，稱疾去職,，從弟晦、曜,、弘微并與書止之,，不從”[2] 1753。他沒有接受族弟的勸告,，毅然掛冠歸去,，主要原因是他在政治斗爭(zhēng)中處于下風(fēng)，對(duì)仕途深感失望,，但其中也包含著他對(duì)故鄉(xiāng)和自家莊園的眷戀,。在臨川內(nèi)史任上，他依然游放無度,，對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情愈加強(qiáng)烈：“故鄉(xiāng)日已遠(yuǎn),，風(fēng)波豈還時(shí)”(《初發(fā)石首城》)，“存鄉(xiāng)爾思積,，憶山我憤懣,。追尋棲息時(shí)，偃臥任縱誕,。得性非外求,，自己為誰纂？”[1] 189 謝靈運(yùn)《游名山志》云：“夫衣食,，人生之所資,；山水，性分之所適,?！贝笮颓f園，也只有大型莊園既可以維持他豪華奢侈的貴族生活,，又可以滿足他觀賞山水的性分,。謝靈運(yùn)在《山居賦》中回顧古今園林時(shí)說：“昔仲長愿言，流水高山,；應(yīng)璩作書,，邙阜洛川。勢(shì)有偏側(cè),，地闕周員,。銅陵之奧,，卓氏充釽摫之端；金谷之麗,，石子致音徽之觀,。徒形域之薈蔚，惜事異于棲盤,。至若鳳,、叢二臺(tái)，云夢(mèng),、青丘,，漳渠、淇園,，橘林,、長洲，雖千乘之珍苑,，孰嘉遁之所游?！敝x靈運(yùn)把能夠擁有園林的古人分為兩種類型,，一類是擅山川銅鐵的漢代富豪卓王孫、建有金谷園的西晉貴族石崇等,，他們雖然非常富有,，但卻不懂得“棲盤”之意，另一類是享受著“千乘之珍苑”的帝王,，他們也不明白“嘉遁”之意,。言外之意只有自己才能體會(huì)到“棲盤”、“嘉遁”之意,。 謝氏家族本來就有希企隱逸的傳統(tǒng),，他們把老莊隱逸思想與士族意識(shí)緊密結(jié)合起來，努力去營建藝術(shù)型的別墅山莊,。謝安“于土山營墅,，樓館竹林甚盛，每攜中外子侄往來游集”[3] 2072,。謝玄的莊園“右濱長江,，左傍連山，平陵修道,，澄湖遠(yuǎn)鏡,，于江曲起樓。樓側(cè)奚是桐梓,，森聳可愛”[4] 701,。謝靈運(yùn)繼承了父祖“選自然之神麗,，盡高棲之意得”的嗜好，“修營別業(yè),，傍山帶江,，盡幽居之美”[2] 1754。其《山居賦》介紹始寧莊園說：“若乃南北兩居,，水通陸阻……大小巫湖,，中隔一山。然往北山,，經(jīng)巫湖中過,。”“田連岡而盈疇,，嶺枕水而通阡,，阡陌縱橫，塍埒交經(jīng),?！鼻f園首要的目的是方便于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以提供衣食資源,，保障享樂生活,。作為詩人的謝靈運(yùn)，同時(shí)還追求莊園建筑上的藝術(shù)化,，他在布局上根據(jù)天然的山水地形,，加以改造利用，以求能夠收納遠(yuǎn)近景觀,，充分體現(xiàn)出文人化藝術(shù)化的園林觀念,。當(dāng)然，謝靈運(yùn)的這種追求并不是孤立的,，從東晉南朝時(shí)代開始,，士族文人在園林營建過程中，由實(shí)用轉(zhuǎn)向?qū)徝?，由粗獷轉(zhuǎn)向秀美,，形成了一種時(shí)代風(fēng)氣。 蘇軾《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》云：“味摩詰之詩,，詩中有畫,；觀摩詰之畫，畫中有詩,?！盵5] 2189我們也可以套用來說：味靈運(yùn)之詩，詩中有園,；觀靈運(yùn)之園,，園中有詩,。始寧莊園不僅是謝靈運(yùn)物質(zhì)上的家園，同時(shí)也成為他精神上的“塢堡”,。莊園主對(duì)自家別墅建筑及其周圍的風(fēng)光的描寫也屬于山水詩的范疇,，但它顯然不同于普通的山水描寫。中國古代山水詩的產(chǎn)生,，與士族文人的審美觀密切相關(guān),。在所有山水詩中,，莊園山水詩最能體現(xiàn)他們的士族意識(shí),。貴族別墅的興盛不僅為山水詩的興起提供了物質(zhì)條件，同時(shí)莊園區(qū)域的山光水色也成為詩人審美的對(duì)象和詩歌表現(xiàn)的主體,，莊園山水詩是古代山水詩的一個(gè)分支,。如果沒有始寧莊園這樣的山墅園林,，雖然不能說就不會(huì)產(chǎn)生謝靈運(yùn)的山水詩，但起碼可以說如果剔除了描繪別墅區(qū)域的山水,，謝靈運(yùn)的山水詩將會(huì)黯然失色,。 二 沈德潛《古詩源》云：“(謝靈運(yùn)詩)山水間適，時(shí)遇理趣,?！敝x靈運(yùn)詩歌在山水描寫中，亦摻雜著玄言名理,。那么詩中的玄言名理是什么呢？日本學(xué)者福永光司先生《謝靈運(yùn)的思想》一文指出：“謝靈運(yùn)的老莊思想,，貫穿于他生活中的各個(gè)時(shí)期,，但表現(xiàn)最充分的是第二、第三時(shí)期,。蓋第二期是流放永嘉的不遇時(shí)代,，第三期是仕途絕望的始寧歸隱時(shí)代，因此處于生活中最易與老莊思想結(jié)緣的環(huán)境,?！@一時(shí)期成為他老莊思想之核心的是自適思想?！盵6] 10福永先生還說：“謝靈運(yùn)的‘自適’,，最具體的便是沉浸在山水自然之中?！剿那鍟缡谷司袂鍟?，在這精神清曠中，便建立了人真正的幸福,，山水使人精神愉悅,、凈化,，使人成為宇宙萬物之一。在這層意義上,，山水成為實(shí)踐自適哲學(xué)的最佳場(chǎng)所,。”[6] 11這里所謂的山水泛指謝靈運(yùn)所游賞過的所有山水,。其實(shí),，永嘉山水、臨川山水與始寧山水帶給謝靈運(yùn)的體悟并不完全相同,。 第一,，按照福永光司的說法，進(jìn)入自適境界的謝靈運(yùn),，“在這精神清曠中,，便建立了人真正的幸福，山水使人精神愉悅,、凈化”,。在我們看來，從根本上講,，正如肖滌非先生《讀謝康樂詩札記》中所說：“山水不足以娛其情,，名理不足以解其憂”[7] 20。謝靈運(yùn)并沒有真正進(jìn)入那樣的自適境界,。但是,，相對(duì)于仕宦生涯，走進(jìn)山水的謝靈運(yùn)還是在一定程度上體會(huì)到了精神上的愉悅,。在所有山水詩中,，莊園山水詩中的愉悅感最為強(qiáng)烈。如果說莊園山水詩中的情感可以用精神愉悅來概括,，那么遠(yuǎn)游山水詩中的情感的主旋律便要用焦慮,、憤懣來形容。 謝靈運(yùn)《歸涂賦序》云：“昔文章之士,，多作行旅賦,。或欣在觀國,，或怵在斥徙,，或述職異邦，或羈役戎陳,?！彪m然是就行旅賦而言的，其實(shí)也同于遠(yuǎn)游詩,。謝靈運(yùn)的遠(yuǎn)游山水詩中不僅有對(duì)山川景物的描繪,，其中也包含了非常復(fù)雜的情感,，固然有樂山怡水之情，但更多的是詩人的牢騷失意,、煩躁不安,、惆悵感傷?！队莱跞昶咴率罩こ醢l(fā)都》寫啟程時(shí)的心情：“辛苦誰為情,，游子值頹暮。愛似莊念昔,，久敬曾存故,。如何懷土心，持此謝遠(yuǎn)度,?！痹娭斜憩F(xiàn)出對(duì)故鄉(xiāng)的依戀和生不逢時(shí)的感嘆?！兜巧鲜纳健吩疲骸奥萌诵拈L久,，憂憂自相接。故鄉(xiāng)路遙遠(yuǎn),，川陸不可涉,。”遠(yuǎn)游時(shí)的憂愁并非一端,，但最明顯的是對(duì)故鄉(xiāng)的思念,。《齋中讀書》云：“既笑沮溺苦,，又哂子云閣,。執(zhí)戟亦以疲，耕稼豈云樂,。”在永嘉太守任上的謝靈運(yùn)無法忍受執(zhí)戟之疲也不愿體驗(yàn)耕稼之苦,，以消極態(tài)度對(duì)待朝廷任命,。《還舊園作見顏范二中書》在回顧永嘉生活時(shí)云：“長與歡愛別,，永絕平生緣,。浮舟千仞壑，揔轡萬尋巔,。流沫不足險(xiǎn),，石林豈為艱！閩中安可處,，日夜念歸旋,?！笨磥恚妍惖挠兰紊剿⒉荒馨参吭娙耸б獾男??！队文贤ぁ吩疲骸熬茂c昏墊苦，旅館眺郊歧,。澤蘭漸被徑,，芙蓉始發(fā)池。未厭青春好,，已觀朱明移,。戚戚感物嘆，星星白發(fā)垂,?！痹谔鞖饪釤峋糜甑南娜眨袼蓟杌璧脑娙?，在南亭暫時(shí)感受到了自然的美麗,，同時(shí)又在感嘆自身的衰老?！度肱眢缓凇吩疲骸翱陀尉胨?，風(fēng)潮難具論。洲島驟回合,，圻岸屢崩奔,。……千念集日夜,，萬感盈朝昏,。……徒作千里曲,，弦絕念彌敦,。”元嘉九年(432)春,，詩人赴臨川途中,，在鄱陽湖上岸游覽，無法揮去離鄉(xiāng)外任的陰影,?！肮驴蛡磐模铰每啾记汀盵1] 51是詩人遠(yuǎn)游詩的基調(diào),。其中有隱與仕的矛盾,，也有被貶謫的落寞，還有對(duì)故鄉(xiāng)山水的懷戀之情。 相較之下,，隱居始寧別墅的歲月,，在謝靈運(yùn)心目中是“得性”之時(shí)。此時(shí)他已經(jīng)脫離了仕途,，“別緣既闌”,，在一定程度上可以進(jìn)入虛靜、忘我的狀態(tài),?！妒诰徇€湖中作詩》云：“昏旦變氣候，山水含清暉,。清暉能娛人,，游子憺忘歸?！痹谑紝幥f園中,，詩人懷著愉悅的心情，整天都在游山玩水,?！短锬蠘鋱@激流植援》云：“中園屏氛雜，清曠招遠(yuǎn)風(fēng),?！p心不可忘，妙善冀能同,?！泵谰白屧娙说男那橛邮鏁常那槭鏁掣荏w會(huì)到清景之美,?！队谀仙酵鄙浇?jīng)湖中瞻眺》云：“朝旦發(fā)陽崖，景落憩陰峰,。舍舟眺迥渚,，停策倚茂松。側(cè)徑既窈窕,，環(huán)洲亦玲瓏,。俯視喬木杪，仰聆大壑灇,。石橫水分流，林密蹊絕蹤,。解作竟何感,，升長皆豐容。初篁苞綠籜，新蒲含紫茸,。海鷗戲春岸,，天雞弄和風(fēng)。撫化心無厭,，覽物眷彌重,。”在春日美景中,，詩人似乎與萬物皆化,。郭象《莊子注》：“圣人游于萬化之途，萬物萬化,，亦與之萬化,。”《登石門最高頂》云：“心契九秋千,，目玩三春荑,。居常以待終，處順故安排,?！贝藭r(shí)的詩人似乎進(jìn)入到了天人合一的逍遙狀態(tài)。也不是說隱居之時(shí)沒有惆悵,，詩人在《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》云：“不惜去人遠(yuǎn),，但恨莫與同。孤游非情嘆,，賞廢理誰通,？”在《登石門最高頂》云：“惜無同懷客，共登青云梯,?！笨梢钥闯觯娙舜藭r(shí)的惆悵主要源于知音的難覓,。但我們也要看到,，有時(shí)詩人感嘆“孤游”寂寞之時(shí)，其實(shí)也暗含著別人不能領(lǐng)會(huì)自然美景的清高和優(yōu)越感,，從這個(gè)角度看,，“孤游”之嘆未嘗不是一種自我炫耀。 第二,，謝靈運(yùn)山水詩中的名理,，在莊園山水詩中主要表現(xiàn)為詩人已經(jīng)進(jìn)入自適的境界，在享受自適的樂趣,；而遠(yuǎn)游山水詩中的名理,，則主要在表現(xiàn)為試圖借助名理以消解憂愁、宣泄憤懣?！兜缆窇浬街小吩疲骸白穼r(shí),，偃臥任縱誕。得性非外求,，自已為誰纂,？”他把隱居歲月看作自己的“得性”“自已”之時(shí)。隱居在始寧時(shí)的詩人也確實(shí)多次寫到了“自已”自適,?！妒诰徇€湖中作詩》云：“慮澹物自輕，意愜理無違,。寄言攝生客,，試用此道推?！薄短锬蠘鋱@激流植援》云：“樵隱俱在山,，由來事不同?！延黄趧?，即事罕人功。唯開蔣生徑,，永懷求羊蹤,。賞心不可忘，妙善冀能同,?！薄兜鞘T最高頂》云：“居常以待終，處順故安排,?！薄妒T新營所住四面高山回溪石瀨茂林修竹詩》：“感往慮有復(fù)，理來情無存,。庶持乘日車,，得以慰營魂?！痹娙嗽谑送窘^望之后,，回歸莊園，徜徉在山水之中,，體會(huì)到了心靈的解放與逍遙,。 遠(yuǎn)游山水詩中的名理則與實(shí)際并不相同，時(shí)常表現(xiàn)為言行不一,，言不由衷,?！兜浅厣蠘恰吩疲骸八骶右子谰茫x群難處心,。持操豈獨(dú)古，無悶征在今,?！眴慰醋詈笠痪洌呀?jīng)和古人一樣“無悶”了,，但從全詩看,，他并不是“無悶”的，既不能“媚幽姿”,，也不能“響遠(yuǎn)音”,，此時(shí)的他正陷入在進(jìn)退維谷的尷尬境地。其他詩篇也與此類似,，《富春渚》云：“宿心漸申寫,，萬事俱零落。懷抱既昭曠,，外物徒龍?bào)?。”詩寫外物?duì)自己而言已經(jīng)失去了價(jià)值,，但其實(shí)對(duì)于身外之物他并沒有看開,。《齋中讀書》云：“萬事難并歡,，達(dá)生幸可托,。”詩人在永嘉太守任上不關(guān)心政事,、盡情游覽,，試圖以達(dá)生態(tài)度處世，在自然中自由自在地生活,，但他并不能真正做到達(dá)生任性,。《登永嘉綠嶂山》云：“恬如既己交,，繕性自此出,。”《過白岸亭》云：“未若長疏散,，萬事恒抱樸,。”《老子》云：“見樸抱素,，少私寡欲,?！薄队纬嗍M(jìn)帆海》云：“矜名道不足,，適己物可忽,。請(qǐng)附任公言，終然謝天伐,?！鄙厦娴摹翱樞浴薄ⅰ氨恪?、“適己物可忽”都只是停留在紙上而已,。有時(shí)，他甚至懷疑莊子的學(xué)說：“安排徒空言,，幽獨(dú)賴鳴琴,。”[1] 54“安排”語出《莊子·大宗師》：“安排而去化,，乃入于廖天一,。”此刻在謝靈運(yùn)看來天人合一只是空話而已,。一方面標(biāo)榜自己的高棲意識(shí),，一方面無法放棄功名利祿，他“自謂才能宜參權(quán)要,，既不見知,，常懷憤憤”[2] 377，所以無法真正超然物外,。古人看得很明白：“陶公說不要富貴,，是真不要，康樂本以憤惋,，而詩中故作恬淡,；以比陶公，則探深淺遠(yuǎn)近,，居然有江湖澗沚之別,。”[8] 129 出身于高門士族的謝靈運(yùn)對(duì)政治抱有極高的期望值,，在官場(chǎng)險(xiǎn)惡的斗爭(zhēng)中,，他一直是一個(gè)不識(shí)時(shí)務(wù)者，是一個(gè)失敗者,。不甘心失敗的他,，在無可奈何之際，只好用玄理來自我安慰,，用山水來自我解脫,。然而,，并不是在所有的林泉山水中都可以找得到精神寄托與慰藉。許多時(shí)候,，唯有沉浸在故鄉(xiāng)莊園山水中的時(shí)候,，謝靈運(yùn)才會(huì)在一定程度上感悟到自然的真諦，享受到山水帶給自己的愉悅,，從而減輕了內(nèi)心的苦悶,。其實(shí)，山水名理對(duì)于謝靈運(yùn)而言,，如同吃藥派之于藥，飲酒派于之于酒,，它的確可以給詩人帶來麻醉的快樂,，但并不能從根本上解除詩人心靈上的痛苦。 三 晉宋以來,，伴隨著山水詩的濫觴,，莊園山水詩和遠(yuǎn)游山水詩都得到了長足的發(fā)展。謝靈運(yùn)在兩種類型的山水詩發(fā)展過程中都發(fā)揮了巨大的作用,。劉勰《文心雕龍·物色》說：“自近代以來,，文貴形似，窺情風(fēng)景之上,，鉆貌草木之中,。吟詠所發(fā)，志唯深遠(yuǎn),，體物為妙,，功在密附。故巧言切狀,，如印之印泥,，不加雕削，而曲寫豪芥,?！边@段話不是針對(duì)一個(gè)人而言的，也不是針對(duì)一種詩體而言的,。但是,，作為引導(dǎo)當(dāng)時(shí)詩壇新潮流的領(lǐng)袖人物，謝靈運(yùn)的山水詩最充分地體現(xiàn)了這一時(shí)代特征,。而且我們可以進(jìn)一步說,，莊園山水詩比遠(yuǎn)游山水詩更充分地體現(xiàn)了這一時(shí)代特征。 從描寫的范圍來看,，莊園山水詩所描寫的主要是莊園之內(nèi)的亭臺(tái)樓閣以及莊園附近的山野草木,、水石谷稼,、鳥獸蟲魚。這一點(diǎn),，從詩歌題目上體現(xiàn)得很清楚,。莊園山水詩所寫的景物比較具體：如《石壁精舍還湖中作詩》、《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》,、《登石門最高頂》中的石壁山,、石門山、南山,、北山都是始寧莊園附近的小山,，湖指莊園內(nèi)的巫湖?！短锬蠘鋱@激流植援》,、《石門新營所住四面高山回溪石瀨茂林修竹詩》、《發(fā)歸瀨三瀑布望兩溪》中我們所看見的只是溪流瀑布,；與莊園山水詩所涉及的多是莊園內(nèi)的具體地點(diǎn)不同,，遠(yuǎn)游山水詩則范圍廣泛，涉及到許多名山大川,。如《鄰里相送至方山》,、《富春渚》、《登廬山絕頂望諸嶠》,、《入彭蠡湖口》,，這里的方山、廬山乃天下名山,，富春江,、鄱陽湖乃天下名水。在《郡東山望溟?！?、《游赤石進(jìn)帆海》中詩人甚至寫到了浩淼無垠的大海風(fēng)光,。詩人把那些具有莊園特征的意象組合起來,，形成了一個(gè)莊園風(fēng)景意象群?！短锬蠘鋱@激流植援》中出現(xiàn)了“園”,、“室”、“扉”,、“戶”,、“窗”“澗”、“井”,、“槿”,、“墉”,、“田”等意象?！皥@”的意象還出現(xiàn)在《初去郡》(“廬園當(dāng)棲巖”),、《還舊園作，見顏范二中書》(“曾是反昔園”)等詩歌中,?！哆^始寧墅》中出現(xiàn)了“葺宇”、“筑觀”,，《石壁精舍還湖中作詩》中出現(xiàn)了“芰荷”,、“蒲稗”、“南徑”,、“東扉”,，《登石門最高頂》出現(xiàn)了“高館”、“戶庭”,、“積石”、“階基”,，《石門新營所住四面高山回溪石瀨茂林修竹詩》中出現(xiàn)了“高山”,、“回溪”、“石瀨”,、“修竹”,、“瑤席”、“清醑”,、“金罇”,，至于像巖嶺、洲渚,、白云,、幽石、綠筱,、清漣,、茂松、喬木,、大壑,、密林、初篁,、新蒲等意象在此類詩歌中俯拾皆是,，不勝枚舉。這個(gè)意象群的組合排列,，易于使詩歌達(dá)到“巧言切狀”,、“曲寫豪芥”,、“瞻言見貌”的境界。以《田南樹園激流植援》為例：“中園屏氛雜,，清曠招遠(yuǎn)風(fēng),。卜室倚北阜，啟扉面南江,。激澗代汲井,，插槿當(dāng)列墉。群木既羅戶,，眾山亦對(duì)窗,。靡迤趨下田，迢遞瞰高峰,?！痹娭杏袑?duì)園中大景的勾勒，也有從門窗中的透視,；有水有木,，有聲有色，貼切而清晰地描繪出一幅莊園風(fēng)光圖,?！妒诰徇€湖中作詩》寫到了“林壑”、“云霞”,、“芰荷”,、“蒲稗”，光影漂浮,，草木搖曳,，狀自然景物如在目前。 從詩歌的意境上來看,，莊園山水詩多明麗之景,，而遠(yuǎn)游山水詩中多荒寒之象?！哆^始寧墅》云：“白云抱幽石,，綠筱媚清漣。葺宇臨回江,，筑觀基曾巔,。”情感真摯,，筆調(diào)明麗,。《初去郡》云：“遡溪終水涉，登嶺始山行,。野曠沙岸凈,，天高秋月明。憩石挹飛泉,，攀林搴落英,。”正在走向始寧莊園的詩人,，充滿了回到大自然當(dāng)中的欣喜,。在遠(yuǎn)游詩中很難看見這樣明麗的自然山水，《七里瀨》云：“孤客傷逝湍,，徒旅苦奔峭,。石淺水潺湲，日落山照曜,?；牧旨娢秩簦菹嘟袊[,?！北驹妼懹诟坝兰沃畷r(shí)，人是孤單的,，景是荒涼的,。《游嶺門山》云：“協(xié)以上冬月,，晨游肆所喜。千圻邈不同,，萬嶺狀皆異,。威摧三山峭，瀄汨兩江駛,。漁舟豈安流,，樵拾謝西芘?！痹娙嗽谟^望著山水之異,、山水之險(xiǎn)?！冻醢l(fā)石首城》云：“故山日已遠(yuǎn),，風(fēng)波豈還時(shí)。苕苕萬里帆,，茫茫終何之,？游當(dāng)羅浮行，息必廬霍期。越海凌三山,，游湘歷九嶷,。”本詩作于元嘉八年(431)冬,，詩人離開京城赴臨川內(nèi)史任時(shí),，山水和詩人的心緒一樣茫然。 胡小石先生指出：“山水詩雖以陶,、謝并稱,，但他們對(duì)于自然的態(tài)度極不相同，恰如其人,。陶公胸懷恬淡,，對(duì)于自然每與之溶化或攜手，如‘采菊東籬下,，悠然見南山’,，很現(xiàn)出一種不疾不徐的舒適神氣。至于大謝對(duì)于自然,，卻取一種凌跨的態(tài)度,，竟不甘心為自然所包舉?！盵7] 168謝詩中的確有物我對(duì)峙,、凌駕山水之上的作品，同時(shí)我們也要看到,，這樣的作品多出現(xiàn)在遠(yuǎn)游山水詩中,。上面提及的《游赤石進(jìn)帆海》詩云：“川后時(shí)安流,，天吳靜不發(fā),。揚(yáng)帆采石華，掛席拾海月,。溟漲無端倪,，虛舟有超越。仲連輕齊組,，子牟眷魏闕,。矜名道不足，適己物可忽,。請(qǐng)附任公言,，終然謝天伐?！痹娙藢⒋蠛５拈_闊與人生境界相聯(lián)系,，對(duì)人生進(jìn)行了富有哲理的思考,，詩人與大海處于相互對(duì)峙的位置?！冻醢l(fā)石首城》云：“越海陵三山,，游湘歷九嶷?！币舶炎约嚎醋鞔笞匀坏恼鞣?。相反，徘徊在山光水色,、亭臺(tái)樓閣之間的謝靈運(yùn),，“幸多暇日，自求諸己,。研精靜慮,，貞觀厥美”[1] 318，留下了許多吟詠莊園山水的詩篇,。在《石壁精舍還湖中作詩》,、《田南樹園激流植援》、《石門新營所住四面高山回溪石瀨茂林修竹詩》,、《發(fā)歸瀨三瀑布望兩溪》等詩中,，詩人與莊園山水之間能夠“每與之溶化或攜手”。 四 古代詩人對(duì)園林的描寫,，在謝靈運(yùn)之前,，有建安詩人的鄴下游宴詩，有石崇等貴族士人的園林詩,，也有陶淵明的田園詩,。 建安之時(shí)，曹丕兄弟和鄴下文人“白日既匿,，繼以朗月,，同乘并載，以游后園”(曹丕《與吳質(zhì)書》),。曹丕的《芙蓉池作詩》、曹植的《公燕詩》之類詩的主旨在于表現(xiàn)游宴之樂,，并不是為了表現(xiàn)自然之美,。而且，鄴下園林與兩晉士族的別墅并不相同,。西晉時(shí),，石崇在洛陽郊外修建了金谷園，其《金谷詩序》云：“有清泉茂林,，眾果竹柏,、藥草之屬,。……晝夜游宴,，屢遷其坐,。或登高臨下,，或列坐水濱,。時(shí)琴瑟笙筑，合載車中,，道路并作,。及住，令與鼓吹遞奏,。遂各賦詩,，以敘中懷?！笨上У氖浅嗽馈督鸸燃姟泛投庞摹督鸸燃姟窔埦渫?，這組詩歌已經(jīng)失傳，無法窺其全貌,。東晉時(shí)王羲之模仿《金谷集詩》,，組織了蘭亭雅集，王羲之有《蘭亭詩序》紀(jì)其事,，并創(chuàng)作有《蘭亭詩》二首,。其詩意在抒發(fā)“散懷一丘”、“順理自泰”的情懷,。孫統(tǒng)《蘭亭詩》云：“地主觀山水,，仰尋幽人蹤?！碧岬搅饲f園主欣賞山水的活動(dòng),。東晉末年，謝靈運(yùn)的族叔謝混寫有《游西池詩》,，詩云：“回阡被陵闕,，高臺(tái)眺飛霞?；蒿L(fēng)蕩繁囿,，白云屯曾阿。景仄鳴禽集,，水木湛清華,。”寫園林之美,，清新自然,，謝靈運(yùn)的莊園詩就是沿著這條路子繼續(xù)發(fā)展壯大的,。晉宋之際田園詩人陶淵明也寫到了相近意象，他在《歸園田居》其一中寫道：“方宅十余畝,，草屋八九間,。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前,。曖曖遠(yuǎn)人村,，依依墟里煙。狗吠深巷中,，雞鳴桑樹顛,。戶庭無塵雜，虛室有余閑,?！边@是一幅田園生活的風(fēng)光畫。如果“方宅十余畝,，草屋八九間”也算是莊園的話,，那只是庶族地主的小莊園，規(guī)模上無法與擁有“北山二園,，南山三苑”的謝氏莊園相提并論,。而且陶詩重在抒情，而謝詩則工于模范,。陶詩意在抒發(fā)自己脫離“塵網(wǎng)”,、回歸田園之欣喜，謝詩重在賞玩莊園“風(fēng)景”,、“草木”之景色,。可見,，莊園山水詩雖然并不濫觴于謝靈運(yùn),，但是，謝靈運(yùn)第一個(gè)傾注了大量的心血去描繪士族莊園的景色,，利用莊園山水去表現(xiàn)詩人的士族意識(shí),，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。 和魏晉時(shí)代一樣,，南朝的皇室,、王侯、士族們依然在大肆興建園林,?；始业膱@林,、官府的園林,，固然不同于私家莊園,，但完成于此間的詩歌中也包含著對(duì)山水草木、亭臺(tái)樓閣的描繪,，未嘗不可以看作莊園山水詩的變體,。昭明太子蕭統(tǒng)“愛山水，于玄圃穿筑,，更立亭館,，朝士名素者游其中”[9] 165。沈約《休沐寄懷》寫道：“雖云萬重嶺,，所玩終一丘,。階墀幸自足，安事遠(yuǎn)遨游,?！庇袝r(shí)詩人會(huì)放棄攀登“萬重嶺”的“遠(yuǎn)遨游”，陶醉于園林美景中,。 唐人多將別墅稱為別業(yè),，許多山水詩涉及到了園林別墅中的風(fēng)光景致。初唐詩人王績首先將田園和山水描寫結(jié)合了起來,，他的詩善于寫莊園中的林泉之美,。其《解六合丞還》云：“我家滄海白云邊，還將別業(yè)對(duì)林泉,?！蓖瑫r(shí)，一些臺(tái)閣重臣們也會(huì)時(shí)常組織山池宴集,。貞觀年間,，侍中楊師道退朝之后，“必引當(dāng)時(shí)英俊,，宴集園池,，而文會(huì)之盛，當(dāng)時(shí)莫比,?！盵10] 2383經(jīng)過了初唐百年的徘徊與摸索之后，盛唐時(shí)代山水詩的創(chuàng)作進(jìn)入了從形似到神似的新階段,。盛唐山水詩人的胸襟,、氣度、抱負(fù)與六朝詩人不同,，其山水詩的境界,、氣象是六朝詩人難以比肩的。伴隨著盛唐時(shí)代莊園別墅之風(fēng)的興盛,，莊園山水詩也有了長足地發(fā)展,。正如葛曉音先生指出：“盛唐山水田園詩所產(chǎn)生的創(chuàng)作環(huán)境,，除了行役、游宦,、送別以外,，還有相當(dāng)大一部分產(chǎn)生于別業(yè)之中。別業(yè)即別墅,，多附有田園,。大致可分為兩種：一種是供官員朝隱，亦即半官半隱的莊園,；一種是普通士人家傳的祖業(yè),，或?yàn)榈却x官而暫時(shí)隱居的田莊?！盵11] 180大詩人王維擁有藍(lán)田輞川別墅,，據(jù)其《輞川集》描繪：“北垞湖水北，雜樹映朱闌,。逶迤南川水,，明滅青林端?！盵12] 413他不僅畫有表現(xiàn)別墅一代景色的名作“輞川圖”,，也與裴迪互相唱和，完成了詩集《輞川集》,?！巴蹙S也認(rèn)真地揣摩過謝靈運(yùn)的詩藝。在一些吟詠別業(yè)山水的應(yīng)酬詩中,，他往往有意識(shí)的仿效大謝,，以追求典雅端莊的風(fēng)格?！盵11] 227王維的《藍(lán)田山石門精舍》乃是仿效謝靈運(yùn)《石壁精舍還湖中作詩》之作,，“舍舟理輕策，果然愜所適”[12] 460,，山水之美也讓王維體會(huì)到了與謝靈運(yùn)相同的精神愉悅感,。作為審美主體的詩人，只有擺脫世俗的羈絆,，解除功利的塵纓,，全身心地投入于自然的懷抱，才能真正進(jìn)行審美關(guān)照,，切實(shí)領(lǐng)悟山水之美,。就這一點(diǎn)而言，王維無疑比謝靈運(yùn)走得更高更遠(yuǎn)。宋代以降,，莊園山水詩始終是山水詩中的一個(gè)組成部分,，遺憾的是再?zèng)]有出現(xiàn)可以與謝靈運(yùn)、王維比肩的大詩人,。 在中國詩史上，謝靈運(yùn)是第一位用心描寫莊園山水的詩人,，而且莊園山水在他的整個(gè)山水詩中占有很大比重,。莊園山水詩更加典型地表現(xiàn)了士族階層的審美情趣，開拓了山水詩的格局和詩境,，對(duì)中國古代山水詩產(chǎn)生了廣泛影響,。 注釋： ①本文所引謝靈運(yùn)作品，據(jù)顧紹柏校注《謝靈運(yùn)集校注》,，中州古籍出版社1987年版,。 |
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