《史記》,，

是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫，

中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史,，

被列為“二十四史”之首,。

記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)代，

到漢武帝元狩元年間,，

共三千年的歷史,。

共一百三十篇，

五十二萬六千五百余字,，

與《漢書》,、《后漢書》、

《三國志》合稱“前四史”,。

被譽(yù)為“史家之絕唱,，無韻之離騷?！?/strong>

——出自《史記·陳涉世家》

大意：燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢,！比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向,。

秦二世殘暴荒淫，各地百姓紛紛揭竿而起,。其中規(guī)模最大,，影響最廣首推陳勝、吳廣起義,。起義之前為人傭耕時(shí),，陳勝曾向同伴發(fā)出“茍富貴，無相忘”的感慨,，但遭到眾人的譏諷,，于是他又喟嘆：“燕雀安知鴻鵲之志哉,。”說明了一個(gè)農(nóng)民起義領(lǐng)袖的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向,。因此,，后人常把那些目光短淺之人比作低飛的燕雀，把那志存高遠(yuǎn)的人比喻為高飛的鴻鵠,。

——出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

大意：得到富貴以后，如果不回家鄉(xiāng),，就好像穿了一身錦繡綢緞,，卻在夜晚出行，誰能看到你的好,？

傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì),，培養(yǎng)了中國人的家庭、宗族,、鄉(xiāng)鄰地方等團(tuán)體意識(shí),。一個(gè)人發(fā)達(dá)了，要回到家鄉(xiāng)顯擺一下,，以表示衣錦還鄉(xiāng)的光榮,。

3、乘人之車者載人之患,，衣人之衣者懷人之憂,，食人之食死者死人之事。

——出自《史記·淮陰侯列傳》

大意：是坐了人家的車子,，心中就要考慮人家的患難,；穿的衣服是人家給的，就要懷揣著人家的憂愁,；吃的東西是人家給的,，就要忠心為人家做事。

大致相當(dāng)于后世的“食人之祿,，忠人之事”這句話,。今天看來，這和現(xiàn)代社會(huì)的契約精神有點(diǎn)接近,，選擇了所忠誠的事業(yè),，就應(yīng)該盡心盡力，鞠躬盡瘁,，死而后已,。

4,、丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳,！吾日暮途遠(yuǎn),，故倒行暴施之。

——出自《史記·平津侯主父列傳》

大意：大丈夫活在世上應(yīng)該追求富貴,，只要能鐘鳴鼎食（王侯之家的生活），承受鼎煮之刑罰而死也無所謂,，我好不容易獲得今天的地位，所以寧愿倒行逆施,。

主父偃早年雖飽學(xué)卻窮困,，在齊地被眾儒生排擠，不容于齊,，借錢借不到,，去北方燕、趙,、中山等地,，還是不遇，入關(guān)希望衛(wèi)將軍引薦給圣上,，沒有消息,，手中沒錢，諸賓客都討厭他,，最后豁出去伏闕上書,，竟然獲得重用。

大臣紛紛向他行賄,，有人勸他說：“你這樣太過分了,！”主父偃說道：“我從青年時(shí)就出外游學(xué)，達(dá)四十多年,，弄得雙親不把我當(dāng)兒子看,，兄弟朋友不愿收留我，投在將軍門下時(shí)其他賓客都厭棄我,，我困厄的時(shí)間太久了?，F(xiàn)在我有了權(quán)勢，為了榮華富貴,，法場上吃一刀也是心甘情愿,！”

5,、何鄉(xiāng)者相慕用之誠,，后相倍之戾也,！

——出自《史記·張耳陳馀列傳》

大意：當(dāng)初兩人互相傾慕信任,，其相交非常誠懇，最終卻反目成仇,，非置對方于死地不可，這是為何,？

張耳和陳馀早年刎頸交,，陳馀比張耳小,，他對張耳像對自己的父親一樣,。后來項(xiàng)羽分封天下,，張耳為王,，陳馀為侯，陳馀大大不服,，因?yàn)閺埗?、陳馀對于恢?fù)趙地的功勞是同樣的。

陳馀用武力趕走張耳,，使得張耳逃到劉邦那里,。劉邦與項(xiàng)羽爭斗時(shí)，劉邦要求陳馀歸到自己一方,，陳馀提出的條件竟然是要?jiǎng)顨⒘藦埗艜?huì)答應(yīng),。

劉邦殺了一個(gè)和張耳長得像的人，把人頭送給陳馀,。陳馀發(fā)現(xiàn)受騙后,，就投向了項(xiàng)羽一方。韓信與張耳破趙地,，斬殺了陳馀,。

——出自《史記·刺客列傳》

大意：意思是有本事的人只會(huì)為賞識(shí)自己的人做事,，《刺客列傳》后面還有類似的一句“眾人遇我,，我故眾人報(bào)之。國士遇我，我故國士報(bào)之,?！币馑及盐耶?dāng)成普通人來對待的君主，我就以普通人的態(tài)度報(bào)答他,；把我當(dāng)成國士來對待的君主,，我就以國士的態(tài)度來報(bào)答他。

——出自《史記·儒林列傳》

大意：學(xué)者要依據(jù)學(xué)術(shù)真理發(fā)言,，不要為了阿諛世俗權(quán)勢而撒謊,。

漢武帝征召轅固生入朝廷做官時(shí)，公孫弘也在被征召之列,，當(dāng)時(shí)轅固生瞪著眼睛對公孫弘說了上面那句話,。公孫弘做官后果然曲學(xué)阿世，證實(shí)了轅固生的先見之明,。

8、人之賢不肖譬如鼠矣,，在所自處耳,！

——出自《史記·李斯列傳》

大意：一個(gè)人是有出息還是沒有出息，就如同老鼠一樣,，是由自己選擇的環(huán)境決定的,。

李斯年輕的時(shí)候做一個(gè)小吏，在上班地方的廁所里,，看到老鼠在吃臟東西,，每逢有人或狗走來時(shí)，就受驚逃跑,；在官府的糧倉里,，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米,，住在大屋子之下,，更不用擔(dān)心人或狗驚擾。于是李斯深有感慨,，說了上面那句話,。

9、非人情,，不可,。非人情，難近。非人情,，難親,。

——出自《史記·齊太公世家》

大意是管仲臨終時(shí)，齊桓公去見他,，問道：“若你不幸離世,，你看誰可以接替你做宰相，易牙這個(gè)人行嗎,？他知道我愛吃美味,，就把自己的親生兒子蒸了，做成菜給我吃,?！惫苤倩卮穑骸叭四挠胁惶蹛圩约旱暮⒆拥模龀鲞@種事情的人是可怕的,?！?/span>

齊桓公又問：“公子方這個(gè)人怎么樣？他拋棄自己父母親人和公子的地位,，來投靠我,，對我很好啊?！惫苤倩卮穑骸斑B自己的至親都可以拋棄的人,，不可親近?！?/span>

齊桓公最后問道：“豎刁這個(gè)人怎么樣,？他為了伺候我，把自己閹割了,，對我可好了,。”管仲回答：“人哪有不愛惜自己的身體的,，殘損自己的肉體來伺候君主的,，不可親近?！?/span>

管仲死后,，齊桓公沒有聽他的話，重用了那三個(gè)人,，結(jié)果他們聯(lián)合起來作亂,。

管仲所說的這三句，指出了凡是能做出超越正常人性,、人情范圍之外的事情的人,，都是不可親近的,，一個(gè)人連自己的性命都不放在心上，也不會(huì)把別人的性命放在心上,；一個(gè)人連自己和自己的孩子都不愛,，也很難相信他會(huì)愛別人。

——出自《史記·蘇秦列傳》

大意：同樣是我這個(gè)人，富貴了親戚就敬畏我,，貧賤時(shí)都輕視我,，其他一般人更不用說了。

蘇秦學(xué)縱橫術(shù),，早年游說諸侯不成功,，衣衫襤褸地回到家中，父母兄長都不搭理他,，嫂子見了他連織機(jī)也沒下,，妻子也不給他做飯燒水。蘇秦后來又去游說諸侯,，成功后衣錦還鄉(xiāng),，車馬行李無數(shù)，他的父母兄長,、嫂子、妻子跪在地上,，不敢抬起頭來看他,。

蘇秦問嫂子：“為什么以前態(tài)度傲慢而今天如此恭敬呢？”他的嫂子回答：“因?yàn)樾∈遄幽悻F(xiàn)在地位高,，錢又多?。　?/span>

于是,，蘇秦大發(fā)感慨,，說了上面這句話?！稇?zhàn)國策》中的記載是：“嗟乎,！富貴則親戚畏懼，貧賤則父母不子,，人生世上,，勢位富貴，盍可忽乎哉！”也是此道理,。

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