總結(jié)世間一切所有的學(xué)問(wèn)學(xué)術(shù),，大體可分為四大類學(xué)術(shù)體系，即：

1,、科學(xué)

2,、哲學(xué)

3,、神學(xué)

4,、玄學(xué)

以上四者，對(duì)于大眾最熟悉的莫過(guò)于科學(xué)了,。雖然對(duì)科學(xué)的定義,、分類等方面尚有爭(zhēng)議，但人們都大體上知道其所知為何,，這里就不多說(shuō)了,。

哲學(xué)：科學(xué)是具體的，哲學(xué)是抽象的,。在古代哲學(xué)曾包攬一切,，但隨著研究的深入，各門科學(xué)先后逐漸從哲學(xué)里面分離出來(lái)成為一門門獨(dú)立的學(xué)科,。到現(xiàn)在為止,，似乎只有人生哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)還純粹屬于哲學(xué)了,。

神學(xué)：詞語(yǔ)是來(lái)自基督教神學(xué),，但廣義的神學(xué)也包括如佛學(xué)等其他宗教學(xué)術(shù)體系。我們這里采用廣義的說(shuō)法,。

玄學(xué)：玄學(xué)與易學(xué),、術(shù)數(shù)學(xué),、神秘學(xué)這幾個(gè)概念極為接近。 玄學(xué)最初是指魏晉玄學(xué),，但現(xiàn)代民間常用來(lái)指八字術(shù),、風(fēng)水術(shù)、相術(shù),、紫微斗數(shù)等較為玄秘的學(xué)術(shù),。 易學(xué)通指以《易經(jīng)》為基礎(chǔ)或核心的各種學(xué)術(shù)學(xué)問(wèn)，如六爻占卜術(shù),、風(fēng)水術(shù),、奇門遁甲等等。 術(shù)數(shù)一詞則首見(jiàn)于黃帝內(nèi)經(jīng),，《漢書(shū)-藝文志》將天文,、歷譜、五行,、蓍龜,、雜占、形法等六方面列入術(shù)數(shù)范圍,。九十年代出版的《中國(guó)方術(shù)大辭典》則把星占,、卜筮、六壬,、奇門遁甲,、相命、拆字,、起課,、堪輿、擇日等等都納入術(shù)數(shù)學(xué)范圍,。 神秘學(xué)一詞來(lái)自西方,，其中包括占星術(shù)、靈數(shù)等與中國(guó)玄學(xué)功用相似或原理接近的部分(另外還包括魔法學(xué),、巫術(shù)等)?，F(xiàn)代也有人認(rèn)為術(shù)數(shù)易學(xué)、氣功,、特異功能,、巫術(shù)、超心理學(xué)等等皆可歸類為神秘學(xué),。

故以上這幾個(gè)概念極為接近,，用哪一個(gè)主要看個(gè)人的語(yǔ)言習(xí)慣，這里暫且采用玄學(xué)這一稱呼,。

科學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系：科學(xué)雖已從哲學(xué)里分化出來(lái),，但科學(xué)在研究方向上仍然需要哲學(xué)的指導(dǎo),，而科學(xué)的研究結(jié)論與成果，反過(guò)來(lái)又補(bǔ)充和糾正哲學(xué),。所以兩者之間是一種相互干涉,、相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充的互補(bǔ)關(guān)系,。

神學(xué)則是以解決人的信仰問(wèn)題,，或是以修行為目的而建立的學(xué)術(shù)體系。神學(xué)雖有其內(nèi)在的邏輯,，但卻并非科學(xué)的邏輯,，因此從科學(xué)的角度，神學(xué)是不可證實(shí)的,，但由于神學(xué)往往能自圓其說(shuō),，也很難證偽。所以神學(xué)之可信與不可信,，關(guān)鍵在于個(gè)人的選擇,。

哲學(xué)與宗教哲學(xué)之間的關(guān)系：哲學(xué)本身包含有宗教哲學(xué)這一部分，而神學(xué)往往是由宗教哲學(xué)與宗教迷信兩者糅合而成,。所以哲學(xué)與神學(xué)是一種交叉關(guān)系,。神學(xué)中的理性知識(shí)部分歸納到哲學(xué)中即可。

玄學(xué)是以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),、五行學(xué)說(shuō)等哲學(xué)學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ),，以天人同構(gòu)、天人感應(yīng)等哲學(xué)觀念為前提,，并經(jīng)歷長(zhǎng)期無(wú)數(shù)人的實(shí)踐應(yīng)用,，逐漸發(fā)展成的龐大的學(xué)術(shù)體系。玄學(xué)除了其哲學(xué)的來(lái)源以外,，可能部分玄學(xué)另有其神秘的來(lái)源(如古圣先賢對(duì)宇宙直觀的認(rèn)識(shí))，像中醫(yī)里面的經(jīng)絡(luò)穴道學(xué)說(shuō),，今天已不可追溯其來(lái)源了,。玄學(xué)書(shū)籍在書(shū)店及圖書(shū)館里常歸類到哲學(xué)一欄里，很多人也認(rèn)為玄學(xué)屬于應(yīng)用哲學(xué)的范疇,。但既然玄學(xué)已有其獨(dú)特的研究方法與研究對(duì)象,，就應(yīng)從哲學(xué)里面獨(dú)立出來(lái)了。所以我認(rèn)為玄學(xué)應(yīng)該成為一門獨(dú)立的學(xué)術(shù)體系,。此學(xué)術(shù)雖以應(yīng)用(主要是預(yù)測(cè)應(yīng)用)為目的,，但其實(shí)也順便解決了一些人生問(wèn)題和解釋了部分社會(huì)現(xiàn)象。所以我們說(shuō)玄學(xué)是一門來(lái)自于哲學(xué)的,，以預(yù)測(cè)為目的的,、實(shí)用性的學(xué)術(shù),。

所以，我們說(shuō)科學(xué)和玄學(xué)是從哲學(xué)這顆主干上分離出的兩個(gè)枝椏,。而神學(xué),，拋去其中迷信的或神秘的部分，剩余的理性知識(shí)部分也從屬于哲學(xué),。