當(dāng)所有人上街充當(dāng)“Coser”化妝迎接萬(wàn)圣節(jié)

幾乎所有人都忘記了

今天 還是咱們中國(guó)傳統(tǒng)祭祀節(jié)日

“寒衣節(jié)”！

當(dāng)萬(wàn)圣節(jié)遇上寒衣節(jié)

今天,，是一個(gè)特殊的日子,，年輕人都早早就開(kāi)始為即將到來(lái)的萬(wàn)圣節(jié)做好各種準(zhǔn)備，采購(gòu)化妝材料,、制作南瓜燈,、購(gòu)買(mǎi)面具等等...但是在這天，也是中國(guó)第三個(gè)鬼節(jié),，寒衣節(jié),。提到萬(wàn)圣節(jié)，你想到什么,？南瓜燈,？奇裝異服、群魔亂舞,？化妝晚會(huì),？要糖果......聽(tīng)起來(lái)還真是趣味十足呢！

那么,，說(shuō)到東方的寒衣節(jié),，很多人的回答是：“啥？沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有這個(gè)節(jié)??？”。

其實(shí)同為鬼節(jié),，寒衣節(jié)一直是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日,。

相信大家都非常熟悉萬(wàn)圣節(jié)了，那么我們自己的寒衣節(jié)是怎樣的節(jié)日呢,？

寒衣節(jié)

被遺忘的節(jié)日

中國(guó)人講究“慎終追遠(yuǎn)”,，其中農(nóng)歷十月初一的寒衣節(jié)，向與三月清明,、七月中元并稱(chēng)民間三大悼亡節(jié)日,，民間叫做“過(guò)十月一”。在儒家“孝親”傳統(tǒng)與“靈魂不滅”的原始宗教信仰的支配下,，古人由生者推及死者,，由陽(yáng)世推及陰間，認(rèn)為遠(yuǎn)在黃泉之下的亡親,，需要在十月添衣過(guò)冬,，作為亡者親屬，有義務(wù)為其置備御寒物品,，以示悼念之情,。

直至近現(xiàn)代，民間仍有在農(nóng)歷十月一日過(guò)此節(jié)的習(xí)俗,。寒衣節(jié)出現(xiàn)得較晚,，宋朝始有記載，但寒衣節(jié)的主要風(fēng)俗——送寒衣,，卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。古往今來(lái)的“送寒衣”，雖然有著不同的時(shí)代背景和地區(qū)差異,，但“合乎時(shí)令的悼亡”是送寒衣的意義,。

寒衣節(jié)送寒衣！這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來(lái),，所以也是為父母愛(ài)人等所關(guān)心的人送御寒衣物的日子,。

在寒衣節(jié)這天，我國(guó)許多地區(qū)都有自己的祭奠習(xí)俗,，近年來(lái),，越來(lái)越多的家庭在寒衣節(jié)這天選擇文明綠色祭掃,，用鮮花祭奠、網(wǎng)上祭奠等方法來(lái)替代焚燒祭掃,。在此小編也倡導(dǎo)大家選擇綠色的方式來(lái)祭奠先人,，情分比形式更加重要。

典故與由來(lái)

■ 朱元璋“授衣”傳說(shuō)

農(nóng)歷十月在古代是一個(gè)重要的月份,，此時(shí)正是稻谷收獲進(jìn)倉(cāng)之際,，“是月也，天子始裘”（《禮記·月令》）,，天子以穿冬衣的儀式,，昭告庶民：冬天已經(jīng)來(lái)臨。

相傳明初朱元璋在南京稱(chēng)帝,，為了顯示順應(yīng)天時(shí),，在十月初一這天早朝，行“授衣”之禮,，并把剛收獲的赤豆,、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。

南京民諺說(shuō)：“十月朝,、穿棉襖,，吃豆羹、御寒冷,?！薄昂鹿?jié)”由此而來(lái)。人們還在加衣避寒的同時(shí),，也將冬衣捎給遠(yuǎn)在外地戍邊,、經(jīng)商、求學(xué)的游子,，以示牽掛和關(guān)懷,。 

■ 孟姜女千里送寒衣

相傳，秦時(shí)江南孟,、姜兩家,，種葫蘆而得女，取名孟姜女,，配夫范杞良,。后來(lái)，杞良被抓去修筑北疆長(zhǎng)城,，孟姜女千里尋夫送寒衣,，尋到長(zhǎng)城腳下，不想丈夫已死,，被埋筑城墻里,。孟姜女悲憤交加,，向長(zhǎng)城晝夜痛哭，終于感天動(dòng)地,，哭倒長(zhǎng)城，露出丈夫尸骨,。千百年來(lái),，這段忠貞愛(ài)情故事廣為流傳。

孟姜女哭倒長(zhǎng)城八百里后,，與秦始皇面對(duì)面地抗?fàn)?，為夫?bào)仇、替己出氣,，最后懷抱丈夫遺骨,，縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那,，海上波濤澎湃,，緩緩拱起兩方礁石。據(jù)說(shuō)海上姜女墳,，海潮再大也不曾沒(méi)頂,。

由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，長(zhǎng)城內(nèi)外便將農(nóng)歷十月初一這天,，稱(chēng)作“寒衣節(jié)”,。“十月初一燒寒衣”,，早已成為北方憑吊已故親人的風(fēng)俗,。

還有各地許多關(guān)于“寒衣節(jié)”的典故

小編就不一一歸納啦

那么，寒衣節(jié)始于周代,，源遠(yuǎn)流傳

在咱們?nèi)珖?guó)各地都在這一天有什么習(xí)俗呢,？

江西的“寒衣節(jié)”

在我們江西，普遍的“燒寒衣”的習(xí)俗,，就有了一些變遷,，不再像傳統(tǒng)的燒寒衣，而是“燒包袱”,。

人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中,，寫(xiě)上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱(chēng)呼，這就叫“包袱”,。然后在離家附近的地方或者墳頭,，畫(huà)好“圈”，然后人們將這些“包袱”放于圈內(nèi),，點(diǎn)火焚燒,，開(kāi)始祭拜,。

這有寒衣之名，而無(wú)寒衣之實(shí),。但是人們認(rèn)為冥間和陽(yáng)間一樣,，有錢(qián)就可以買(mǎi)到許多東西。

寒衣節(jié)各地的習(xí)俗

■ 晉南地區(qū)

晉南地區(qū)送寒衣時(shí),，講究在五色紙里夾裹一些棉花,，說(shuō)是為亡者做棉衣、棉被使用,。

晉北地區(qū)送寒衣時(shí),，要將五色紙分別做成衣、帽,、鞋,、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍,，瓦柱分明,，門(mén)窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外,，看上去比真房院還要精致漂亮,。

■ 洛陽(yáng)

洛陽(yáng)話(huà)有云：“十月一，油唧唧”,，意思是說(shuō),，十月初一這天，人們要烹炸食品,，剁肉,、包餃子，準(zhǔn)備供奉祖先的食品,。這些東西油膏肥膩,，操作間不免弄得滿(mǎn)手、滿(mǎn)臉皆是,。

市區(qū),、偃師、宜陽(yáng)等地,，也有人不去老墳燒寒衣,，而在家門(mén)口及十字路口燒。待到十月初一這天,，瞅著天快黑了,，人們抓把土灰，在家門(mén)前撒一個(gè)灰圈，然后焚香上供,，燃燒紙衣,、紙錠，祭奠先人,。講究的人家,，會(huì)特意跑到離家不遠(yuǎn)的十字路口，為“游魂路鬼”送寒衣,，為的是“鬼有所歸,，乃不為厲”，賄賂那些流浪鬼,，使它們能與自家的亡人和平共處。

新安縣另有講究：新出嫁的媳婦逢十月初一,，得為夫家新故的老人添土,；到家廟祭祖者，還得奏起鼓樂(lè)助興,。

■ 北京

民初,，北京人大多沿襲舊俗，在十月初一以前就要到南紙店去買(mǎi)寒衣紙,，它是用冥衣鋪糊燒活的彩色蠟花紙,，裁成布匹形狀的長(zhǎng)條，一般是一張紙破三條或四條,。粉紅色的印上白色圖案,；白色的則印上青蓮色的圖案；黃色的則印上紅色圖案（一般均為牡丹,、菊花,、蝴蝶的連續(xù)圖案）。也有用素色紙的,。

總之,，只是象征性的東西。有的把這些寒衣紙剪成衣褲狀,，有的不剪,，直接裝在包有紙錢(qián)、冥鈔的包裹里焚化,。還有的更為講究的富人,，則是請(qǐng)冥衣鋪的裱糊匠糊一些皮襖、皮褲等高級(jí)冬裝,。不論用什么樣的寒衣,，都要以紙錢(qián)、紙錠為主，一并裝在包裹內(nèi),，供罷焚化,。

宅府門(mén)第，在祠堂里設(shè)奠,；一般人家則將包裹當(dāng)成主位,，在堂上設(shè)奠，多以三碗水餃為供,，富者不拘此限,，乾鮮果品、滿(mǎn)漢糕點(diǎn),、冷葷熱炒,，均無(wú)定例。焚香秉燭,，全家依尊卑長(zhǎng)幼次序行四叩首禮（謂“神三鬼四”）,。祭罷，或送墳地,，或在門(mén)口焚之,。老喪一律不舉哀。

■ 魯

魯中一帶流行傍晚在野外路口燒寒衣,，為無(wú)后人的死者或孤魂野鬼祭祀的作法,。

魯西南一帶，寒衣節(jié)上除了準(zhǔn)備寒衣外,，還以亡者生前喜愛(ài)的戲曲或神話(huà)故事為題材制作紙?jiān)╆庨g娛樂(lè),。

■ 南京

南京地區(qū)送寒衣，要將各種冥衣裝一紅紙袋里,，上面寫(xiě)明亡者的身份及姓名,，初一當(dāng)晚，把紙袋供在堂上祭奠一番,，而后拿到門(mén)外焚化,，同時(shí)將剛收獲的赤豆、糯米等做成美食讓祖先嘗新,。其實(shí),，這一系列的祭祀活動(dòng)都是緬懷祖先，祈求保佑家族興旺,、子孫平安的表現(xiàn),。

■ 其他

“（十月）朔日，剪楮為寒衣焚墓,，為'寒衣節(jié)',?！?/span>

————河北〈萬(wàn)全縣志〉，清道光十四年增刻乾隆十年本

“十月朔,，俗稱(chēng)十月朝,。人無(wú)貧寒，皆祭其先,，多燒冥衣之屬,，謂之'燒衣節(jié)'?！?/span>

————胡樸安〈中華全國(guó)風(fēng)俗志〉

“（十月）初一日,，謂之'鬼節(jié)'，各家祭掃祖塋,，并以五色紙剪制衣褲,，用紙袱盛之，上書(shū)祖先名號(hào),，下書(shū)年月日,、后裔某某謹(jǐn)奉，照式制若干份,，焚于墓前，或焚于在門(mén)前,，取其子孫為先祖添衣之意,。”

————河北〈張北縣志〉,，民國(guó)二十四年鉛印本

“城市內(nèi)外,，于九月下旬，即買(mǎi)冥衣靴鞋席帽衣緞,，以備十月朔日獻(xiàn)燒,。”

————孟元老〈東京夢(mèng)化錄〉

“十月朔.......士民家祭祖掃墓,，如中元儀,。晚夕于緘書(shū)冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履,，于門(mén)外奠而焚之,，曰'送寒衣'?！?/span>

————清潘榮〈帝京歲時(shí)紀(jì)勝〉

農(nóng)歷十月初一為寒衣節(jié),。舊時(shí)，祭墓,、燒紙錢(qián)和紙衣（彩紙剪成）,，表示給亡者送衣物、錢(qián)幣。今漢族民間仍上墳燒紙,?！院颖薄逗娱g縣志》

《洛陽(yáng)市志》第十七卷載：農(nóng)歷十月一俗稱(chēng)‘鬼節(jié)’又稱(chēng)寒衣節(jié)。

看了這么多各地的習(xí)俗,，

整體來(lái)說(shuō)寒衣節(jié)是圍繞著“燒寒衣”等祭祀方式

來(lái)悼念已逝去的親人

燒寒衣

■ 準(zhǔn)備貢品

一般在上午進(jìn)行,。供品張羅好后，家人打發(fā)小孩到街上買(mǎi)一些五色紙及冥幣,、香箔備用,。五色紙乃紅、黃,、藍(lán),、白、黑五種顏色,，薄薄的,，有的中間還夾有棉花。晌午吃過(guò)飯,，主婦把鍋臺(tái)收拾干凈,，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了,。

■ 進(jìn)行祭拜

到了墳前,，焚香點(diǎn)蠟，把餃子等供品擺放齊整,，一家人輪番祭拜,；然后在墳頭劃一個(gè)圓圈，將五色紙,、冥幣置于圈內(nèi),，點(diǎn)火焚燒。有的人家不但燒冥幣,，還燒用五色紙糊成的豪宅,、汽車(chē)等“奢侈品”，一邊燒,，一邊念叨：“某某呀,，你活著時(shí)辛苦操勞，死了就好好享福吧,，住豪宅,，開(kāi)寶馬，風(fēng)風(fēng)光光,，氣死閻王,！”生怕親人在陰曹地府過(guò)不上好日子,。

還有的人家，在墳頭劃圓圈時(shí),，不忘在旁邊另加個(gè)圓圈,。其用意乃在救濟(jì)那些無(wú)人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡,，搶走自家祖先的衣物,。

■ 禁忌事項(xiàng)

凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物,，都必須燒焚,，只有燒的干干凈凈，這些陽(yáng)世的紙張,，才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹,、房舍衣衾及金銀銅錢(qián)。只要有一點(diǎn)沒(méi)有燒盡,，就前功盡棄,、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣,，要特別認(rèn)真細(xì)致,。這種行動(dòng)雖然看來(lái)好笑，卻也反映了生者對(duì)亡人的哀思與崇敬,，屬于一種精神上的寄托,。

漢族民間送寒衣時(shí)，還講究在十字路口焚燒一些五色紙,，象征布帛類(lèi),。用意是救濟(jì)那些無(wú)人祭祖的絕戶(hù)孤魂,，以免給親人送去的過(guò)冬用物被他們搶去,。

焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進(jìn)行,，講究在太陽(yáng)出山前上墳,。有的地方習(xí)慣在門(mén)前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣,，傍晚婦女要在門(mén)外放聲大哭,。臨縣舊日傳有一詩(shī)：“粘紙成衣費(fèi)剪裁，凌晨燒去化灰埃,。御寒泉臺(tái)果否用,？但聞悲聲順耳來(lái)！”既描述了送寒衣的情景,，又對(duì)其傳說(shuō)效應(yīng)提出了質(zhì)疑,。兒女們守孝,，穿三年孝服。孝滿(mǎn)之年的十月初一日換穿常服,。先人的遷墳合葬等儀式,，漢族民間也總是習(xí)慣在十月一日進(jìn)行。

最后

給你最親愛(ài)的家人,、朋友們送去最溫暖的衣服

你們對(duì)于西方的“萬(wàn)圣節(jié)”和咱們東方的“寒衣節(jié)”撞車(chē)你怎么看呢,？

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