道家性命內丹之道

道家內丹學之所以“神秘”，因為它是人間性命之學,，是人類健康長壽的學問,。

道家內丹學，是以道教宇宙觀,、神仙信仰,、人體生成觀,、天人合一,、天人感應、陰陽五行學說為哲學基礎,，以傳統(tǒng)醫(yī)學的氣血,、經(jīng)絡、穴位和臟腑學說為生理基礎,，以心性論為心理基礎,，以性命為修煉對象，以人體精,、氣,、神為藥物“原料”，以人體為丹房,，丹田為爐鼎,，意念呼吸為火候，借用外丹術語,、易學符號系統(tǒng)來描述修煉火候及成丹過程,，最終目標為得道成“仙”“長生”的修煉理論和實踐體系。

一,、道家內丹學的含義及特征

1,、“丹”的產(chǎn)生“稱外丹”。

“丹”最早是指還原生成的紅色丹砂,。天然的硫化汞“丹砂”加熱分解出汞“水銀＇將汞與硫磺作用又生成黑色的硫化汞,，然后再加熱變成紅色的硫化汞“丹砂”,。這種紅色的硫化汞“丹砂”就稱為丹，它是中國古代煉丹術最重要的原料,。之后,，丹的范圍擴大了，煉丹者將所有外觀紅色的燒煉產(chǎn)物,，包括氧化汞,、四氧化三鉛“鉛丹”等統(tǒng)稱為丹。由于汞和鉛的化學性質特別活躍,，因而在煉丹術中占有特殊位置,，且被日益神化，被認為是煉丹的至寶靈藥,。古人發(fā)現(xiàn)黃金和由礦物質煉成的金丹具有不朽的性質,，就認為人服用后也會不朽，從而長生不死,。事實上,，含有汞、鉛,、砷,、錫等毒性金屬的金丹，服用后不僅不能使人延年益壽,，反而會致人慢性中毒,，直至死亡。歷史上帝王,、道士服食金丹致死的例子屢見不鮮,。

2、“丹”的演變“內丹”,。

既然服食金丹不能使人長生成仙,，人們轉而向人體內部探求長生不死之方，于是內丹術應運而生,，內丹術的理論提升是為內丹學,。

3、內丹主要特征,。

內丹是以道教神仙信仰為核心,，兼融儒家倫理、佛教心性學說的理論和實踐體系,。

內丹是一種靜功,。

內丹以人體精氣神為修煉藥物。

內丹強調性命雙修,，開發(fā)人體的心理和生理潛能,。

借用外丹術語和周易卦爻作為內丹表述系統(tǒng),。

內丹以大周天、小周天行氣法為基本煉養(yǎng)方式,，以筑基,、煉精化氣、煉氣化神,、煉神還虛為基本步驟,。

煉內丹成功后，人體內有丹形成,。

達到世俗和宗教目標：長生久視和得道成仙,。

二、內丹學的源流

內丹學在中國的形成和發(fā)展經(jīng)歷了幾千年,。從先秦到東漢是內丹學的準備時期,，東漢道教創(chuàng)立至隋唐為內丹學形成期，又稱為早期內丹學,；唐末五代至宋元,，是內丹學的成熟期稱為中期內丹學，明清是內丹學的衰微期,，為晚期內丹學,。

內丹學形成之前先有內丹術的創(chuàng)立，內丹術的理論提升是為內丹學,。殷商之前,，就有內丹術的先導,，如黃帝的移精變氣修煉,，王喬、赤松子則“吸陰陽之和,，食天地之精,，呼而求故，吸而求新”,。

先秦的許多延年益壽的方術,，如行氣、吐納,、導引,、存思等?！袄献印敝杏小皩庵氯帷?、“嗇精”、“玄牝之門”,、“長生久視”等內容,?！扒f子”“熊經(jīng)鳥伸”、“吐故納新”,、“緣督”,、“踵息”、“心齋”,、“坐忘”等多種修煉方術的記載,。東漢的“太平經(jīng)”中有愛氣、尊神,、重精思想,，提出了內照、存神,、食氣,、胎息、辟谷等修煉方法,。

漢末魏伯陽所著“周易參同契”是一本專門論述內外丹法訣的仙學著作,，奠定了內丹學的理論基礎，被稱為萬古丹經(jīng)王,，它將“周易”,、黃老、爐火三者在一起對煉丹內養(yǎng)進行解說,?！爸芤讌⑼酢边\用周易陰爻和陽爻組成的八個經(jīng)卦和六十四個別卦及其比喻手法，來說明煉丹方法,，以乾坤喻鼎器,，坎離喻藥物，以其余六十卦喻火候,。在內煉方面,，首次闡述了有關“養(yǎng)性”、“同類相從”,、“牝牡化生”,、“丹胎法象”等理論問題，并為內丹學創(chuàng)造了隱語表達系統(tǒng),。

魏伯陽把以前的內養(yǎng)方術與其自身體驗結合起來,，予以理論概括，將周易陰陽交合之道,、黃老自然養(yǎng)性之道合而為一,，煉養(yǎng)自身陰陽“內養(yǎng)”，肯定了內養(yǎng)術,?！包S庭經(jīng)”將內丹稱為子丹,、玄丹，重點研究了存神,、意守三丹田,、內視、調息為主的清修丹法,。

隋開皇年間,，青霞子蘇元朗最早把“參同契顆珍寶發(fā)掘出來，用以解說和指導內丹修煉實踐,。并提出以“身為爐鼎,，心為神室”，歸神丹于心煉,。

唐末五代至宋元,，是內丹學的成熟期。譚峭道的虛形互化思想是其“化書”的理論綱領,，生死互化,，化化不間，世間萬物都是在不斷變化之中,。施肩吾“西山群仙會真記”和崔希范“人藥鏡”,，將內煉思想上升到性命高度，內丹理論體系已具雛形,。

各派內丹家多認為,，鐘離權、呂洞賓為內丹學開山祖師,，其丹法為性命雙修,、形神并煉，以煉精,、氣,、神為基本功，以攝取先天一氣為要訣,，奠定了內丹修煉理論和實踐的基礎。陳傳著“指玄篇”和“無極圖”闡釋了“順則生人,，逆則成丹”的還丹原理和“煉精化氣,，煉氣化神，煉神還虛”的內丹修煉基本步驟,。北宋張伯端“悟真篇”的問世,，標志著內丹學的成熟，它把內丹功法明確分為筑基,、煉精化氣,、煉氣化神,、煉神還虛等四個步聚，并被后世所沿用,。

三,、內丹學理論及功法

內丹學以“天人合一、天人同構”觀念為基石,，認為天,、地、人之間存在著共同的變化規(guī)律,。人通過修煉可健康長壽,、長生久視。內丹理論的核心內容是陰陽學說,，內丹學用周易卦爻系統(tǒng)解釋內丹基本要素爐鼎,、藥物、火候等,，其中十二辟卦與十二地支相配合既表示一年及一日的陰陽消長,，又表示“爐火”的周天火候進退節(jié)度。

1,、內丹練精,、氣、神三種生命要素,。

煉丹必須有原料,，這原料就是丹家所說的“藥物”。內丹藥物指精,、氣,、神三種生命要素。先天精又稱“元精”,、“真精”等,，是稟受父精母血，且有決定生命盛衰和生殖繁衍功能的先天遺傳物質,。先天氣是先天精的功能態(tài)或能量形式,，是生命的原動力。在內丹學中,，精氣本為一物,，精為體，氣為用,。神指人的精神因素和思維系統(tǒng),。內丹理論認為，人的先天元神是虛靈空明的，但人離開母腹出生后,，便逐漸被后天識神所污染,，致使神氣耗盡生命結束。只有通過內丹修煉,，還歸元性空明,，并以此神為火來煉丹，神人氣中,，煉盡后天陰質,，變?yōu)榧冴栔|。

2,、煉丹的處所爐鼎,。

是指人體生理能量集聚和反應的部位。內丹清修,、雙修及其內部各派,，對爐鼎的解釋不盡相同。主要有心腎為爐鼎說,，黃庭為鼎,、氣穴為爐說，神氣為爐鼎說,，大小爐鼎說,，丹田爐鼎說，內外爐鼎說以及雙修派陰爐陽鼎說,。

3,、內丹學的火候。

是從外丹借用的概念,，指用意念控制呼吸急緩與精氣藥物運轉烹煉速度和力度,。為了準確把握火候，丹家將人體運行的節(jié)律與天地自然的節(jié)律加以比照,，參照太陽,、月亮運動的陰晴圓缺，來選擇練功時間,，火候強弱,。火候還分為為小周天火候,、大周天火候,。小周天運轉河車，循行任督二脈,，藥在上中下三丹田反復。

4、修煉次第,。

清修派丹法一般分為：筑基,、煉精化氣、煉氣化神,、煉神還虛等幾個階段,。

筑基。丹家認為,，人自嬰兒長大成人,，其精氣神皆有虧損，故須經(jīng)筑基功夫,。要通過煉神,、調氣、養(yǎng)精,，達到三全才可正式煉功,。

煉精化氣。是有為功夫,，包括采藥,、封固、煉藥,、止火四個子階段,，因其整個過程約需百日，故又稱百日關,。又因其要搬運河車,，用子午周天火候，故又稱小周天功夫,。

煉氣化神,。是有為向無為過渡功夫，包括六根震動,、七日生大藥,、抽鉛添汞、守中,、溫養(yǎng)圣胎,、移胎等。因其溫養(yǎng)十月如同懷孕,，也叫十月關,，又稱“大周天功夫”。

神還虛,。為無為功夫,。其具體過程有乳哺,、溫養(yǎng)、出神,、還虛等,。

道家內丹學高舉“我命在我不在天”的旗幟，在中國哲學史上占有重要地位,，對中國思想文化產(chǎn)生了巨大影響,。內丹，道家的性命之學,，我們通過科學,、正確地修煉，是一定會達到健康長壽的目標,。

《天中人文網(wǎng)》