“外師造化,，中的心源”是唐代畫家張?jiān)暝诋媽W(xué)中提出的不朽名言，一直流傳至今,。他概括了客觀現(xiàn)象-藝術(shù)意象-藝術(shù)形象的全過程,。這就是說，藝術(shù)來自于現(xiàn)實(shí)自然美,，以自然為源泉,。就要求畫者在繪畫之前，在反映這種以自然美成為藝術(shù)美之前,，必須先經(jīng)過畫者主觀情思的熔鑄與再造,，使客觀的形神與畫者主觀的情思有機(jī)統(tǒng)一，反映出畫者主觀情思再構(gòu)建的烙印,。張?jiān)甑囊痪湓挾笠氐榔屏怂囆g(shù)形象形式的全部要素,，傳誦至今，歷久不衰,。

生長在泰山腳下的亓均,，是一位年輕而有發(fā)展?jié)摿Φ纳剿嫾遥麑ι剿睦斫鈴男蜗蟮揭庀?，從國畫到書法,，這種對大自然的熱愛，對自然美的追求,，幾乎達(dá)到癡迷的程度,。因此他創(chuàng)作的作品總有一種回歸自然的感染力，并能令人產(chǎn)生一種珍愛生態(tài),、珍愛生命和大自然和諧相處的強(qiáng)烈愿望,。

太行山郭亮村寫生稿

在他的筆下,，不論是雄渾巍峨的東岳泰山，還是大氣磅礴,、連綿聳立的太行山脈,；不論是禪意寂靜的山林，還是炊煙裊裊的原始村莊,，都充滿著溫馨的暖意,。色彩淡雅、格調(diào)鮮明,，讓觀者看后有一種視覺高遠(yuǎn)的享受,，并從中感悟到大自然無窮的魅力，更從紛擾的生活中排除煩惱找到希望,。

當(dāng)然這除了他對自然之美的領(lǐng)悟能力之外,，更主要是他熱愛生活，樂觀向上的人生觀的一種體現(xiàn),，也是他性格在作品中的流露,，從而折射出他追求真善美的那種心境。他常說,，沒有美就沒有藝術(shù),，不是來自生活的藝術(shù)不是好的藝術(shù)。

他嚴(yán)格地遵循藝術(shù)源于生活而高于生活的創(chuàng)作原則,。因此,，他非常重視深入生活和搜集素材。他面對自然,，將這種對自然的熱愛,，沁入骨髓，透進(jìn)腦海,，變成血液的部分,，以全景式的構(gòu)圖展現(xiàn)出山川的壯麗恢宏、幽深遠(yuǎn)邃,，他的作品讓人感受到嵐氣夢繞,，感受到山川偉岸，是師造化的典范代表,。

寫生對于山水畫創(chuàng)作而言是至關(guān)重要的,，它是由臨摹傳統(tǒng)山水畫到創(chuàng)作的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。亓均在山水畫寫生中,，始終把握對傳統(tǒng)筆墨的的熔煉,，使臨摹得來的筆墨語言做到生動(dòng)的體現(xiàn)。他將發(fā)現(xiàn)自然景致與筆墨結(jié)合的美感,，融合到無限豐富的大自然不斷為寫生提供新的感受,，使他不斷觀察思考，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)新的藝術(shù)語言形式,。

亓均在太行山中感受自然,，揣摩自然，每天就在那山道里轉(zhuǎn)悠,，看到那些忽高忽低,，忽左忽右，姿態(tài)不一的樹木,，奇形怪狀的石塊,，莽莽蒼蒼的山巒，清澈潺潺的流水,，就需要將此記錄下來,，展紙研墨靜觀，揮筆對景感悟,。他將寫生當(dāng)成一種創(chuàng)作,，不是單純的描摹自然，需要去提煉,，哪一塊石放前面,，或是放后面，都要細(xì)細(xì)揣摩,。

太行山大峽谷高家臺(tái)寫生稿

太行山郭亮村寫生稿

在太行山幽寂的村舍里,，亓均的夢里畫堂在每個(gè)夜晚迸發(fā)靈感，巧妙構(gòu)思,。望山之堅(jiān)挺而絕仭,，跋涉八九里，依然峭壁屹立,；望水之潺潺溪流,，舞蹈般蜿蜒而去；望層巖諸峰間縫隙處,，尚有崖上人家,；盤山小徑，盤龍般浮巖危崖,，磡石壘砌,，雞犬無爭，儼然常樂,。頗感世外桃源,，不覺而寫于畫面。他與村人共餐于此,，素菜殘肴,，雖為儉樸簡單,，然皆樂此而滿足。滿足之意不在食,，在乎山水之間,。他朝而往，暮而歸,，對景書寫,，筆墨畫意亦無窮。

北京懷柔云蒙山東峪村寫生稿

而到了京北云蒙山的時(shí)候,，亓均在村周圍漫步品看,，遠(yuǎn)近相觀，從而發(fā)現(xiàn)入畫入心的地方,。就像黃賓虹所說的先要“游山玩水”,，全面的看山，隨景致的看山,。這樣在我們看來,，山可能是一首優(yōu)美的樂章，絢麗的色彩,，也可能是稚嫩兒童,、恬靜少女、巍巍武士……,，山因我們每個(gè)人不同的感受而千變?nèi)f化,。選景，取境,，定筆墨畦徑,，山水畫寫生還在有境，有筆墨情趣,，以筆墨概括現(xiàn)實(shí)對象,，創(chuàng)造意境和筆墨境界才是山水畫寫生的主旨，正如董其昌所言：“以境之奇怪論,，則畫不如山水,，以筆墨之精妙，則山水決不如畫,?！?/span>

寫生出真情，真情畫之魂,，在沉醉于太行山一段時(shí)間后,，亓均頓悟?qū)ι酱ㄗ匀坏母惺埽鋵?shí)自然也是大不一樣的。品味亓均的寫生畫,，石頭的變化非常豐富,，太行山、云蒙山,、泰山的地貌巖石盡不相同,，在他的筆下妙筆生花。畫中每一塊石頭都不會(huì)重復(fù)造型,，重復(fù)筆法，重復(fù)大小,，重復(fù)著力,。那運(yùn)筆準(zhǔn)確，長線,、短線,、弧線，還有變化無窮的橫線,、豎線,、斜線等，既符合藝術(shù)審美的法則,，輕重緩急,，對比中又不失和諧，能夠游刃有余,，將情感因素傾注于筆墨間,。

太行山寫生長卷

太行山長卷局部

寫生，創(chuàng)作,，再寫生,，再創(chuàng)作。亓均深知這種螺旋式上升的創(chuàng)作模式,，他的靈感源于自然,，而在畫理的指導(dǎo)下，在規(guī)則或技法發(fā)散下去感受自然,，將胸中物象在觀察中獲取的成熟感知體現(xiàn)到畫面中,。也就使寫生創(chuàng)作的氣韻高于自然了，正所謂“法無定法”,，從“外師”身上去感悟的東西必然將是自己所得,，悟的越深的東西，也就是“道法自然”之說,，也就能“中得心源”了,。

亓均在自己的筆墨風(fēng)格中，善于塑造自己，多有變異,，摒去陳規(guī)舊套,，在新貌中體現(xiàn)來歷，做到“有出處,，有傳統(tǒng)”,。也是龍瑞老師倡導(dǎo)的“正本清源，貼近文脈”,。這對于畫者師自然而致造化,，中得心源，進(jìn)行了最好的詮釋,。亓均在寫生的過程中,，不斷在大自然中感悟、認(rèn)識,、取舍,、再造升華，其實(shí)就是一個(gè)師自然致造化的過程,，而在這個(gè)過程中積累起來的物象架構(gòu)存儲(chǔ)畫家腦中,，在國畫創(chuàng)作中就能師于自然之法，再加上畫家閱歷積累的揉和,，一定會(huì)“中得心源”,，致法理和自然躍于筆墨，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的藝術(shù)作品,。

（北京大學(xué)美學(xué)博士生導(dǎo)師孫其水）