一方水土養(yǎng)一方人，不同的語(yǔ)言表達(dá)不同的想法,，不同的建筑承載不同的文化,。有在許多方面和較為明顯的施工審美差異東方和西方之間的差異。西 方建筑一般是縱向發(fā)展,，直指上帝的,。中國(guó)建筑，無(wú)論多么高大雄偉，卻很少給人以“高”的感覺(jué),，只給出了一個(gè)廣義的,，因?yàn)榻ㄖ且粋€(gè)很好的開(kāi)始開(kāi)店的表面。不同的文化,，宗教,，不同的，不同的建筑風(fēng)格,，不同的建筑發(fā)展,，社會(huì)形態(tài)和所帶來(lái)的審美差異建材文化氛圍的不同想法。

　　一,、不同的建筑美學(xué)風(fēng)格

　　不同的材料,，不同的文化和社會(huì)，使古建筑在西方有不同的藝術(shù)表現(xiàn)力,。不同的民族有不同的文化,，表現(xiàn)出不同的情感;不同的材料來(lái)制造不同的建筑 物，展現(xiàn)不同的信仰,。西方的石頭建筑一般是縱向發(fā)展,，建得又高又大。同時(shí)巧妙的建筑屋頂是西方古典建筑的一大亮點(diǎn),。但是,，如何將高密度石拱 頂引擎，如倉(cāng)庫(kù)架構(gòu)是它的位置,，所以是一個(gè)直線上升的支柱,，如較早出現(xiàn)的塔斯曼干欄，也可以說(shuō)是西方建筑地基基礎(chǔ)支柱,。發(fā)展支柱,，隨著西部 大開(kāi)發(fā)的建筑屋頂，如果西方建筑的支柱是“基本詞匯”,，那么建筑物的屋頂是西方“基本句型,。 ”不同的屋頂，導(dǎo)致在輸入自己的風(fēng)格差異,，如希 臘,，羅馬，拜占庭,，格特式,，巴洛克式，等等,。與西方的石頭建筑,，在括號(hào)中的中國(guó)古代木構(gòu)建筑的基本風(fēng)格,。所謂的支架，是托起重疊曲木屋頂,， 也可以是垂直于橫向擴(kuò)張勢(shì)力,，構(gòu)建各種飛檐。像建筑與西方的屋頂上,，作為中國(guó)古代建筑,，飛檐的主旋律，也有很多種類,，或下降,，或直，或上挑 ,。其不同的形式來(lái)創(chuàng)建不同的藝術(shù)效果,，或空靈，或簡(jiǎn)單,，或尊嚴(yán),。不僅亭，臺(tái),，樓,，閣，應(yīng)使用飛檐,，以表明自己的身份,，表達(dá)自己的感情，和檐 口的高度,，長(zhǎng)度往往是困難的和建筑的設(shè)計(jì)元素,。其中一個(gè)所謂的長(zhǎng)的正增長(zhǎng)，減短,，飛檐設(shè)計(jì)得恰到好處,，以顯得空靈而不是輕浮,，簡(jiǎn)單,，不是機(jī) 械的，端莊而不呆板之一,。

　　中國(guó)建筑深浸中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格的味道,，這是特別明顯的后花園。蘇州園林的玲瓏精致,，在靠近多處景觀的變化,，如假山迷宮中的獅子，追求轟動(dòng)效應(yīng)極 其曲折回環(huán),。反映在許多花園,，分割,，如藏露的實(shí)際情況。園林建筑體現(xiàn)了中國(guó)文人追求的思想和藝術(shù)品味,。奉傳統(tǒng)文人修齊治平為令人尊敬的,，無(wú) 論是程朱理學(xué)或Lu王陽(yáng)明，所有的注意力正心誠(chéng)意,，修身養(yǎng)性的科學(xué),，韓勇，神秘的冥想自己的愛(ài)情,，在墨練“宇宙” ,，文燕是畫(huà)在花園里的植物殘 骸。他們將包括廣大的宇宙進(jìn)入心臟的,，或者說(shuō)他們會(huì)介意培養(yǎng)為絕大多數(shù)是把它當(dāng)作宇宙宇宙的最重要的知識(shí),。除了中國(guó)古代的李白， Xu等幾個(gè)人 ,，有太多的探險(xiǎn)家,，對(duì)文人強(qiáng)調(diào)“宇宙”的做法而不重視探索“天外天”有關(guān)。這些都反映在建筑上的華麗,，復(fù)雜的內(nèi)容和形式的表現(xiàn),。他們將在園 林建筑“宇宙”投影，除了建立自己的成績(jī),，而且還與建筑物的實(shí)心圍墻封閉,。作為皇帝的家天下，修筑長(zhǎng)城,，以“國(guó)家” （以國(guó)為家）修全球其中 一個(gè)最大最長(zhǎng)的墻,。中國(guó)的淡淡一瞥這里內(nèi)向，保守的審美因素,。中國(guó)政權(quán)的天堂調(diào)整思路,，按照審美情趣的自宮要搜索的建筑，中國(guó)的痕跡意識(shí)形 態(tài)權(quán)力“可以從園林建筑找出來(lái),。中國(guó)文化墻施工的關(guān)注,。西方建筑經(jīng)歷了不同的風(fēng)格不同的歷史時(shí)期，這與儒家兩千年的中國(guó)式建筑規(guī)則形成鮮明 對(duì)比的消失了,。

　　西方的體系結(jié)構(gòu),，其中每個(gè)發(fā)展階段特點(diǎn)是非常顯著的差異，人們稍有常識(shí)的人可以一眼看出哥特式和巴洛克式建筑和中國(guó)建筑不同的歷史時(shí)期遞延 最小的變化的痕跡,，擔(dān)心打破仟元世紀(jì)繼承對(duì)稱性,。注：哥特式建筑

　　法國(guó)是第一個(gè)巴黎圣母院更典型的哥特式建筑，也見(jiàn)證了所謂的“希臘羅馬風(fēng)格”,，從哥特式羅馬式,，哥特式過(guò)渡到歐洲建筑為文藝復(fù)興時(shí)期,。先來(lái) 看看巴黎圣母院的外觀。只見(jiàn)三道拱門(mén)并列的尖頂正門(mén)上方覆蓋著一個(gè)巨大的玫瑰窗,。大廳的上部有一個(gè)尖頂高達(dá)100米,。所有列都身材修長(zhǎng)，尖銳的 上拱和圓頂共同發(fā)展,。他在結(jié)合陡峭的鐘樓和尖塔高聳的最佳狀態(tài),，讓人感覺(jué)雄偉上升到藍(lán)天。

　　巴黎圣母院的出現(xiàn)在中世紀(jì)的教堂和控制操作模式圖,，我們可以看到,，時(shí)代在建筑的精神負(fù)擔(dān)有多深的印記。在一排圓柱,，重拱形梁和層夸張的哥特 式的尖頂高聳入云的天主教社會(huì)階層的象征;尖拱代表那些直插云霄的中世紀(jì)歐洲的人都是狂熱的欽佩之神無(wú)限崇拜的國(guó)度,。巴黎圣母院的寬敞的內(nèi)部 空間也是令人震驚，宏偉的大殿,，以及在偏殿,，那里是一個(gè)交叉十字耳堂的兩側(cè)，我們可以看到基督教為大多數(shù)人的普遍信仰只用精神控制的廣度進(jìn) 行,，深度,，強(qiáng)度，以及男女渴望搭上諾亞方舟的渴望神的救恩的看法,。這是一個(gè)巨大的穹頂之上四面是巨大的柱子,，看著引進(jìn)眾多垂直線，幾十米高 的拱頂在昏暗的燈光昏暗,，一閃一閃,，已經(jīng)虔誠(chéng)的宗教信仰引入極端的人，導(dǎo)致原來(lái)的無(wú)限瘋狂在奇妙的幻想,，似乎天上,，他們是上帝對(duì)話。這些微 小的醫(yī)院復(fù)雜的點(diǎn)綴 - 華麗的彩色玻璃,，雕花祭壇,，點(diǎn)歌臺(tái)，屏風(fēng),，佛像栩栩如生,，復(fù)雜的盤(pán)花，樹(shù)葉形的裝飾品,，讓我們自然覺(jué)得有種惡心的中世 紀(jì)詩(shī)意和審美傾向過(guò)敏。

　　二,、不同建筑形體的審美

　　中國(guó)傳統(tǒng)建筑特別強(qiáng)調(diào)“直線美” ,，注重旋律,，節(jié)奏流量和節(jié)奏，良好的線造型,，以線傳情的線條,。所以，在中國(guó)繪畫(huà),，繪圖或繪畫(huà)工具兩種語(yǔ)言,， 所有的路線。中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑采用梁,，柱正是適應(yīng)這種“線”的藝術(shù)感染力,。因此，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑,，無(wú)論是單體建筑或群體建筑的天際線,， 全部用中國(guó)畫(huà)的勾輪廓，也有相似的描述,。即使在音樂(lè),，如中國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)的藝術(shù)，它似乎也覺(jué)得行的流動(dòng),。

　　西方建筑注重在古希臘的“美國(guó)之卷” ,，羅馬的歷史條件下高度發(fā)達(dá)的自然科學(xué)，人與幾何體的特殊的知識(shí)的數(shù)量,，美國(guó)非常重視財(cái)富的合理的幾何 學(xué),。美麗的建筑物是清晰的幾何形狀和識(shí)別的數(shù)目和組成之間的比值之間的幾何關(guān)系。所以他們往往混合和建筑物塑造形式美無(wú)結(jié)石的規(guī)則正是為滿 足這種需求數(shù)量的幾何平均值,。在這幅作品中,，他們追求現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)，要?jiǎng)?chuàng)建的對(duì)象的體積感,，空間感,，他們有一種與生俱來(lái)的欲望征服一切， 似乎更寫(xiě)實(shí)繪畫(huà),，我們就越能征服這件事;在音樂(lè),，傳統(tǒng)音樂(lè)強(qiáng)調(diào)低沉的聲音，體現(xiàn)了“體積感”,。通過(guò)古希臘和羅馬,，我們必須回到家園建設(shè)中，我 們看到在我們的祖先建造中國(guó)的成就,。這樣的故事,， “史記”記載。漢高祖劉回到長(zhǎng)安欄,，看到新落成的維揚(yáng),，該量表是過(guò)于雄心勃勃,。他問(wèn)小，戰(zhàn) 爭(zhēng)還沒(méi)有完全勝利,，怎么能這么昂貴的建造宮殿,？蕭何回答說(shuō)：因?yàn)閯儇?fù)未分，就應(yīng)該建造殿宇更壯觀,，不然怎么能顯示你的力量和影響它嘿嘿,！ “ 這個(gè)小故事說(shuō)明了早在2000多年前，中國(guó)的漢代,，人們意識(shí)到的對(duì)比度皇宮的規(guī)模起著重要的作用,，他們?cè)噲D以優(yōu)雅氣勢(shì)雄偉，規(guī)模廣泛和深入的空 間布局,，渲染崇高的氣氛,，到列給人一種強(qiáng)烈的震撼，從而突出了國(guó)王的權(quán)威,。中國(guó)人自古就有一尊崇帝皇強(qiáng)調(diào)王室復(fù)雜,，但秦始皇，第一大集結(jié)東 方帝國(guó),，高度集權(quán)的專制政權(quán),，而將君主的權(quán)力，新的高度,，使一個(gè)統(tǒng)一,，高度集中的國(guó)家，在東方,，君主的宮殿為他們的必然要求有足夠的款式突 出國(guó)威,，繁榮風(fēng)水中是一個(gè)微妙的煙熏出來(lái)華麗的風(fēng)格，在它的影響下,，所有的建筑師,，以改善他們的發(fā)揮到了極致，以適應(yīng)時(shí)代的需求,，以滿足皇 帝的感情,。利用自己的特殊才能，用木磚這些瓦片中原“特產(chǎn)” ,，集中在建筑藝術(shù),，并認(rèn)為這已經(jīng)達(dá)到了丹納在“藝術(shù)哲學(xué)”中的標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)秀作品的 判斷,。秦朝和其眾多的宮殿被毀,，使我們的子孫后代發(fā)出了由衷的感慨和借鑒許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但這些建筑本身也有方法，使那輝煌精美秦始皇阿房宮 也成為法院大樓世界奇觀的攪拌性能,，根據(jù)以“記錄,，頭腦皇帝”的記載,，這所房子的“東西五百步,，五腳由北到南，壽命可以,，可以在五丈旗建立 ”杜牧唐復(fù)說(shuō),，有： 300年它的覆壓，隔離天日,，五步一樓,，十步一閣，廊漫背腰部,，檐牙選秀權(quán),。因此，可能會(huì)看到阿房宮宏偉的恩典復(fù)雜而協(xié)調(diào) 的方式與東方兼容,，并且古希臘人注重純粹的簡(jiǎn)約,，自然清晰別致的不同。

　　由于右側(cè)面出現(xiàn)了國(guó)家權(quán)力的秦皇宮,，苑囿統(tǒng)一漢魏時(shí)期也反映了繁榮和上層階級(jí)的中國(guó)武盛世時(shí)間的審美情趣,。漢代皇家苑囿熱衷于打造最豪華的 上林苑“南一應(yīng)測(cè)試，鼎湖,，蘇宇,，坤，旁邊的南山而西,，至長(zhǎng)楊,，五柞，北繞黃山,，那附近東周的好評(píng)數(shù)百年“ ,， ”一宮附件36 “組成的石頭山 ，鑿池,，華麗的宮殿,，白色的花朵和樹(shù)木，植物,，充滿異國(guó)情調(diào)的怪物,，不，不,，也看到了壯觀的漢庭,。忘記皇帝不再滿足于宮廷生活的單調(diào)，并尋 求更愉快的娛樂(lè)。不同于那些嗜血的古羅馬斗獸場(chǎng)盛大悲慘巨頭,，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到封建社會(huì)的封建上層階級(jí)的較文明的國(guó)家,，在儒家的“平衡”與“和諧 ”的思想，并在很早韓智力的影響深道家推崇的影響下“自然“的思想,，希望能得到異國(guó)情調(diào)的花卉和昆蟲(chóng)獨(dú)特的樂(lè)趣的欽佩,，輕松身心疲勞幽法院 的自然之美的欣賞，從而達(dá)到身心和精神的寧?kù)o之間的平衡,。 Han韓媛成為上流社會(huì)的生活方式的縮影期間統(tǒng)一,。

　　秦宮漢庭，是一個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)出生的前兩個(gè)偉大的封建王朝,，他們表現(xiàn)出一個(gè)偉大的帝國(guó)風(fēng)格,，呈現(xiàn)出一個(gè)東方的優(yōu)雅。這恩典,，以生產(chǎn)預(yù)封建社會(huì) 的中國(guó),，文化仍然沒(méi)有被文明的過(guò)度發(fā)展不堪重負(fù)，并不會(huì)因?yàn)榧ち业钠珗?zhí),，清時(shí)期,。因此，這恩典中東部,，以一種平靜的,，平靜的，一個(gè)大國(guó)的風(fēng) 格,。

　　此外,，不同的建筑材料也可以看出在不同西方審美氛圍。木材輕軟熟給人審美體驗(yàn)一個(gè)溫暖,，友好的氣氛中,，中國(guó)人是比較感性的，追求的是一種意 境,，追求和諧與心理感受的患病率;石頭冷,，硬，給人冷漠,，生硬的感覺(jué),，在與西方的理性，客觀線,，求實(shí)用心理學(xué),。

　　打開(kāi)了西方建筑史，不難發(fā)現(xiàn),，西方建筑之美的配置意識(shí)實(shí)際上是幾何：雅典帕蒂龍寺形狀“控制線”為兩個(gè)正方形;從羅馬萬(wàn)神殿的圓頂在地上,，正 好可以嵌入在一個(gè)直徑43.3米的球體;米蘭大教堂的“控制線”是一個(gè)正三角形,，巴黎凱旋門(mén)的立面是一個(gè)正方形，其中央拱門(mén)和“控制線”是兩個(gè)完 整的圓,。至于美化,，花朵和樹(shù)木的自然對(duì)象，通過(guò)人工修剪刻意雕刻,，也煥發(fā)有序的幾何圖案形成鮮明對(duì)比的是給了它超越自然,，控制自然“人造美 女”和中國(guó)花園“由人，自然,， ”自然的氣息,。早在2000年前,，建筑理論家維特魯威時(shí)期古羅馬奧古斯建議在他的“十大圖書(shū)大廈”中的應(yīng)用,，堅(jiān)固 ，美觀的角度古典建筑點(diǎn)的三要素,，被后人奉為圭臬幾代人,。 17世紀(jì)初的建筑師亨利伍登提優(yōu)秀的建筑必須滿足三個(gè)條件 - 結(jié)實(shí)，實(shí)用和喜悅,。西 方人堅(jiān)固和優(yōu)秀建筑的實(shí)際評(píng)價(jià)作為第一和第二原則,。因此，當(dāng)中國(guó)古建筑隨著時(shí)間的流逝,，破壞或消失,，西方古希臘，古羅馬,，古埃及的建筑仍保 存完好,，具有自己的文化肉體的解釋。通過(guò)中國(guó)和西方的建筑,，顯示了建筑形式與西方審美差異的比較,。

　　三、不同的建筑和諧之美和對(duì)抗之力審美

　　藝術(shù)中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格,，色調(diào)的和諧之美,。雖然秦朝的建設(shè)也具有較高的臺(tái)榭，美的宮殿,，陽(yáng)剛之美雄奇,，壯麗輝煌，而是由儒家的影響“和”的思 想,，后漢,，陽(yáng)剛力量對(duì)這個(gè)節(jié)目逐漸美中國(guó)傳統(tǒng)建筑的和諧與含蓄之美。封閉的內(nèi)部空間組合,，俞渝委曲施工順序級(jí)別,，旋律,，建筑端莊，自然的建 筑設(shè)計(jì)的舒緩的節(jié)奏,，給人以親切,，溫馨的，無(wú)憂無(wú)慮,，舒適的審美心理感受,。

　　大多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)建筑被擴(kuò)展到平面布置組，個(gè)人受整體追求和諧,。正如李澤厚先生說(shuō)： “中國(guó)的建筑,，最大限度地利用木質(zhì)結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)的可能，在獨(dú) 立之初并不是基于一個(gè)單一的個(gè)體建筑的目的,，但在巨大的空間,，扁平材，互聯(lián)并與建筑群特點(diǎn)它關(guān)注的是有機(jī)安排之間的整體平坦多個(gè)建筑物,。 “

　　藝術(shù)的西方古典建筑風(fēng)格注重人與自然之間的美國(guó)對(duì)抗的表現(xiàn),。紋理石，混凝土等建筑材料硬邦邦,，冷冰冰的,，理性色彩濃，缺乏人情味的,。在大樓 里,，西方古典建筑與夸張的造型，真棒規(guī)模呈現(xiàn)永恒而崇高的架構(gòu),，以反映人民群眾的偉大力量的物理結(jié)構(gòu)方面,。這些精確的幾何比例，那些充滿張 力的穹頂,，尖拱,，誰(shuí)傲然屹立寺，廟壇,，處處與自然顯示了對(duì)抗和征服,，引起人們懷疑，興奮,，恐怖的審美情感,。即使有園林建筑的主題景觀的自然 之美，也是一種反中國(guó)風(fēng)特色天道,，與天道反對(duì)戰(zhàn)斗機(jī)主題的性能特點(diǎn),。在西部園丁眼中的對(duì)象，自然風(fēng)光是不是模仿的對(duì)象,，而是改造,，從而西方 古典園林造景多以反映主樓人工偉力,，而是個(gè)陪襯花卉園林建筑。鮮花和景觀,，這里就不多保持狀態(tài)的自然增長(zhǎng),，并切成各種規(guī)律。園林的布局,，同 時(shí)也受到了人們的意志為規(guī)則的幾何形狀,，顯示出勇氣征服了古代西方人的拼搏精神本質(zhì)。

　　四,、不同的建筑地面之美和空間之美審美

　　不同的建筑空間布局,，體現(xiàn)了西方的制度，文化,，人格特征之間的差異,。從建筑的空間布局，中國(guó)建筑的空間格局是一個(gè)封閉的群體,，攤開(kāi)在地平面 上,。在中國(guó)，無(wú)論什么建筑,，從住宅到宮殿，幾乎總是一個(gè)類似四合院模式模式,。中國(guó)建筑之美,，但也是一個(gè)“集體”美國(guó)，如北京明皇宮,，十三陵 ,，孔廟曲阜，這是基于眾多的庭院相套構(gòu)成巨大的建筑,，各種建筑周圍,，主斌那里，符合規(guī)律地排列,，反映在中國(guó)古代,，重男輕女的思想道德體系的 形態(tài)特征的社會(huì)結(jié)構(gòu)。與中國(guó)相反,，西方建筑是開(kāi)放的單一空間格局的高度發(fā)展,。建立一個(gè)類似的時(shí)代，北京故宮的擴(kuò)展與巴黎盧浮宮相比,，前者是 由成千上萬(wàn)的個(gè)人住房的壯麗,，宏偉的建筑群圍繞軸線形成一系列的庭院，平坦的蔓延非常大,，后是誰(shuí)一個(gè)“體量”的擴(kuò)展和垂直的形狀堆疊起來(lái)的 龐大和多樣,，形成巍然聳立,，雄偉壯觀的整體。與古希臘城邦,，古羅馬的開(kāi)始,，它被廣泛用于門(mén)廊，窗戶和門(mén),，以增加外空信息和透明度的交流包圍 的建筑,，實(shí)體上以高亮的圖像建筑物。這是非常早期的海邊,，西方人和社會(huì)各界關(guān)于奴隸制民主的內(nèi)部實(shí)現(xiàn)之間的相互作用,。古希臘的民主與科學(xué)的 精神，性格外向,，不僅影響了羅馬,，同時(shí)也影響了整個(gè)西方世界。同時(shí),，如果中國(guó)建筑占據(jù)了地上,，然后占據(jù)空間上的西洋建筑，如羅馬斗獸場(chǎng)可以 里西姆大,，高48米,， 43.5米高萬(wàn)神殿，圣索非亞教堂,，中央大廳的中世紀(jì)大教堂穹窿頂部高達(dá)60米,，從地面。文藝復(fù)興時(shí)期的建筑是圣彼得大教堂,， 高137米最輝煌的作品,。這無(wú)疑反映了雄偉的建筑狂潮西方人崇拜神靈，西方人更多的是反映使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果給人奮發(fā)向上的精神力量,。

　　一般來(lái)說(shuō),，如果父親是建筑技術(shù)，建筑美學(xué)的母親,，建筑的靈魂,，是思想和文化。從建筑物的不同,，我們可以看到,，西方有比中國(guó)革命傳統(tǒng)顯著強(qiáng)。 希臘建筑的關(guān)注比例勻稱,，簡(jiǎn)潔大方的款式,，注意過(guò)渡自然內(nèi)外空間，虛實(shí)構(gòu)成開(kāi)放式柱廊相互的建筑空間,，也自然的陽(yáng)光和空氣進(jìn)入建筑空間巧妙 地安置,，給予明確的,，開(kāi)放的那種感覺(jué)。羅馬式建筑與圓頂,，拱門(mén),，厚厚的墻壁具有深厚的造型，雄偉,，華麗而多彩的裝飾,。羅馬式建筑，以處理非 常特殊的室內(nèi)空間,，從地板到天花板,，處處精雕細(xì)琢，渾然一體,，完整和美觀,。哥特式建筑，高,，直,，尖的特點(diǎn)，高大的身軀,，由于飛扶壁的作用顯 得輕薄,，一人多高尖拱向上打斷橫向架構(gòu)，與人們的精神攪拌的力量引到神,，寄托著天主教徒的愿望和向往的天堂,。而中國(guó)正在建造更多的體現(xiàn)了天 人合一，其中模具山脈在水中的理念,，模仿自然，建筑和周圍的群山和風(fēng)景,，地理形勢(shì)的無(wú)縫集成,，使建筑物的水和土壤中的有機(jī)組成部分變得如此 融入山區(qū)建設(shè)的。在封建社會(huì)中國(guó)古代建筑藝術(shù)的不斷成熟,，它是主要的漢木結(jié)構(gòu),，包括優(yōu)秀建筑的少數(shù)民族地區(qū)，是世界上最長(zhǎng),，最寬的地理分布 的歷史,，風(fēng)格非常獨(dú)特的藝術(shù)體系。對(duì)于很長(zhǎng)一段時(shí)間,，在一個(gè)相對(duì)封閉的系統(tǒng)獨(dú)立開(kāi)發(fā)中國(guó)和西方建筑的,，很少有機(jī)會(huì)進(jìn)行交流，從而形成了不同 的形狀,，東部和偉大的審美標(biāo)準(zhǔn)西洋建筑之間的性格差異,。只有在近代,，交替融合西方的思想文化，科學(xué)技術(shù),，中國(guó)和西方傳統(tǒng)建筑和建筑意義,，不 僅對(duì)自己有很大不同，但有些交融的審美觀念中,，往往是比較一致的,。

　　五、封閉性與擴(kuò)張性

　　西方文化的差異導(dǎo)致他們的行為和生活的思維差異,，表現(xiàn)在體系結(jié)構(gòu)是封閉的和擴(kuò)張之間的差異,。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)建筑，如宮殿,，寺廟,，園林，住宅,，無(wú)一不體現(xiàn)了陰陽(yáng)魚(yú)圖形功能 - 關(guān)閉到外面,，里面卻是驚人的，自足的生活或娛樂(lè)系統(tǒng),，建設(shè)所需要 的通風(fēng),，照明等。從這個(gè)城墻內(nèi)是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的封閉性,。

　　中國(guó)現(xiàn)存古建筑的集大成者 - 北京紫禁城,，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的封閉性只是一個(gè)完整的解釋。北京一共有三次的墻壁是從外到內(nèi)資,，帝國(guó)和宮城1553年,， 明朝嘉靖皇帝認(rèn)為圈外，然后修復(fù)首府城市以外地區(qū),，由于資金不足,，只修南城方，所以資本進(jìn)入一個(gè)“凸”字形,，而不是規(guī)則的矩形,。盡管如此， 它仍然是三倍半墻突出外循環(huán)功能,，使北京形成了龐大的封閉空間的陰陽(yáng)魚(yú),。而在這個(gè)大的封閉空間內(nèi)，但巨大的變化,，約7.5公里,，南北軸的長(zhǎng)度， 在這組對(duì)五門(mén)三中軸線，布置在天壇,，先農(nóng)壇,，中軸線兩側(cè)的太廟和船Tan和其他建筑物，既變化引起的,，但也跟著禮儀傳統(tǒng),。類似與北京，在北京,， 廣東和云南潮汕民居中國(guó)傳統(tǒng)四合院,， “印度”，這是微型版的“紫禁城”,。這些房子都有一個(gè)共同的特點(diǎn),，那就是，外墻是有關(guān)建筑規(guī)劃即將來(lái)臨 ,，沒(méi)有外窗,，所有的照明和通風(fēng)的正在里面。在最能反映陰陽(yáng)的特點(diǎn)魚(yú)圖形也都是福建的房子 - 永定土樓圓形,，或俯瞰土樓土樓外墻無(wú)論是從空中接 近視圖,，所有的權(quán)利永定反映陰陽(yáng)魚(yú)的特征。封閉和防御成為中國(guó)古代建筑的一個(gè)共同特征,。

　　與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的封閉性相比,，西方更示威的古建筑擴(kuò)張。作為交線的方向,，作為該膨脹西方建筑還體現(xiàn)在水平和垂直兩個(gè)方向,。在基督教教堂的平 面圖發(fā)展橫向擴(kuò)張可以看出。西部計(jì)劃早期的基督教教堂呈長(zhǎng)方形,，被稱為“教堂” ,，以及后來(lái)的拜占庭東正教開(kāi)發(fā)了集中式教堂。中央圓形,，方形 ,，多邊形等變化，該計(jì)劃是在飛機(jī)過(guò)道大教堂的共同基礎(chǔ),，與橫向空間的拓展初期建設(shè)。由于越來(lái)越宗教儀式的復(fù)雜性,，牧師的人越來(lái)越多,，所以他 們奉獻(xiàn)給牧師壇額外的水平空間之前一起工作，教會(huì)的計(jì)劃,，形成“十”字形平面,， “拉丁十字架。 “到目前為止,，該計(jì)劃教堂十字架制成具有向 外擴(kuò)張的趨勢(shì)形成一致,。因此,，基督教的十字架和神圣的意義，被視為正統(tǒng)的天主教形狀,，如圣保羅教堂在羅馬的一個(gè)典型例子,。

　　橫向擴(kuò)張?jiān)陲w機(jī)上，而西方繼續(xù)挑高建筑是垂直的,。羅馬萬(wàn)神殿是一個(gè)空格,，代表集中組成的建筑。它的圓頂43.3米,，直徑和高度比大廳的現(xiàn)存最大 的木結(jié)構(gòu)建筑 - 太和故宮還要高,，但由于技術(shù)的限制，萬(wàn)神殿必須由厚壁大屋頂,，側(cè)窗可以支持的,，通風(fēng)的圓形孔和照明都依賴于屋頂上，其內(nèi)部空 間的高度是非常有限的,。到公元4世紀(jì),，建筑物的拜占庭式的架構(gòu)，將帆拱,，鼓座的形式,，讓挑高圓頂向上的垂直空間，建筑也不斷擴(kuò)大,，如55米圣索 菲亞大教堂圓頂?shù)母叨?。到了文藝?fù)興時(shí)期，技術(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致了建筑技術(shù)的不斷成熟,，穹頂高度不斷刷新,，大教堂圓頂在佛羅倫薩，意大利,，連同照 明展位的總高度以上的項(xiàng)目達(dá)107米,，圓頂?shù)母叨仁ケ说么蠼烫茫沁_(dá)到1.38米,。我們有理由相信,，隨著技術(shù)的進(jìn)步，這種向上的趨勢(shì)不會(huì)得到擴(kuò)大 遏制,，建筑史,，后來(lái)也證明了這一點(diǎn)。 1948年至1951年,，現(xiàn)代主義建筑師密斯凡德羅成功地設(shè)計(jì)并建造了著名的紐約西格拉姆建筑從那以后,，卡帶建 筑形式密斯被廣泛接受的“國(guó)際風(fēng)格”的風(fēng)格。然后，彼此摩天大樓豎立在西方,，追趕世界第一高樓競(jìng)賽至今方興未艾之后,。

　　值得一提的是，古建筑在西方橫向和縱向擴(kuò)張,，而室內(nèi)的通風(fēng)和采光問(wèn)題也是設(shè)計(jì)師思維的一大主題,， “擺脫承重墻的，室內(nèi)空間,，建筑的解放總是 在一個(gè)發(fā)展的最重要的問(wèn)題,。 “西方古代建筑的室內(nèi)通風(fēng)和采光，更多的是通過(guò)在高窗側(cè)面的外墻,，直接掛在室外,，中國(guó)古建筑只是一個(gè)鮮明的對(duì)比 。

　　在21世紀(jì)全球化的環(huán)境下,，通過(guò)對(duì)中國(guó)和西方建筑的比較之間的差異的影響導(dǎo)致,，在東西方文化背景下的差異有一個(gè)基本的了解，也更清楚地在各方 面中國(guó)和西方建筑之間的差異,，并這些對(duì)于差異的原因的原因,，我們要繼續(xù)加強(qiáng)各種文化的地區(qū)，各民族的文化之間的交流,，以及為了保護(hù)自己的民 族和地域文化之間的交流,，堅(jiān)持優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的原則，保持文化多樣性,，避免文化趨同,，以實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。