寒衣節(jié),,每年農(nóng)歷十月初一,又稱“十月朝”,、“祭祖節(jié)”,、“冥陰節(jié)”,民眾稱為鬼頭日,,是我國傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日,,相傳起源于周代。這一天,,特別注重祭奠先亡之人,,謂之送寒衣。寒衣節(jié)與春季的清明節(jié),、上巳節(jié),,秋季的中元節(jié),并稱為一年之中的四大“鬼節(jié)”,。同時,,這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來,所以也是父母愛人等為所關(guān)心的人送御寒衣物的日子,。 資料圖 歷史沿革 據(jù)考證,,早在周朝時,農(nóng)歷十月初一是臘祭日,,這天要舉行隆重的祭祀活動,。《禮記.月令》中描述了周代臘祭的情形:以獵物為祭品,,天子在社壇上祭祀日月星辰眾神,,在門閭內(nèi)祭祀五代祖先,同時慰勞農(nóng)人,,頒布新的作息制度,。《詩經(jīng).豳風(fēng).七月》曾提到“七月流火,,九月授衣”,,意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了,,因此十月初一又俗稱授衣節(jié),。 故前代授衣多在夏歷九月,日期不確定。 唐代《唐大詔令集》卷七十七:唐玄宗天寶二年八月制曰:“禋祀者,,所以展誠敬之心,,薦新者,所以申霜露之思,。 是知先王制禮,,蓋緣情而感時。 ……自流火屆期,,商風(fēng)改律,,載深追遠(yuǎn),感物增懷,,且詩著授衣,,令存休浣,在于臣子,,猶及恩私,,恭事園陵,未標(biāo)典式,。 自今以后,,每至九月一日,薦衣于寢陵,,貽范千載,,庶展孝思。 且仲夏端午,,事無典實,,傳之淺俗,遂乃移風(fēng),,況乎以孝道,,人因親設(shè)教,感游衣于漢紀(jì),,成獻(xiàn)報于禮文,宣示庶僚,,令知朕意,。”這一詔令直接影響到漢族民間拜墓送衣的習(xí)俗,。 由于十月方入冬,,九月稍嫌早,這一習(xí)俗在宋代便推移到十月朔日,。 宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個方面:授衣,、祭祀和開爐。呂希哲《歲時雜記》載:“十月朔,京師將校禁衛(wèi)以上,,并賜錦袍,。 皆服之以謝。 ……邊防大帥,、都漕,、正任侯,皆賜錦袍,。 舊河北,、陜西、河?xùn)|轉(zhuǎn)運使副無此賜,。 祖宗朝,,有人自陳,乃賜衣襖,。 諸軍將校皆賜錦袍,。 ” 據(jù)《東京夢華錄》記載,東京汴梁九月“下旬即賣冥衣,、靴鞋,、席帽、衣段,,以十月朔日燒戲故也”,,至十月一日,則“士庶皆出城饗墳,,禁中車馬出道者院及西京朝陵,。 宗室車馬,亦如寒食節(jié),?!薄秹袅讳洝酚浤纤闻R安也是“士庶以十月節(jié)出郊掃松,祭祀墳塋,。 內(nèi)庭車馬,,差宗室南班往攢宮行朝陵禮?!薄逗幽铣淌竭z書》云:“拜墳則十月一日拜之,,感霜露也。 ”宋人祀先用“綿球楮衣”,,后世稱之為“寒衣”,,宋人尚無此稱。 明代劉侗,、于奕正《帝京景物略.春場》有當(dāng)時寒衣節(jié)的詳細(xì)記載:“十月一日,,紙肆裁紙五色,,作男女衣,長尺有咫,,曰寒衣,,有疏印緘,識其姓字輩行,,如寄書然,。家家修具夜奠,呼而焚之其門,,曰送寒衣,。新喪,白紙為之,,曰新鬼不敢衣彩也,。送白衣者哭,女聲十九,,男聲十一,。” 清代潘榮陛《帝京歲時紀(jì)勝.送寒衣》上有寒衣節(jié)的情形:“十月朔……士民家祭祖掃墓,,如中元儀,。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,,于門外奠而焚之,,曰送寒衣?!?/p> 來由傳說 1,、先秦的迎冬禮儀 據(jù)《禮記·月令》記,農(nóng)歷十月是立冬的月份,。這一天,,天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮,禮畢返回,,要獎賞為國捐軀者,,并撫恤他們的妻子兒女。已經(jīng)死去的人怎么受賞呢?為他們“送寒衣”當(dāng)是題中應(yīng)有之義,,上行下效,,遂相沿成習(xí)。不過這種觀點只能停留在推論上,,因為有關(guān)漢族民間于十月初一“燒獻(xiàn)冥衣靴鞋席帽衣段”的記載,直到宋代才出現(xiàn)于文人的風(fēng)土記述中,,如果說寒衣節(jié)是先秦時就形成的,,那就很難對這么長一段時間內(nèi)的記錄空白作出合理解釋。所以,也有人推斷寒衣節(jié)俗的形成不會早于宋代,。 2、朱元璋“授衣”傳說 農(nóng)歷十月在古代是一個重要的月份,,此時正是稻谷收獲進(jìn)倉之際,,“是月也,天子始裘”(《禮記·月令》),,天子以穿冬衣的儀式,,昭告庶民:冬天已經(jīng)來臨。相傳明初朱元璋在南京稱帝,,為了顯示順應(yīng)天時,,在十月初一這天早朝,行“授衣”之禮,,并把剛收獲的赤豆,、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺說:“十月朝,、穿棉襖,,吃豆羹、御寒冷,?!薄昂鹿?jié)”由此而來。人們還在加衣避寒的同時,,也將冬衣捎給遠(yuǎn)在外地戍邊,、經(jīng)商、求學(xué)的游子,,以示牽掛和關(guān)懷,。 3,、孟姜女千里送寒衣 相傳,,秦時江南松江府孟、姜兩家,,種葫蘆而得女,,取名孟姜女,,配夫范杞良,。后來,杞良被抓去修筑北疆長城,,孟姜女千里尋夫送寒衣,,尋到長城腳下,不想丈夫已死,,被埋筑城墻里,。孟姜女悲憤交加,向長城晝夜痛哭,,終于感天動地,哭倒長城,,露出丈夫尸骨,。千百年來,,這段忠貞愛情故事廣為流傳。 資料圖 孟姜女哭倒長城八百里后,,與秦始皇面對面地抗?fàn)?,為夫報仇、替己出氣,,最后懷抱丈夫遺骨,,縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那,,海上波濤澎湃,,緩緩拱起兩方礁石。據(jù)說海上姜女墳,,海潮再大也不曾沒頂,。 由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事,長城內(nèi)外便將農(nóng)歷十月初一這天,,稱作“寒衣節(jié)”,?!笆鲁跻粺隆?,早已成為北方憑吊已故親人的風(fēng)俗。 4,、商人的促銷伎倆,? 還有說法,認(rèn)為“十月一燒寒衣”起源于古代商人的促銷伎倆,。 據(jù)不完全可靠消息,,這個精明的商人生逢東漢,乃是造紙術(shù)的發(fā)明人——蔡倫的大嫂,。 這位大嫂芳名慧娘,,她見蔡倫造紙有利可圖,,就鼓動丈夫蔡莫去向弟弟學(xué)造紙。蔡莫是個急性子,工夫還沒學(xué)到家,,就張羅著開了家造紙店,,結(jié)果造出來的紙質(zhì)量低劣,乏人問津,,夫妻倆只好對著一屋子的廢紙發(fā)愁。 眼見就得關(guān)門大吉了,慧娘靈機一動,,想出了個鬼主意。 一天深夜,,驚天動地的鬼哭聲沖出了蔡家大院,。鄰居們嚇得不輕,次日一早,,趕緊跑過來探問究竟,,這才知道慧娘昨晚暴病身亡。只見當(dāng)屋一口棺材,,蔡莫一邊哭訴,,一邊燒紙。燒著燒著,,棺材里忽然傳出了響聲,,慧娘的聲音在里面叫道:“開門!快開門,!我回來了,!”眾人呆若木雞,好半天才回過神兒來,,上前打開了棺蓋,。只見一個女人跳出棺來,可不是慧娘是誰,? 那慧娘搖頭晃腦,,高聲唱道: “陽間錢路通四海,紙在陰間是錢財,,不是丈夫把錢燒,,誰肯放我回家來!”她告訴眾人,,她死后到了陰間,,閻王發(fā)配她推磨。她拿丈夫送的紙錢買通了眾小鬼,,小鬼們都爭著替她推磨——有錢能使鬼推磨??!她又拿錢賄賂閻王,閻王就放她回來了,。 蔡莫裝出一副莫名其妙的樣子,,說:“我沒給你送錢啊,!”慧娘指著燃燒的紙堆說:“那就是錢,!在陰間,全靠這玩意兒換吃換喝,?!辈棠宦牐R上又抱了兩捆紙來燒,,說是讓陰間的爹娘少受點苦,。 夫妻倆合演的這一出雙簧,可讓鄰居們上了大當(dāng),!眾人見紙錢竟有讓人死而復(fù)生的妙用,,紛紛掏錢買紙去燒。一傳十,,十傳百,,不出幾天,蔡莫家囤積的紙張就賣光了,。由于慧娘還陽的那天是十月初一,,后世的人們便都在這天上墳燒紙,祭奠死者,。 這兩個傳說一悲一喜,,道具雖有不同(一個是燒棉衣,一個是燒紙錢),,卻都是拿死人做文章,,撥的都是人們心中那根親情弦。 5,、江蘇“紅豆飯”傳說 后人把十月初一當(dāng)?shù)客龉?jié)來過時,,以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個傳說,,大意為:從前有個放牛娃,,因與地主抗?fàn)帲坏刂骺乘?,鮮血把撒在地上的米飯染得通紅,。這一天正是十月初一。此后,窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀(jì)念他,,尚有童謠為證:“十月朝,,看牛娃兒往家跑;如若不肯走,,地主摑你三犁擔(dān)子一薄刀,。” 各地習(xí)俗 山西 晉南地區(qū)送寒衣時,,講究在五色紙里夾裹一些棉花,,說是為亡者做棉衣、棉被使用,。 晉北地區(qū)送寒衣時,要將五色紙分別做成衣,、帽,、鞋、被種種式樣,。甚至還要制作一套紙房舍,,瓦柱分明,門窗俱備,。這些紙制工藝品除體積縮小之外,,看上去比真房院還要精致漂亮。 洛陽 洛陽話有云:“十月一,,油唧唧”,,意思是說,十月初一這天,,人們要烹炸食品,,剁肉、包餃子,,準(zhǔn)備供奉祖先的食品,。這些東西油膏肥膩,操作間不免弄得滿手,、滿臉皆是,。 市區(qū)、偃師,、宜陽等地,,也有人不去老墳燒寒衣,而在家門口及十字路口燒,。待到十月初一這天,,瞅著天快黑了,人們抓把土灰,,在家門前撒一個灰圈,,然后焚香上供,,燃燒紙衣、紙錠,,祭奠先人,。講究的人家,會特意跑到離家不遠(yuǎn)的十字路口,,為“游魂路鬼”送寒衣,,為的是“鬼有所歸,乃不為厲”,,賄賂那些流浪鬼,,使它們能與自家的亡人和平共處。 新安縣另有講究:新出嫁的媳婦逢十月初一,,得為夫家新故的老人添土,;到家廟祭祖者,還得奏起鼓樂助興,。 北京 民初,,北京人大多沿襲舊俗,在十月初一以前就要到南紙店去買寒衣紙,,它是用冥衣鋪糊燒活的彩色蠟花紙,,裁成布匹形狀的長條,一般是一張紙破三條或四條,。粉紅色的印上白色圖案,;白色的則印上青蓮色的圖案;黃色的則印上紅色圖案(一般均為牡丹,、菊花,、蝴蝶的連續(xù)圖案)。也有用素色紙的,??傊皇窍笳餍缘臇|西,。有的把這些寒衣紙剪成衣褲狀,,有的不剪,直接裝在包有紙錢,、冥鈔的包裹里焚化,。還有的更為講究的富人,則是請冥衣鋪的裱糊匠糊一些皮襖,、皮褲等高級冬裝,。不論用什么樣的寒衣,都要以紙錢、紙錠為主,,一并裝在包裹內(nèi),,供罷焚化。 祠堂(資料圖) 宅府門第,,在祠堂里設(shè)奠,;一般人家則將包裹當(dāng)成主位,在堂上設(shè)奠,,多以三碗水餃為供,,富者不拘此限,乾鮮果品,、滿漢糕點,、冷葷熱炒,均無定例,。焚香秉燭,,全家依尊卑長幼次序行四叩首禮(謂“神三鬼四”)。祭罷,,或送墳地,或在門口焚之,。老喪一律不舉哀,。 山東 魯中一帶流行傍晚在野外路口燒寒衣,為無后人的死者或孤魂野鬼祭祀的作法,。 魯西南一帶,,寒衣節(jié)上除了準(zhǔn)備寒衣外,還以亡者生前喜愛的戲曲或神話故事為題材制作紙扎供陰間娛樂,。 南京 南京地區(qū)送寒衣,,要將各種冥衣裝一紅紙袋里,上面寫明亡者的身份及姓名,,初一當(dāng)晚,,把紙袋供在堂上祭奠一番,而后拿到門外焚化,,同時將剛收獲的赤豆,、糯米等做成美食讓祖先嘗新。其實,,這一系列的祭祀活動都是緬懷祖先,,祈求保佑家族興旺、子孫平安的表現(xiàn),。
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